首先，你必須學會八字。八字是所有命運預測最基礎的技能。不學好八字是很難成為命師的。學八字，我先給推薦幾本書。如果推薦一本書，那毫無疑問是《淵海子平》，集八字大成，各門各派，技法全面，有法有竅。如果推薦二本書，那就加一本《三命通會》，也是集大成，但更加繁復細致。如果推薦三本書。就再加一本現代書籍，教你如何理清八字體系以及學習的順序，隨便一本就行，推薦秦倫詩老先生寫的書，他的各本書籍絕對是良心之作。除了以上三本必備，另外還有很多古藉也要看，這些古籍大部分是在從某個角度來論述八字，可以做為頭兩本書的補充和強化，但絕不可全信全用。《窮通寶鑒》看調候，《千里命稿》和《子平真詮》看格局分類，《神峰通考》的看病藥說，《命理探源》看體系。《滴天髓》只看用神取運就行了，它只是對一些特殊命例的總結，你把滴天研究個臭留夠，到最后實際看命例你會發現，什么玩意都斷不出來，所以這本書上不要浪費過多時間。下圖是我學習《滴天髓》時整理的筆記，用時很久走了一個彎路，后學者切匆在此書上耽誤時間。top.學習了然后采納
算命真相1 當我在各地領會時，總會有人好奇的問：“你是牧師怎么會去學算命呢？”我說：“不是牧師去學算命，而是一位算命先生，蒙召成為上帝的仆人。”
在我出生的那個年代，老一輩的總是要找個算命師為孩子造命書，排流年，我的父親也不例外。當我的八字一排出來，父親就算定我的命底剛硬，是克父、克母、克兄、克弟……的標準“克星”。
在母親懷我十個月，我的哥哥三歲，姐姐一歲，連續得了急病死了，母親懷我時就生病，只好到臺北馬偕醫院住院，就在住院的時候把我生下來。因為母親病重，我被隔離，父親在瑞芳小鎮找了一位奶媽養我，我在奶媽家住了二十個月，母親病好才接我回家。回家后，母親連續生了兩個弟弟，兩個妹妹，都在一歲時就死了。果然在我七歲以前兄姐和弟妹都連續得急病死亡，我是上無兄長，下無弟妹。在我十歲那年，父親罹患胃癌，到我十五歲時父親也死了。父親死了之后，我才真正意識到自己果真是家里的“大克星”。
從此，我開始認真研究命學，想知道為什么這么準，更重要的是想找出改變自己命運的辦法，于是我到處去學習討教。有一次在偶然的機遇中認識了一位大陸來的前輩，他過去是當官的，他把所學的一套命學原理傳授給我，于是我開始見人就算，為了是想要證實命學的準確度；在那幾年里我成了業余的算命師，也頗有點小名氣，我便積極想要改造自己的命運，突破“克星”命運的限制。
就在這時候突然發現自己得了病，病情與我父親一模一樣，我心想，如果我和父親一樣，拖了五年又去世，這個家就會被我拖垮了。我便想盡辦法，要用命學的原理改變自己免于死，經過努力卻于事無補，最后為了不拖累母親和家人，我想選擇自盡。
當我要時，上帝竟向我顯現呼召，要我一生跟隨他，事奉他。我回應他的呼召，把這將死的生命，軟弱的殘軀奉獻給上帝，成為他的仆人。很奇妙的是當我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不藥而越，我一生的命運就此改變了。
我這位“大克星”現在成為到處宣揚福音的人，也成為上帝的見證人，把我親身的經歷積極傳揚出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福與改變。
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根據調查發現：“關于算命的行為，現今不只是有增加的趨勢，同時教育程度越高的去算命的比率就越多。”其實按一般的想法應該像瞿海源先生所說：“接受現代教育越多，對命運的看法應該比較理性，也應該比較不會去算命。”然而根據調查分析的結果卻是相反。
過去我們認為“命運”這套理論，只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響，但是今日的報章雜志卻告訴我們，從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層，都有不少人沉迷在其中，若是不靈不驗，“算命”這玩意該會自然消失，為何有越演越烈的趨勢？尤其在這高度文明，科學昌盛的時代還能大行其道呢？
