同樣的一句“我愛你”，對于東方與西方，也許意義從來是不同的。
當一個東方人說“我愛你”時，不僅是一種表白，更是一種承諾、一種誓言，它表達的是：我現在愛你，將來愛你，永遠愛你。我將只愛你一個人，我將和你生活在一起，同甘共苦、白頭偕老。
而西方人說“我愛你”時，并沒有這些附加的潛臺詞。那只是表達：我現在愛你，那更多的是表達感情達到了一個怎樣的程度，或者此時此刻你在我心目中的地位。
東方人一旦說了“我愛你”（并且對方接受），就是兩個人上了一條船，從此風雨同舟、生死與共了。
西方人則始終是兩條船，說“我愛你”時，不過是兩條船互相吸引，一起駛入一個港灣。此后還是兩條船，也許同行一段，也許各自繼續原來的航程。
所以，西方人說“我愛你”的時候，在東方人看來如果不是在騙人，就是在宣誓、在求婚。事實上，說的一方常常并不是在撒謊，只是不具備東方人所要求的資格——比如獨身，也沒有從此承擔什么的打算。而東方人對西方人說“我愛你”時，西方人也會高興、感動，也可能以自己理解的層面來接受。但往往不明白說者需要的決心與勇氣，更不明白如果接受，就等于表明了同樣的決心和責任。如果西方人真的明白，也許會因其嚴重性而大驚失色，或者因為無法回報而非常內疚。
東方人認為“情”總是要與一定的“義”結合在一起，才牢固可靠，所以婚前是“情義”，婚后是“恩義”。沒有下文、不打算天長地久的愛是不真實、不可取的，其含金量也大打折扣。所以，西方人的“我愛你”，東方人往往認為草率、輕浮。
而西方人則認為，感情是順乎天性的，愛則合，不愛則分，相愛時應該享受愛情的甜蜜而不是考慮責任、道義，那只會破壞當下的感情。像東方人把愛永久化、程式化、道義化，簡直是不可理喻。
世界上的愛情觀大致可以分成兩種：東方式的和西方式的。
Das gleiche, ?ich liebe dich“ für den Osten und West, m?glicherweise Bedeutung ist immer unterschiedlich gewesen. Wenn ein asiatisches Sagen ?ich liebe dich“, nicht nur eine Erkl?rung, aber auch eine Verpflichtung ist, eine Versprechung, ist es der Ausdruck: Ich liebe dich dich lieben, die Zukunft liebt dich immer. Ich bin nur eine Person und du, du und ich leben zusammen, zu teilen, zusammen zu leben, bis sie sterben. Westerners und Sagen ?ich liebe dich“ und nicht jenes zus?tzliches subtext. Es war nur der Ausdruck: Ich liebe dich war es mehr eines Ausdruckes von Gefühlen in welchem Ausmass, an diesem Moment oder in meinem Verstand dein Status. Asiaten, sobald ?ich liebe dich“ (und das andere von), die zwei Leute auf dem Boot besagt sind, seit damals gestanden, ein allgemeines Schicksal. Westerners waren immer die zwei Schiffe, ?ich liebe dich“ gesagt, aber zwei Boote die gegenseitige Anziehung, zusammen in einen Hafen. Nach zwei oder Boot m?glicherweise kann ein Gleicher ihre Reise der Vorlage fortsetzen. Folglich Westerners Sagen ?ich liebe dich“, wenn es im Osten erscheint, wenn nicht die Leute, im Bewerber geschworen werden. Tats?chlich h?ufig gesagt, da? die Partei nicht liegt, aber Asiaten lassen die Qualifikationen nicht erforderlich sein -- wie einzelnes seit damals trug keine Pl?ne. Westerners und Asiaten zum zu sagen ?ich liebe dich“, als Westerners erfreut sein würde, und auch m?glich auf das Niveau ihres Verst?ndnisses anzunehmen umzog. Aber h?ufig nicht verstehen da? die Notwendigkeiten der Ermittlung und des Mutes, sogar schwierig, zu verstehen, wenn angenommen, um die gleiche Ermittlung und Verantwortlichkeit zu zeigen. Wenn Westerners wirklich verstehen, m?glicherweise wegen ihrer Ernsthaftigkeit und des Drehens Latten oder, weil sie nicht sehr schuldiges zurückbringen k?nnen. Asiaten, die ?Intelligenz“ immer mit einer bestimmten ?Gerechtigkeit“ zusammen nur fest und zuverl?ssig ist, also, bevor Verbindung ?gastfreundlich“ ist, und nach dem ?en.“ Nicht vertraut zu werden und nicht zum Aushalten von Liebe beabsichtigen ist untrue und nicht wünschenswert, und sein Goldgehalt ist besch?digt worden. Folglich sind Westerners, ?ich liebe dich,“ Asiaten h?ufig eilig und leichtfertig. W?hrend Westerners denken, in übereinstimmung mit den Gefühlen der Natur, Liebe holen, sind wir lieben es nicht, die Liebe sollten die süsse Liebe genie?en, anstatt Verantwortlichkeit, Moral, untergr?bt sie die gegenw?rtigen Gefühle. Asiaten drücken ihre Liebe aus, wie dauerhaft, programmierbar, moralisch, sie absolut l?cherlich ist. Die Liebe der Welt kann in zwei Kategorien ungef?hr geteilt werden: die Weise der Osten und der Westen.
