乾 坤 艮 巽 震 離 坎 兌；其中震巽離坎屬于東四卦 乾坤兌艮屬于西四卦；
易經八卦指的是先天八卦和后天八卦！
人的經過，服務于社會，八個方向的沾著。
各位同仁，大家好，今天來說一下，什么是八卦。我記得在上一篇文章中，我們說了，太極生兩儀，兩儀生四相，四相聲生“八卦”。
其實八卦就是太極長成的最后形態。舉個簡單的例子吧，太極呢，就是一朵花的種子，而兩儀就是它的一個內部驅動力，四相則是花。而八卦的這是豐富多彩的多元果實。
你看其實很好理解，八卦八卦，卦，就是掛起來的意思，你看我們的果實是不是掛起來的？所以八卦是最終形態。
那么就會有很多朋友啊對八卦進行一些解讀。說這個掛呀，以前古人根據什么什么畫出來的呀，當然這個沒有錯，但是我們可以把這個說通俗一點。
其實就是他們沒有文字，所以只能用這樣的記載。然后不知道怎么寄，也沒有紙，也沒有筆，所以他們只能拿一些類似于，繩子樣的東西，把他們串起來。然后他們就形成了各種不一樣的節，然后形成了，八個卦象，也就是之前我們說的兩儀生四象四象生八卦的八卦。
再說簡單一點，其實就是，四象經過了，數學中的排列組合，形成的八卦。如果我們按照這樣的方法繼續推演下去，可能會生出特別多的掛，但是我們所用到的大部分其實，就只有64個卦。
這些卦象相當于一套密碼，也就是我們說的易經密碼。
那么了解易經的入門哪一開始是只知道八卦是怎么衍生出來的那么接下來的文章里面我們會提到六十四卦具體有哪些掛那這些掛的話值得又是什么它具有什么含義對我們有什么幫助那么我們下文再分解謝謝關注。
在我們中國的古代有太多的奇人異事，其中我們最為讓人所熟知的就是占卜算命，測吉兇禍福的方法。這種東西相傳最早出自《周易》，而后就受到了許多的人去學習和掌握，其中也不乏很多精通此道的天才。例如諸葛亮、袁天罡、等等。但是依然有許多人對其中的原理不了解。例如有人問易經中的乾卦代表什么？為何要用馬來表示？卦象中的乾卦代表天，而乾卦意思是主動，陽剛的意思，正好與相對應。
乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若,厲無咎。”何謂也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 【白話】筮得乾卦，占得初九，就應該象臥龍那樣，潛伏隱居，不用于世。 【注釋】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻構成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以稱“初九”，九，代表陽爻。六，代表陰爻。②潛龍勿用：爻辭。潛龍，爻象。潛，潛伏。“初九”一陽在下，故謂“潛”，龍：古代神話中神奇剛健的動物，《周易》取之為“乾卦”六爻的象征物。潛龍勿用，比喻圣人、君子、學者不為世俗所移易，隱伏晦養，深臥韜光以俟時機。 【講解】龍，古代中國傳說中的神物，中國神秘文化的核心，中國古代帝王的象征。龍在中國傳統文化中，是能陰能陽、能幽能明、能大能小、能細能巨、能屈能伸、能短能長、能下能上、能臥能飛，既能云變、蛇變、魚變，又能鳥變，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的靈物。 【說明】第一爻是事物的發端，位卑力微，須養精蓄銳，其目的在于進一步發展。因此《乾·初九》誡以”勿用“，實為時機未到，暫行潛藏而已；一旦形勢許可，就要步步進展，以達”飛龍在天“的境界。 九二：見龍①在田，利見大人②。 【白話】筮得乾卦，占得九二，龍出現在田野，利于拜見大人。 【注釋】①見龍：現龍，龍現。見：現，顯現，出現。②大人：一般有兩種含義，其一指有道德有作為的人，其二指有道德并居高位的人，這里指第一義。 【講解】九二，是數與位的結合。九，是筮策數，四象之一，陽爻的象征。二，是爻位。陽爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中間不偏不倚。由第一爻潛伏而進入第二爻顯現，所以叫“見龍”。二于三才為地道，地上即田，因此稱作“在田”。“見龍在田”是自然之象，“利見大人”是指導問卦人行為的占語。 【說明】九二陽剛漸增，頭角出露，邁開了重要的一步，雖距離最后成功尚遠，但居中不偏，已經具備成功的素質，固有”大人“之稱。 九三：君子①終日乾乾，夕惕若②，厲無咎③。 【白話】九三，君子整天健強振作不已，直到夜間還時時警惕慎行，這樣，即使面臨危險也可以免遭咎害。 【注釋】①君子：與”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助詞，無意義。 乾乾：健而又健。③厲：危也，咎：病也。 【講解】從卦位說，三于三才為人道。終日鍵鍵，是陽剛進取不倦的人道原則之一。陽爻而得陽位，故稱君子。君子遵守人道原則，不斷進取，便能化險為夷，轉危為安。 九四：或躍在淵①，無咎。 【白話】筮得乾卦，占得九四，或者騰躍上進，或者退處在淵，必無咎害。 【注釋】①或：用作副詞，表示不確定之意。本句省略主語”龍“。 【講解】九四以陽爻居于陰位。九，陽爻。四，陰位。陽象征前進，陰象征后退。有魚在深淵之中，象征進退未定。從卦上體來說，四居于上卦的最下一爻，居上卦則欲前進，居上卦之下爻，則又未必迅速前進，也是進退未定之象。所以斷之以“無咎”。 【說明】《周易》的第三第四爻，均處于比較難處的低位；三雖居于下掛之上，但未升至上掛；四雖已進入上卦，卻又居于上卦之下。這兩種位置若處之不妥，往往導致下受詆，上遭壓，所以《系辭下傳》指出”三多兇“，”四多懼“。 九五：飛龍在天，利見大人①。 【白話】筮得乾卦，占得九五，其卦象為飛龍在天，其占語為利見大人。巨龍高飛天上，利于出現大人。 【注釋】①大人：指有道德并居高位者。與”九二“所稱大人有別。 【講解】九五剛健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一樣。九，陽爻。五，陽位。五在三才之中為天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻為地道，三爻、四爻為人道，五爻、上爻為天道。鍵卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利見大人”之占。 上九：亢龍有悔①。 【白話】筮得乾卦，占得上九，其卦象為“亢龍”，其占語為“有悔”。 【注釋】亢：kang，過甚，嫉妒。曰”窮高曰亢“。此處形容龍飛到極高的程度。悔：悔恨，其勢已過，有所追悔。 【講解】事物的發展，物極必衰。”亢龍“高飛窮極，勢必遭受挫折。朱熹曰：”當極盛之時，便須慮其亢。“
卜卦么……其實我不太了解 總之不同卦象有不同解釋的