反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀，不斷的在改變，多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。人為了追求這些虛浮的榮華富貴，往往淡化了可貴的婚姻關系，忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟文化快速的變遷，政經人士變化和異動，使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關系深覺無力掌握。因此，為了確保明天的地位，維持今日的成就，并保有理想的婚姻和錢財。只好依靠“算命”，這就是它在今日仍能興盛的一大主因。
另一個主要因素是，“命理學”這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析，推算甚至寫下程式輸入電腦，使“命相學和算命學”有很大的突破，因此“算命，相命”這一行如虎添翼，吸引許多知識份子，政界人士去嘗試與接受。加上報章雜志大肆渲染，推波助瀾之下，演變成無法遏止的現象。
誰都知道一個原理，一定先有“真”的，才有“假”的出現。而且“假”的一定模仿得和“真”的一模一樣，才能達到“以假亂真”的目的。這種“弄假成真”的技倆，一向是撒旦推銷自己的手段。
如果基督徒拿不出真貨，又硬說別人的是假貨，那么，誰能相信你說的呢？要知道，上帝禁止我們去算命或相命，并非就等于告訴人沒有命運或是不可信。相反的有真產品，才會有冒牌貨出現，就是因為真有命運這回事，撒旦才能從其中動手腳耍出“以假亂真”的花樣。
為什么“算命”能讓人信以為真呢？如果我們能從圣經中，去查考圣經對命運真正的啟示。那么，我們就能有真理的根基來分辨真假。因為只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲點，揭開其中的真相。
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大多數會去“算命和相命”的人，都是想知道，并確定自己的“命” 是好是壞。
他們的動機可分為：
1.出于好奇，想知道自己的未來，這是每個人都會有的心態。
2.想借助算命確定有利的人生目標。
3.力求解脫面臨的困境與厄運。
總之，人去“算命和相命”幾乎都是為了自家的平安和利益，聲望和財富。為何“人”的命如此不美好，需要不斷藉助各種方法來改運解運呢？
因為“罪”破壞了一切，什么時候世界的主權落入了罪惡之王撒旦的手中呢？就是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策，所得到的后果。從此人的命運受罪的轄制牽累破壞，而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕于人了。
自從撒旦的權勢進入世界，人受撒旦的控制，在“罪”的轄制下失去自由。因此，人必須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃歷會成國內銷售最多的一本書，是什么原因呢？因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
不要以為撒旦這樣的權勢，單單運行在我們的民間。其實在各國各族中，撒旦都有一套不同的方法來轄制人心。撒旦把“罪”引進了世界和人的生命中，破壞了這美好的世界，也敗壞了人純潔的生命。
雖然，今天許多人拼命研究命學，想要為人類爭取好一點的命運；可惜命學并不會改變人的命運，它所能知道和探測到的，也不過是在人肉體幾十年的“生命”流程里兜圈子，并不能改變人生命的本質，也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今生將要發生的某些現象，卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
撒旦讓人認定命運的終局就是死，是不能改變的事實，那么就讓人一生的精力，全部投入還活在這世界的短暫時間里。這就是撒旦對人類所設定的計謀，讓人看不見生命擁有永恒的盼望和價值。
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我在礦區當傳道的時候，某日，有位長老的太太哭哭啼啼的跑來告訴我，她那十七歲的女兒一連幾天老關在房里哭，不吃飯不上學，問她為什么她都不肯說。最后還是弟弟死纏著問她，她才說：“我就要死了，吃飯上學有什么用？”