李懌祺.懌.歡喜,祺.吉祥福氣
李愷祺.愷.快樂,祺.吉祥福氣
李睿祺.睿.聰明,祺.吉祥福氣
姓名:李怡君
筆畫分別是:7(火) 9(土) 7(木)
天格.人格.地格.總格.外格數分別:8(金) 16(土) 16(土) 23(火) 8(金)
總評數理得分:94 分 (吉)
詳細解說如下:
天格數理 8(金)［又稱先格.是祖先留下來的.對人生影響不大］.暗示:
(八卦之數)八卦之數.乾坎艮震.巽離坤兌.無窮無盡. (半吉)
人格數理 16(土)［又稱主格.是姓名的中心點.主管人一生命運］.暗示:
(厚重)厚重載德.安富尊榮.財官雙美.功成名就. (吉)
待人和藹易處.在外人緣相當好.受人拜托之事能夠盡力去幫助.意志格相生時.必能得到發展的運程.即使是薪水階層.亦能平步青云.財運或大運受克則減福.
地格數理 16(土)［又稱前運.是前半生的命運.會影響中年以前］.暗示:
(厚重)厚重載德.安富尊榮.財官雙美.功成名就. (吉)
總格數理 23(火)［又稱后運.是后半生的命運.影響中年到老年］.暗示:
(壯麗)旭日東升.壯麗壯觀.權威旺盛.功名榮達. (吉)
外格數理 8(金)［又稱靈運.主管命運之靈力.社交能力和智慧］.暗示:
(八卦之數)八卦之數.乾坎艮震.巽離坤兌.無窮無盡. (半吉)
天.人.地三才 8 6 6(金土土)暗示健康.生活是否順利為:
可獲得意外成功發展.有名利雙收的運氣.基礎穩固.平靜安康.免于種種災禍.可得幸福長壽.(吉)
1.總論:一生平安平穩之配置.比較適合一些輕松的工作.早年平順中小有發展.在擴展事業時.要注意注意量力而行.精打細算.
2.性格:比較要強.不服輸.有遠大的理想.外表和藹安詳.給人一種易處的感覺.總體經濟能力不錯.如能抓住時機可以富貴.要注意從小事做起.防止眼高手低之缺點.抓機良機.定能成功.
3.意志:意志堅定.做事穩扎穩打.要防耐心不足.虎頭蛇尾的傾向.
4.事業:比較適于薪水階級或從事穩定性工作.生活和工作比較平穩.
5.家庭:家庭比較圓滿.父妻雙方個性比較強.要注意夫妻之間要相互尊重.不要爭吵.
6.婚姻:男娶賢淑持家之妻.婚后夫妻和睦,女嫁才華溫良之夫.婚后家庭美滿.
7.子女:女孩多于男孩.有責任感.長大后能孝順父母.并得社會上的好評.
8.社交:人緣很好.舉止謙恭有禮.待人有誠意.但有時不得要領而尷尬.
9.精神:上進心強.求知欲高.給人一種奮發向上的感覺.但在失利時.要調節好自己的心情.保持愉快的心情.不要不滿現實.
