個人覺得命理和風水之間是有著一定的聯系的，但凡是命理上的特征，可能在風水方位上也會有相應的特征顯示，目前我還沒有想明白是因為此地的風水導致了人四柱命理的趨同，還是因為人的四柱命理，人冥冥中會被相應的風水之地吸引。平時生活中很多人都說孩子會隨爸爸還是媽媽，但是我看過身邊幾個人的四柱命理，發現在四柱的五行上會有相似似的性格或者是身體的相似。感覺也是很有意思的事情。
可能是目前的我還沒喲學習到一定的境界吧，目前在看《探本溯源-四柱命理學指南》，我也學了很久，這本書由淺入深的研修四柱命理，感覺對我的幫助還是很大。
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東南、西南為陽位，如果是實墻，東北、西北是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成了2對陰陽。如果沒有窗戶，那么，就在陽位放高柜子，在陰位放低柜子，高為陽，低為陰。除了8個方位的陰陽關系外，高的電視柜和矮的茶幾是一對陰陽，沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子里，陽的東西不能過于集中，否則就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
熟悉中國傳統文化的朋友都知道，中國人對于“天”的崇敬之情，被尊稱為老天爺，來指代神秘莫測的造化和命運。在八卦中，乾卦為天，有的人說中華文明是乾卦的文明，筆者認為是對的，乾卦所代表的的精神是一種一往無前的、向上的、進取的、積極的精神，正所謂，“天行健，君子以自強不息”。
同時乾卦在八卦的大家庭中，也代表父親，一個家庭的男主人，老年男性和其他地位高的、有貴氣的人，在八卦中，乾卦的位置為西北方。家居風水的根子在于周易八卦，其邏輯是一樣的，所以西北這個方位的布局在家居風水中和男主人、父親的運勢也就息息相關。
陽宅中，如果西北方的形和勢很好，那么幾乎可以肯定，這家男主人一定會有良好的運勢，事業、財運俱全；反之的話，如果西北方位布置不當，這家男主人的運勢則會不佳，財運和事業阻滯比較大，不利家中男性，容易遭降職，被打壓，屢屢觸犯規章制度，甚至觸犯法律，導致官非訴訟等等。
總體來說，乾卦的方位——西北，對于家居風水來說是至關重要的，不但影響男主人的整體運勢，而且影響到整個家庭乃至家族的事業運和前途，一旦出現問題，可能會造成非常嚴重的后果。下面就為你詳細講解西北方向的禁忌和布置事宜。
《說文》曰：“乾，上出也。”其形圓，其體實，其性健，其情剛，其用制，其位尊，其氣升，其勢強。乾卦是八卦中最為尊貴的，代表父親、年長男性、尊貴人物，也代表事業、官貴、未來的氣數等。如果家中西北方位布置不當，則這些類相的方面都會受到波及。
1
每個家庭的西北方位首先需要保持清凈、整潔、干燥，無論是什么功能區，最好可以通風、透氣而且敞亮。這樣有利于西北方乾卦位的氣場和能量，對一家之主的男性、父親和全部男性都有利。
2
外部形煞，比如大門或者窗戶正對直路、尖塔、河流、建筑物的角、特別巨大的遮擋陽光的建筑物、立交橋、高壓線、強光等。如果犯這些忌諱，代表一家之主一定運勢衰弱、時運不濟、事業錢財均很弱。而且不利家中一切男性，家人容易有橫禍，男人在家留不住，容易有官非訴訟等等。
門外的形煞可以在門外懸掛山海鎮化解，或者在門口放置十帝尺，或者放置五帝錢門墊等方法化解。窗外的形煞，可以在窗外懸掛銅葫蘆，或者凸面八卦鏡化解。最好不要過于突兀，以免引起鄰里糾紛。
3
廁所不宜在西北方，西北方位是官貴、父親、男性位，其氣宜開、宜張、宜涼、易亮，廁所封閉而且晦氣重，在西北方的話，家中男主人易出軌，易有男科病，容易精神差、抑郁、想不開，而且會導致破財、事業下降。可以在廁所懸掛大一些的天然葫蘆，以木泄水氣來化解，或者擺放銅制龍龜，以玄武來化解廁所水煞。而且要經常保持廁所的衛生、通風、干燥等。
4
同樣廚房也不宜在西北方，廚房屬火，乾卦屬金，代表家中男主人氣勢被壓制，會導致家中陰盛陽衰，男人好吃懶做，脾氣不好，壓力大，而且精神不好，容易破財、運勢不順，甚至有血光。如果廚房在西北，則可以在廚房擺放陶瓷葫蘆來化解火煞。
5
有不少房屋會缺少西北方一整塊，這在風水上稱為缺角，也叫西北逢空，房屋缺角則缺哪里，哪里不順。西北方缺角，則會導致男性不顧家，或者有第二家庭，而且事業不順，身體差，整個家庭與父親關系不好，整個家庭的事業運、貴運較差，運勢不興，整個家里沒有一個可以拿主意的人，群龍無首。可以在房屋西北方向放置一枚銅葫蘆補角，或者可以使用泰山石敢當來調節家居風水氣場以達到補角的效果。
6
西北方最好保持通風、見光、敞亮，窗外、門外開闊、氣勢宏大才能符合乾卦的特質，從而催旺一家的運勢。但是如果西北方是臥室的話，則不用如此，臥室需要保持安靜、陰暗才能藏風納氣，為人提供風水氣場的保護。
7
西北方位無論作為什么功能區，最好多有一些土性物品來生扶乾金，比如陶器、瓷器、秦磚漢瓦等，或者黃水晶晶洞，黃水晶風水球等物品。也可以在西北方位懸掛瀑布的掛畫，地支亥為乾卦方，懸掛瀑布可以類相以生旺運勢。
筆者這里就簡單講解一下關于乾卦方位的基本知識，八卦中每個方位都有對應的人、對應的運勢，這個方位的風水好了，這個方位的人和事情也會好。
沈竹礽（1849年－1906年），原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生于道光廿九年六月，卒于光緒三十二年六月。清時著名的風水師、堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與后人，可以說是對近代風水學研究者影響至大的人物之一。 沈公年少時生活坎苛，三歲喪父，十三歲時，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺害，沈氏還被匪幫虜去，母親被迫投井身亡。次年，洋將華爾協助剿匪，救出沈氏，自此，他便追隨華爾出入戰場。翌年，華爾不幸戰死沙場，其后沈氏又被英將戈登招攬，并幫助翻譯兵書和訓練新兵。后來沈氏曾向李鴻章提意開鑿自牛莊至西伯利亞的運河以防務邊陲地帶和疏導交通，但被李氏拒絕，沈氏憤而棄軍而從商。 沈氏自小對風水學已有強烈興趣，父親雖早逝，但沈氏也經常想找一個可供先父安息的吉地，故此便博覽群書，又考察不同的墓穴。沈氏初習三合派風水，后屢經親自驗證，知道此派風水有不少謬誤不足之處。其后發覺有玄空學風水，屢有征驗，故此便全心投入研究。 