后來，這女孩把事情的來龍去脈告訴她母親，才知道這女孩班上有位同學會算命，她父親是個非常有名的算命先生，這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領，正好那天有堂課老師請假，女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領，幫幾位同學算命，都算得好準，輪到這位長老的女兒，她本來不想讓她算，但其他同學推推拉拉說：“沒關系啦！好玩嘛！又不要錢，怕什么？”她自己也覺得好奇，于是就讓她算。結果算命的同學對她過去說得很準確，女孩就問：“那我以后呢？”這位同學又算了很久，面露難色對她說：“對不起！沒有以后了，命中注定你十七歲有很大的劫數，你恐怕難逃這一關。” 長老的女兒就此認定自己十七歲必死無疑，整天關在房里，不吃飯也不上學。
聽完長老妻子的話，我心中向主禱告：“這孩子已被命運逼進死角，我要如何來幫助這孩子？求上帝給我智慧和機會。”
接著，長老太太回去把女兒帶來，我問她：你的同學不但告訴你過去的事，也告訴她十七歲有一個很大的劫數，而且你逃不過這一關是不是？她點頭又開始哭了，我問說：“你是不是很怕，不想死呢？” 她又點頭，我又問：“你那位同學沒告訴你怎么化解這個惡運嗎？” 她搖頭哭著說：“我是注定要死的，沒辦法啦！”
于是我向她做見證，上帝怎么救我越過死亡而成為他的仆人，現在我擁有的是一個新的生命，舊的命運在我身上已發生不了作用了。
當我作完見證，就對她說：“今天你所面臨的困難，只有耶穌能解決，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的，只有生命的主能賜給你新生命。”
“你曾否領受他所賜的新生命，讓圣靈來管理你的生活呢？你是否有重生的經歷？”她搖搖頭。我說：“那么，今天你是否愿意承認自己的罪，接受耶穌，領受新生命呢？”她欣然點頭接受。于是她自己開口禱告，在主面前流淚認罪，并接受耶穌做她個人的救主，求主來掌管她的一生，使她在基督里成為一個新造的人。
從此以后她的人生改變了，她不但逃過十七歲的劫數，并結婚生子移居國外，事隔二十多年到如今我們都還保持連系。
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民間一般人認為“命”是生來就已經注定了，無法改變的。所以，人非常注重要有好運。因此，在民間宗教及各樣習俗中，有很多“改運、補運”的儀式，卻沒有“改命”的習俗。例如：受冤下監的人回到家，家人會馬上煮個豬腳面線給他吃，或是要他去剃個頭，除除霉氣，補補運。也有許多人，在正月先要到廟宇做個“安太歲”的改運儀式，讓自己在新的一年里能順順運氣，這種“安太歲”的儀式是否有功效雖是個問號，但卻安了自己的心。
為什么民間的人會認定命是無法改變呢？因為他們知道人的命并不是一般他們所拜的神明命定的，而是“天”所命定的。就如俗話所說“神仙難救無命人”、“萬般攏是命，半點不由人”（閩南語），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉強。
讓我們再看看民間一般人如何處理去世的人，就知道“天命思想”在他們心中所存的看法和影響。通常家里若有喪事，首先家人要把去世的人抬到大廳，大廳通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必須先拿一些籮筐或白布，將神桌上所拜的諸位神明偶像和神主牌遮蓋起來。讓他們看不見死者。
這些偶像神明對這位生前熱心虔誠的信徒，連看都不敢看一眼，為什么呢？并不是這些神明偶像無情，乃是他們無能。因為，人的生死不是一般人間的神明偶像所掌管的。所以，在這種情況下，一般的神明偶像不但無能為力，還要趕緊回避。可見民間一般的人，還是認定有更大的全能者在掌管人一生的命運和生死。他們不知道是那一位，所以稱為“天”，天字乃是“一”字加上“大字”，意謂著那第一大的神。而基督徒都很明白這位全能的上帝，就是圣經所介紹的創造宇宙萬物的真神。
所以民間的“改運、補運”充其量不過順順運氣，或安安自己的心，終究還是無法“改命”。在這世界，除了創造生命，給人生命的上帝以外，確實沒有任何神明能改變人的生命。因為生命是上帝創造的，他才能更新醫治、改變。整本圣經都在說明，上帝為人類預備救恩和得新生命的方法。
多學習《布衣相面》、《易經》這類的書。
周易吧！逛逛里面有大師的！
有原因的，因為說他不可以看小孩子，小孩子是看不出來的只有看成年人的。精氣神來看出來這個人的命運走向會是什么樣子？今年是好運還是壞運氣
中國命理學可謂源遠流長，深入人心。作為通俗文化的一種，命理學吸取了
中國傳統文化的精髓，并作了深入淺出的運用，從而使命理扎根于漢民族的心靈