10.財運:財運較穩定.收入平穩長久.應多節儉.減少意外損失.
11.健康:健康長壽.注意胃腸及腎.膀胱等癥.
12.老運:晚景比較勤快.平安.也不要企求有過多的收獲.注意調節好自己的心情.
人格與外格(六八)搭配.暗示人際關系.社交能力.事業等信息為:
性溫和而有勇氣.忍耐力強.臨大難也不動聲色.外表顯得沉默.樸實.不惜生命.數不吉者.易患胃腹之疾. (半吉)
更多信息:
人格數理 16 暗示性格為:
其表面溫和.內心剛毅.外表厚道.能得相當成功.而享受家庭幸福.富有俠義同情心.也要注意人生漂浮不定.常有磨難而不能平靜.
人格與天格搭配(六八)暗示成功運:
成功順利.能平安達到目的. (上)
人格與地格搭配(六六)暗示基礎運:
性格穩重.成功遲緩.總體能夠成功幸福. (上)
人格或地格中有3.13.16.21.23.31.33.41等首領誘導之數(智仁勇德全備.能領導眾人).
人格或地格中有15.16.23.24.32.33.41.42等財運誘導之數(多錢財.富貴).
地格數有 5.6.11.13.15.16.24.32.35.如果是女性.則德行優良.助夫愛子.
有才華的人，到哪里都會有人喜歡的。
李連瑜 李健尚 李霄靖 李邏凱 李陽雄 李戚釜 李羿忠 李章真 李悠鷗 李贊涌
李深駿 李茂秋 李才緣 李宇愈 李顯聚 李年漢 李誕匯 李文榕 李友英 李魁勝
李埂水 李偉良 李炎農 李規新 李治哲 李玄秀 李宙申 李寵竅 李肇樹 李功備
李廉房 李瓏苞 李中權 李皋敏 李藹寧 李 思 李弘宏 李尉牧 李暖啟 李佳東
李力華 李利哥 李本章 李丹辰 李躊宇 李遙東 李軒赫 李環泉 李三榕 李國義
李勻焱 李賢坤 李留海 李 藍 李景可 李善蘇 李匡煒 李招敏 李品之 李文渝
李青琛 李官飛 李映培 李霏康 李偉順 李民翼 李澄征 李孟茁 李康斗 李承振
李佳東 李濤佳 李誠會 李道游 李永衷 李滔霄 李敞時 李枝炯 李眾翔 李家騁
李賢宙 李叢杰 李翊傳 李業昭 李倉峰 李光臻 李量鴻 李錫苞 李賢少 李馳鶴
李質運 李艾華 李郁琪 李問熙 李庚富 李甜翀 李霆吟 李印固 李初祖 李鋼笛
李 有 李 舜 李鏗純 李林書 李竟衍 李良波 李裕羽 李厚峰 李籌業 李覓質
李龍歡 李僑爽 李境峰 李滿可 李悅辰 李仙功 李強永 李開賢 李堃慈 李然聯
李暖晝 李豪深 李邏立 李財順 李寵誕 李睛登 李洪河 李超修 李知升 李焱征
李章河 李一佑 李俊奮 李丙坤 李東楠 李常運 李年珩 李勸毅 李銘晨 李林資
李理林 李三樂 李道建 李 貢 李利倌 李依桓 李闡佑 李蒼奇 李努郁 李永溢
李巖齊 李逢名 李益盼 李 元 李若湘 李延友 李槐新 李亨俠 李凜杜 李賓佟
李金汝 李 政 李莊烽 李凌泉 李鼎顥 李并堅 李杰克 李簡柱 李良寧 李永俊
李亨扁 李焱北 李宙文 李洪柯 李贛朝 李龍逸 李般兢 李佳銘 李躊巖 李天浩
李森北 李欒遜 李知晨 李革廈 李軍邦 李夷霄 李笛凱 李牧水 李灼庚 李尚暉
李覽代 李胤源 李 茂 李鋼貢 李躍愿 李諺滕 李阿才 李更俠 李衷羿 李菁閏
李鏡群 李峰路 李興光 李子楠 李道俐 李便敏 李啟飛 李恒漢 李登妙 李風知
李昔宇 李火昆 李練圃 李瓏武 李遼巍 李埃國 李革操 李淦成 李漢修 李松銀
李選翹 李山毓 李奇軍 李舟軍 李健瑁 李冷哲 李吟博 李灼軍 李朋弈 李臣瀾
李旭巖 李 祿 李旭志 李年堂 李 宇 李 冠 李廣佩 李治潮 李悠亨 李翹炎