1875年，二十六歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風水大師章仲山之后人，可惜數月來，也未能探得其玄奧。沈氏后以重金要求借章仲山之宅斷觀看一晚。二人遂花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏仍得花上多年時間，方了解此中真諦。至此，沈氏方可解通由楊筠松至蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風水學，并著手重新補入注釋，玄空風水學的神秘之門方被真正打開。 沈氏有配偶吳氏、謝氏、袁氏，育有二子：沈祖綿、沈祖芬。 沈氏歿后，長子沈祖綿與其他跟隨沈氏的門人將沈氏生前留下來的手稿，結集輯錄成“沈氏玄空學”。此書亦成為玄空風水學研究者必讀之書籍。 "沈氏死后，其兒子沈祖?及眾門人分頭搜集其生前手稿，并將之輯錄成「沈氏玄空學」一書。此書談論的是風水學內最秘密的理氣學說，書內詳盡介紹各個理氣法的基本理據和用法，是第一本最完備的玄空風水學專書，亦是學習風水學者必讀的入門書籍。 沈氏為求破解玄空飛星，重金搜集玄空訣法，但因未得正統玄空傳承，只憑私智破解玄空飛星排盤的秘密，蹤使「沈氏玄空學」一書，確立了玄空飛星在在風水上的正統地位。
傳統風水地理書籍有：《陽宅三要》，《陰陰宅大全》，《王公斷》，《楊公斷》，《地理五訣》，《尋龍點穴要攬》等。其次有《入地眼》也可一看。地理學中有重形勢的一派，世稱：形家，有尊方法的一派，世稱：法家。陽宅中有以八卦為主導論吉兇的，有以八卦為輔辨禍福的，總之多離不開八卦、九宮、生克三者。學者可由《陽宅三要》學起，因其淺顯易學且較為實用，可謂堪與學之必備書籍。
回答中的這些風水書在均出自圖中下面紅色印章處，印章上的三個字叫什么我就不多說、、、、你應該認識吧，內中還有很多其它風水的古籍
其它的評價比較高的風水權威經典書籍：
?一、中國風水文化之--《葬經》
? 《葬經》亦稱《葬書》 ,西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人, 《葬書》中云:
? 葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之便不散,行之便有止,故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水葬乘生氣的理論基礎,受后世代風水界的推崇,后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
? 二、明代專論水法的代表作-《水龍經》
《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說風水之法,得水為上',看一個地方的風水好不好, 水的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》專論水龍各種形態以及吉兇取舍,詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法,在諸多風水著作中,堪稱一絕,是研究水龍風水的必讀之本。
? 三、陽宅風水八宅派代表作-《八宅明鏡》
? 《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序著冠道人編著,八宅明鏡就是八宅法,它把人與宅分成八類,再歸納為東西兩大類,東四命適合住東四宅,西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨占鰲頭,久盛不衰。
? 四、形勢派風水權威圣典-《撼龍經》
? 《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖,被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法,指導怎樣選擇聚氣旺財之地,是龍脈風水的最權威圣典,被譽為"中國古代測繪學之最" ,也是歷代研究風水學者必讀之書。
? 五、唐代形法派風水代表作-《雪心賦》
? 《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易,詞理明快,便后學之觀覽,引人漸入佳境。是中國堪與學中的名篇名著,是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
? 六、理氣派風水創世代表-《催官篇》
? 《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪與祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論,研發和補遺前人之不足,獨創編寫了龍的規律,詳細的描述龍的作用和缺點,龍的禍福相關論說,把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。
? 七、形法派專論山龍的代表作-《博山篇》
? 《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘與書籍中很具權威性的名著。
八、風水第一書--《宅經》
? 《宅經》亦稱《黃帝宅經》 ) ,相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧,人與天地的和諧,人與自然的和諧,人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐,首次將住宅分為"陰宅"和"陽宅" ,是中國傳統文化的經典。
? 九、明代形法派的代表作-《葬經翼》
? 《葬經翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫學中的望、聞、問、切醫學診斷流程四步驟收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。
? 十、明代陽宅理論集大成的代表作-《陽宅十書》
《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述,將其匯總而成,是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。