深處。命理學對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。一
個中國人在成年懂事的時候，他的父輩就會告訴他關于命運的知識，并且會神情
嚴肅地喻示他的一生將由命運主宰，這個人還同時獲知命理學可以預知自己的前
程吉兇。于是，命理學就這樣一代一代地獲得了強大的生命力，而且由于人們思
維的精密和演算經驗的豐富，命理學逐漸形成了一個很大的系統，這個系統也逐
漸復雜化，以致于只有那職業命理家才能掌握。當我們看到盲人在掐著手指，就
知道他在運用這個系統給命主推算吉兇了。由于人們的實際生活中非常關心自己
的前程，加上占主導地位的天命意識的熏陶，人們認定人一生的富貴貧賤、吉兇
禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、經商營利等，無一不取決于冥
冥之中的非人類自身所能把握的力量，這就是命運。命理學能預示一個人的命
運，而且還可以超吉避兇，在這樣的情況下，相信命理學的人就越來越多了，自
古以來，上自帝王將相，下自百性走卒，無不超之若鶩。那些職業命理學有如傳
教士一樣在傳達散布關于命的思想，因此作為一種意識形態，在中國古代似乎還
沒有哪一種思維能象命理那樣普及和深入人心。但與此相反，自古以來也有不少
明達之士對命理學提出了懷疑、批判，甚至全面的否定。一個人如果連命運都不
承認，那么就不要奢望他去相信命理學。墨子似乎就反對信奉命運。墨子說：
“王公大人，蕢若（意即假如）信有命而致行之，則必怠乎聽獄治政矣，卿大夫
必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹藝矣，婦人必怠乎紡績織維矣”（《墨子·
非命》），如是天下的人都相信成敗得失完全取決于支使，那么個人可以不必勤
奮努力，只要靜侯吉福光臨了。這樣一來，王公貴族必然會倦怠治理政務，農
夫、婦女必然懶得不耕種、織布，結果就會導致“天下必亂矣”。屈原也在《楚
辭·天問》中疑惑地問：“天命反側，何罰何估？”意即命運之神顛三倒四沒個
準，又怎么能夠罰惡佑善呢？至于唐代呂才、宋代費袞、清代袁牧等人皆能洞悉
其謬；近現代學者分析批判的荒謬就更加細致詳細了。我們大陸解放以來，被認
為是封建，廣大人民群眾在歷史唯物主義和辯證唯物主義，以及科學人生觀
的教育下，對命理的色彩有了逐步的認識，對命理這一套也就持批判的態度
了。就總的情況來說，繼續相信命運的群眾不在少數，特別是改革開放以來，由
于商品意識的增強，人們祈求富貴，趨吉避兇的愿望更加強烈，求卜問卦，風水
命理也就再度盛行了。
命理學為什么在蕓蕓眾生的心靈中這么強的生命力？一千多年前，由于生產
力落后，人們面對諸多的難題和對前景的不可捉摸，固然會相信命運的存在，但
到今天經濟高度發達的日本、、為什么人們對命理學還熱衷無減？真的
有命運嗎？是否真的那么靈或是一堆一錢不值的爛絮？中國傳統文化留給我們的
不可能是簡單分類的精華和糟粕，一般的情況都是二者的柔合，只不過各自所占
的比例不同罷了。這應該是我們審視文化遺產的基本觀點。如果中國的命理學全
是糟粕，全是胡說八道，那么它不可能在民間久盛不衰；如果說中國的命理學是
一門科學、是未來測學，但許多問題它無法預言或并不準確，而且構成這門“科
學”還有許多唯心的成分，當然，就象今天的科學無法對氣功作出合理的解釋一
樣，命運命理學之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，但除此之外，命運
也好，命理學也好，是否還有我們今天能夠認識和總結的“合理內核”？答案是
肯定的。命理學作為一種文化現象，也可以叫做命理學文化，在中國文化史中占
有一席之地。誠然它既有秉承傳統文化精粹的一面，又有唯心的色彩，因此
研究命理就可以逐步揭開長期以來覆蓋命理學的神秘面紗，披沙揀石，命理學的
理性與虛妄就會呈現出來。此外，命理學還是中國民俗和社會心態的最充分的反
映。“學而憂則仕”一向是讀書人的圭臬，是古代中國人活潑的心態。一般百姓
升官無門，但黃染美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種“官本位”的強烈
愿望反映在命理就是貴為第一，世人祈求的最高愿望就是這種顯貴通達的好命。
命理學有這樣豐富的內容，因此有必要對它進行細致深入的總結研究，這對
中國傳統文化、中國民俗風情等方面的研究也是大有裨益的。