李渭森 李顧權 李荷士 李垂昱 李畢之 李海邦 李震皆 李兢鎮 李滿相 李敦藝
李豪若 李挺譽 李仲彥 李秩子 李皓向 李建貢 李士安 李廉達 李易誠 李松駒
李利新 李泳俊 李夏夢 李冬錦 李澤鷗 李思培 李予欣 李根來 李叔烽 李昂桂
李記熊 李蒙邦 李霄揚 李經賓 李利福 李穎錚 李漳沛 李建僑 李凱榮 李力博
李銳銳 李示泰 李谷白 李啟諾 李山琦 李廣亮 李富子 李純會 李棠潤 李清河
李汐粟 李竅暢 李昭銳 李相冠 李曲飛 李毅煥 李馳涪 李啟詠 李熙倆 李爭朗
李超熙 李倍淳 李羽敏 李津炎 李鵬代 李瑁鞏 李明尹 李糧中 李弘愈 李越邊
李緩東 李保志 李悅加 李鐸羿 李樓昕 李丙品 李矗莊 李前斗 李郁熊 李祿爭
李振旭 李甜盛 李 瀾 李修焯 李常策 李 桓 李應松 李孝羽 李亮斌 李鳴早
李伍益 李賜哲 李登霄 李國棋 李均修 李遍邊 李弄芹 李界錢 李隆泉 李家坤
李世舜 李來會 李靜樸 李表標 李應馳 李順潤 李育粟 李貞湃 李棉付 李倍欣
李錫淦 李瑛貴 李龍軒 李 元 李德依 李笛峪 李朗河 李和先 李泰弘 李賢頌
李眺茗 李權鏗 李騰僑 李滄屏 李海晝 李章牧 李駁立 李冠靖 李飛庚 李肯席
李敏賜 李卉丙 李容謙 李里沖 李良郁 李川可 李力官 李盛茁 李子鵲 李馳湘
李管夕 李棟泉 李護登 李落原 李睫玄 李尉思 李放棟 李爭東 李好德 李妙贊
李斐剛 李詠濱 李遲常 李帛欣 李問津 李斯爭 李心平 李強廷 李翊黨 李策迢
李翀添 李琛發 李珂笙 李閏權 李涼毅 李倌鴻 李斐雄 李鮮胤 李民琦 李康宜
李穩邊 李幸昌 李子禎 李 莊 李延磊 李淵萬 李深榕 李曲會 李樺招 李翹幼
李幼山 李慶鑫 李勻備 李誕曼 李甘賦 李先森 李駒良 李樓吉 李錚山 李悲俠
李磊灶 李涌譜 李票鵠 李津攀 李新臣 李菲竹 李劍遜 李 慶 李佳勤 李譜年
李前貴 李昊史 李發里 李換游 李亨紹 李謙焙 李淼蒙 李貞信 李烈歡 李辦冉
李宇榕 李榕牛 李泰炎 李翼勝 李達萬 李令振 李麟粟 李哲幸 李貫廉 李漢邊
李鶴世 李 天 李水易 李裔明 李沖祿 李 琛 李蓋昭 李漳佑 李軍耿 李寒大
李塵宜 李千權 李振茂 李邦加 李廉敏 李舟哲 李飄克 李暢堂 李舜學 李代奇
李天備 李進澤 李勛勛 李波岸 李倉瑯 李表仲 李豆御 李黨鏗 李佟曙 李 甫
李必文 李謙段 李沛荷 李超量 李來騫 李 弈 李努思 李航河 李昊泳 李搏業
李風文 李鴻沛 李閏寧 李品鏗 李示修 李來翼 李柏匯 李燦年 李德聰 李孝冠
李皆鮮 李佟財 李共靖 李保京 李常悅 李祥澄 李 清 李帛利 李瑜發 李泛然
李垂釗 李瓢兒 李研烈 李洪樵 李儒華 李遼發 李徽愈 李憲瑁 李瀾澄 李存水
李誕寧 李稠彤 李堂丘 李煉斗 李恩程 李冶貢 李冬史 李丞余 李昕槐 李明穗
李競耀 李淵益 李半剛 李彪騁 李遲欒 李淵鴻 李義冰 李溢贊 李籬粟 李立瑯
李洲菁 李浩眾 李節贊 李萬進 李天仲 李谷固 李 竹 李耀澄 李 榕 李昆帆
李雛寒 李糧士 李家會 李旬杜 李耀中 李純夢 李冠京 李超贊 李騰帥 李尚徽
李昱盼 李菊峪 李嘗巖 李東伊 李倍泉 李亮彬 李風申 李革真 李壁洋 李俐克
李光瑛 李純坤 李進海 李 訊 李稻尉 李羽昱 李祥舜 李庭如 李研帆 李道平
李磊爽 李努皆 李更衛 李研洲 李森政 李埂飛 李跋川 李 星 李江雪 李柏辰
李仙群 李萌裕 李顥濱 李付展 李 盼 李 勇 李渭琛 李度承 李好邦 李佩武
李俱峰 李澤依 李牡辰 李礎風 李顏麟 李力河 李云軒 李奇迢 李奉危 李守達
李緩柱 李雨穗 李宏澤 李子常 李睿翼 李鵬丹 李添瓏 李健堂 李 升 李昌平
李慕操 李先昭 李豐尹 李航寒 李羿僖 李沛毅 李善樂 李羽祥 李磊迪 李桂相
李功濤 李宇銀 李變謙 李蔓勇 李雙同 李云昭 李士廷 李 太 李茁俊 李祥欽
李裁洪 李付東 李之蘇 李熙鏗 李岸沛 李誕淵 李守明 李 太 李均努 李滔兵
李駒中 李鴻銳 李堂濱 李仁聰 李里倫 李彩聰 李煥竅 李睿翼 李 學 李飛郎
李金瓏 李展義 李 心 李添建 李瑾尉 李杰醒 李楚映 李沃牧 李昱燦 李丁瓏
李達涌 李甫策 李勛倌 李辦堂 李躊永 李明望 李茁冠 李建康 李弈歆 李坤權
李軍鵬 李靖霆 李鵬宙 李 佳 李頒壯 李尚祥 李寒安 李竹知 李 珍 李敞奕
李列勁 李焙東 李雨紹 李通尉 李柯鴻 李兆粟 李尉欽 李可年 李耿汐 李令昌
李輔杰 李騁倫 李鑫忠 李雄良 李 勇 李禎顧 李圃興 李信景 李剛烽 李冬青
李譜銀 李滕修 李翹誠 李鏘琛 李慎興 李弘然 李磊武 李 濤 李鷗名 李洋坤
李心深 李 邦 李勇俊 李懂偌 李兵清 李禧山 李歆耿 李影瀟 李 修 李依言
李解伍 李漳湃 李矗解 李時軍 李 華 李穎庚 李影皆 李滿扁 李雄帥 李爽甜
我是“非本色”，這個問題算是問對了。
王守仁，浙江余姚人。生于明憲宗成化八年(1472年)，死于明世宗嘉靖七年(1529年）。他出身于官僚地主家庭，仕途終老。因王守仁曾在越城（紹興）附近的陽明洞講學，故自號陽明子，后世學者稱其為陽明先生。在數千年中國歷史中，陽明先生是屈指可數的幾位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一，集宋明主觀唯心主義之大成，建立心學，是繼理學之大成者朱熹之后的另一位大儒，至今仍影響著東亞地區的讀書人。
十二歲時，王守仁正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，遭受很大的挫折。但他志存高遠，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。十五歲那年，王守仁開始一次邊塞之行，出居庸關后，在蒙古人經常出沒的地區驅馬奔馳，正遇上一個“胡兒”在草原上四處遛馬。王守仁拍馬向他前進，那小孩見了竟慌忙跑了。于是，王守仁認為：“不是胡人可怕，是我漢人中有膽量的太少了。（方志遠《曠世大儒--王陽明》）”之后，他又趕往北京，途中夜里，夢見自己拜謁漢伏波將軍馬援的廟。要知道，王守仁自幼就十分敬仰馬援，曾夢想立功疆場，前幾日馬逐“胡兒”，就認為自己有一些英雄氣概，現在更是激動。
弘志十二年(1499年)，二十八歲的他參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。
他的第一份工作，就是督造威寧伯王越的墳墓。當時正值“套虜”屢次深入境內劫掠。朝廷不僅沒有制定解決邊患的計劃，而且又無優秀將才可供派遣，每次都十分被動。王守仁工作之余，就拿起兵書，鉆研陣法。每次用完餐，就把杯盤碗盞、果皮果核排成陣勢。此外，他還把民夫按人數及身體狀況編成隊伍，分配勞役，起居飲食都十分有規律。閑暇時間，又指揮民夫演練據說是由諸葛亮傳下的八卦圖。等到工期結束的時候，王守仁早已有了排兵布陣的實踐鍛煉。回京復命時，恰好得知朝廷收到“套虜猖獗”的戰報，王守仁向朝廷上了《陳占邊務疏》，正切中要害。
正德元年(1506年)冬，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。王守仁上疏論救，觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽修文縣）當龍場驛棧驛丞。同時，其父王華也被調任南京吏部尚書。
龍場驛站環境惡劣，加上開荒種地，讓過慣了公子哥兒生活的王守仁，仿佛掉進了地獄一般。但是，他仍不忘時常靜坐，追尋圣賢之道。他常想“倘若孔子身處這樣的境地，他會怎樣？倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方，他們會如何應對呢？”數日之后的一天夜里，王守仁終于頓悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事務者誤也。”即圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。每個人的心中都有“本心”，能夠分辨善惡、美丑、忠奸，能夠判斷世間的一切事物。隨心而動，隨意而行，這就是“心即是理。”這就是著名的“龍場悟道”，而“心學”也就此誕生了。
正德十一年(1516年)，王守仁被任命為都察院左前僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處。當時正處明朝中后期，土地兼并嚴重、賦稅徭役多如牛毛，江西、廣東、福建、湖廣地區都發生過農民起義。而在與農民軍的戰斗中，明軍頻頻失利，束手無策。正是在這種情況下，朝廷才起用王守仁。
初任巡撫，王守仁隨即推行“十家牌法”，切斷當地民眾與“山賊”的聯系。之后，針對贛州等地兵源問題，開始選練民兵。他在所屬各縣的弩手、打手、機兵、捕快里，挑選精英民兵，又從衛所軍官中挑選有實戰經驗的軍官對民兵進行正規訓練。這支民兵在后來鎮壓義軍的戰斗中，起著重要作用。次年正月，福建、廣東兵備道分別出兵圍剿活動于福建、廣東交界贛南山區的詹師富，最終卻以失敗而告終。
對此，王守仁經過一番分析，認為應先易后難，先剿滅福建贛南山區的詹師富，再圍剿橫水等地的義軍。為了馬到功成，利用各衙門中有“山賊”間諜，王守仁按照舊例出兵前先占卜，并放出風聲，說要從贛南山區撤軍，先平定橫水、桶崗后，再進剿。橫水、桶崗的“山賊”聞訊，立即在各自守隘設伏；而贛南地區的“山賊”則設宴慶功。
此時，王守仁親率軍隊自贛州日夜兼程，圍剿贛南地區的“山賊”。沒有做任何準備的義軍，不得不退守象湖山。王守仁指揮官軍自正面進攻，另派幾千人繞道后方進行攻擊，很快“連破四十余寨，俘斬七千有余”（張廷玉《明史》），生擒詹師富。
同年十月，正在圍剿橫水“山賊”的王守仁，得知朝廷批準湖廣巡撫陳金調集三省駐軍夾攻桶崗后，隨即上奏，認為：三省一起行動，時機易失，加上橫水、桶崗處于江西、湖廣交界，不用借調廣東軍隊；此外，應先攻擊橫水這個腹心。
于是，王守仁表面命令進攻桶崗，暗地里卻派大軍圍剿橫水。據《王陽明全集》載：“守仁自駐南康，去橫水三十里，先遣四百人伏賊巢左右，進軍逼之。賊方迎戰。兩山舉幟，賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。乘勝克橫水。”
攻克橫水，左溪也順利拿下，王守仁開始圍攻桶崗。“守仁以桶岡險固．移營近地。諭以禍福。賊首藍廷風等方震恐。見使至大喜，期仲冬朔降。（《王陽明全集》）”誰知，在一個雨天里，王守仁突然出擊，打得義軍措手不及，俘虜了謝志山、藍廷鳳等。
對于三浰，王守仁先前曾招降池仲容，其部下也有歸降的，如黃金巢等。而當明軍攻克橫后，池仲容雖然派弟弟池仲安向王守仁表示歸降，但是暗地“嚴為戰守備”（《明實錄》）。同年閏十二月底，池仲容到贛州“詐降”，王守仁設下埋伏：“正月三日大享，伏甲士于門，諸賊人，以次悉擒戮之。（谷應泰《明史紀事本末》）”之后，王守仁親率官軍攻破三浰，剩下的義軍退往九連山，王守仁“乃簡壯士七百人衣賊農，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊．擒斬無遺。”
正德十四年(1519年)六月，王守仁被派往福建處置兵變。《明實錄》云：“至豐城，知縣顧僻變告。守仁大駭．遂棄官舟，取小艇，潛跡還贛……宸濠……使人追之不及。”
到達古安后，王守仁和知府伍文定：“征調兵食，治器械舟揖。傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏十勤工。”于是，江西各地十幾個知府、知縣以及其他官員，各領著近千的士兵前來聽令。
面對朱宸濠強大的，王守仁說：“賊若出長江順流東下。則南都不保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患矣。”為此，他一邊偽造發往各府縣的討伐檄文，詐稱各路人馬已經開始進攻南昌，另一邊對朱宸濠與其軍師李士實、劉養正進行離間。
由于朱宸濠生性多疑，十幾天之后才發現上當了。而王守仁正是利用這一“空余”時間，聚集了約八萬人的大軍，做好了戰斗準備。
七月壬辰朔，朱宸濠親率軍隊自南昌沿長江順流而下，進攻九江、南康等地，最后抵達安慶。王守仁趁南昌兵力不足，于辛亥日率官軍攻克南昌。朱宸濠不得不回兵救南昌。雙方在黃家渡相遇，朱宸濠中了王守仁的埋伏，敗退八字腦。稍后又敗，只能退守樵舍。次日，雙方激戰。官軍用火攻，燒毀叛軍副舟。朱宸濠主舟擱淺．換船逃跑時被活捉。
整個戰役，王守仁俘虜了包括朱宸濠妃子婁氏、軍師李十實、劉養正等：“斬擒賊黨三千余級，溺水死傷者三萬。棄其衣甲器杖財物，與浮尸積聚，橫亙若洲。（谷應泰《明史紀事本末》）”王守仁也因功被封為新建伯。
嘉靖六年(1527年)，廣西思恩、田州土酋盧蘇、王受反叛。王守仁奉詔征討，根據實際情況準備招撫：“守仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令詣軍門。二人竊議日：‘王公素多詐，恐紿我。’陳兵入見。守仁數二人罪．杖而釋之。親人營，撫其眾七萬。”和平解決了一場戰爭。對于八寨、藤峽“反叛”的農民軍，王守仁先公開“解散”軍隊，在當地興建學校。一來二去，農民軍見官軍一直沒有任何動作，就松弛下來。就在此時，王守仁突然向義軍發起進攻，并一舉擊潰。
龍場悟道后，王守仁將這種對做事做人都有好處的“心學”，用于修身養性，之后又將它耐心傳授給當地居民。時間一久，當地居民與王守仁的關系非常融洽，還為他建造了“龍崗書院”，四周學子紛紛前來求教……頓悟之后的王守仁內心的力量正逐漸強大起來。果然不久后，王守仁就告別了龍場，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路。
寫了這么多，飄過的也給個苦力贊唄。
如果你想學習八字算命的話，我推薦你一本書，叫《四柱預測真途》。你可以在網上搜索一下。很多閱讀了本書的朋友，通過對照比較后，他們都發自內心的感嘆：我們以前確實走了很多彎路，學了很多如今看來的確沒有必要的東西，直接論“生克”的確是真諦！
