實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
世界之大，無奇不有.要以科學的態度去面對,不能以鬼神囫圇歸類..其實還有很多異能的人,只是我們不知道而已.
PS :有可能他們和別人串通起來騙人.注意防范就是了
小時候最喜歡的事就是，夏天吃完晚飯后坐在老人身邊聽他們說鬼故事。每次老人繪聲繪色地講鬼故事總是能嚇得一眾小孩兒不敢回家，每每這個時候，老人們就會說“家中有三象，神鬼不敢撞”。神鬼不僅僅是鬼神，也代表了不好的運氣和不好的事物，但是這“三象”到底是什么呢？
三象的來由
“所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之暑寒。”
我國古代傳統文化中有“四象”的說法，指的是東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武，代表東南西北四個方向上的群星，他們掌握著人間的日月變化和寒暑交替。后來“四象”被逐漸神話為四天之靈，四圣將登，后又衍生出八卦，應用于風水學。
“四象”之后又有了“三象”之說。相比“四象”的神乎其神，“三象”要簡單多了，即三光日月星。但俗語“一家有三象，神鬼不敢撞”的三象說的并非日月星，而是另有所指，且地方不同說法又不一樣，城市和農村也不一樣，今時今日的說法也不同于往日之說。
“三相”之說
一種說法是，“三象”即“三相”，也就是中國民間十二屬性中的三種。三相即家中有三人屬相相同，或者一家人只要有三種陽氣高的屬相，神鬼都會避之不及。
這種說法的由來是“象”和“相”是古代的通假字。比如象棋里，楚河漢界兩邊的棋子名中，就有棋子名不一樣，但實際意義一樣。比如走田字格的“象”，一方為“象”，一方為“相”。
通假字之說，或多或少有些牽強。
古代農村對“三象”的說法
古代農村普遍強調的“三象”一是家和，二是耕讀，三是勤儉持家。
首先是家和。俗話說“家和萬事興”，“家不和外人欺”。中國自古以來就看重家庭和睦，崇尚治國安邦。古代封建思想嚴重，認為在家事父兄，在國事君王，維護好家庭這個“小家”的尊卑順序是第一步，更要遵守國家這個“大家”的制度，才能國泰民安。大家興，小家樂。
第二是耕讀。古人有云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。中國古代是農耕社會，一直到現在都是農業大國，古代人民的勞作方式就是男耕女織。在人們看來，只有滿足最基本的生存需求，才能知禮節和榮辱。
此話不無道理，司馬遷在《史記·管晏列傳》中描述春秋時期，管仲擔任齊國宰相主持政務后，休養生息，流通貨物，積累資財，給齊國積攢了雄厚的實力，很快齊國便走上了富國強兵的道路。人民豐衣足食，生活富裕，禮儀教化自然能得到發揚，政令當然暢通無阻。
說了“耕”還有“讀”，在中國古代，對讀書人的崇拜是 “萬般皆下品，唯有讀書高”的程度，有話說：“十年窗下無人問，一舉成名天下知”。那時讀書人的畢生追求便是一朝及第，入朝為官。如果耕種代表的是經濟，那么讀書則代表了思想和權力。
第三是勤儉持家。所謂“富不過三代”，就是說打江山容易，守江山難。祖宗積累的財富和名利，若子孫不能發揚光大，而是沉迷其中，不知進取，一個家庭的興旺發展也難以延續。
如果說“家和”是一切的前提，“耕讀”便是進取的途徑，“勤儉持家”則是一切的保障。
家中三象若是如此，家運興旺定是當然。
現代普遍接受的看法
隨著經濟社會的發展，人們逐漸接受了另一種“三象”的說法。即面象、氣象和形象。
中國一直以來就對面相、首相頗有研究。比如“天庭飽滿，地閣方圓”，一看就是貴人之相，或者如劉備一般“雙耳垂肩”，必定是福大之人。現在看來確實免不了被扣上的帽子，但俗話說“相由心生”，與其一味批判，不如更加注重自身內心修養。
再說氣象，古語有云：“天有三光日月星，人有三寶精氣神。”很多時候心態改變人的看法，也就在不知不覺中影響人的運氣。
唐朝大詩人王維在送別朋友時，憂傷感慨“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，讓人不禁同樣感傷。而同為送別友人，高適則豪邁表示：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，讀來頓感眼前愁霧煙消云散，只剩光明坦途任人奔赴。
所謂萬丈深淵，下去亦是前程萬里，所謂氣象，終歸是心態。
最后是形象。形象不僅僅是個人外表，穿著打扮，更是禮儀文化。說到形象，其實還是和古代農村說的“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”一脈相承。不同的是，隨著時代和經濟社會的發展，我們不再認為對“形象”的管理必須建立在經濟的基礎上，這更多的是內化的修養，是隨時隨地對自我的要求。
無論是通假字之說，還是農村古代的看法，又或者現代人的看法，我們都不難發現，很多優秀的思想和價值觀念其實從未變過，并且隨著時代的發展，在不斷革新傳承。先修身，再齊家，終能平天下。
這是2010年2月26最新一期的天天向上,它出現在節目的下半段,該人是養生學怪杰,叫做魏偉!
人的好與壞是相對的，絕對的好人不多，絕對的壞人惡人也不多，大部分人屬于不好不壞的人。好人與壞人的分布，就像一個紡錘形，中間最大的分布，就是不好不壞的人。我們一般所謂的壞人，只是有點自私，喜歡賺點小便宜，但他們中的大多數都固守著自己的良心，一般不會做出傷天害理的事情，也不會對周圍的人有什么巨大生命財產的威脅。
但假如你身邊有真正的壞人、惡人，那你就危險了，因為這部分人都有一個共同的特點：黑暗性格。
黑暗性格特點：
1：自戀：
以自我為中心，排他的自私自利，為了達到自己的目的，不洗采取一切手段。經典的名言：寧可我負天下人,不可天下人負我（曹操）
2：權術主義：
喜歡權術，陰險而心狠毒辣，目的達到，會禍害一方，當目的達不到的時候，會變本加厲的傷害周圍的人，傷害社會。
3：心理變態人格：
人際關系方面難以與他人相處，表現出偏執、懷疑，對自己不順利的事情歸結于社會與他人，對自己親人朋友責任感，無罪惡感，甚至仇視周圍的人和事。
4：冷暴力;
心狠手辣，喜歡刺激，沒有一點同情心，甚至能從暴力中獲得快感。
希特勒：典型的黑暗性格
如何分辨一個人是否有黑暗性格：
1：丑人不一定是壞人，有些人丑，但看上去很順眼，比如演員黃渤。但哪些不但丑，而且看一眼就感覺不舒服的人，一般都有點黑暗性格，比喻馬加爵。
黃渤雖然丑，但很順眼
2：滿臉橫肉，白眼珠多，黑眼珠少的，鷹鉤鼻，說話時眼珠子亂轉的，眼睛不敢直視看人，喜歡低頭走路自言自語的人，喜歡獨處，猜摸不透的人。
馬加爵：丑是次要的，看后就不舒服
3：性格內向，不喜歡交際，自卑又要強，卻很希望被別人關注，被別人贊揚，得到別人重視會興高采烈，得不到會悶悶不樂怨天尤人，好像別人都欠他什么。
4：冷漠無情，沒有同情心，不知道感恩，基本沒有感動他的事情，基本不掉眼淚，對自己不道德的作為感覺理所當然，以為自己所做的一切都是對的，從不反思自己做事情的對錯。
5：總想通過操縱或者欺騙的手段利用他人達到自己的目的，在達不到的時候，就會埋怨對方，好像對方欠他什么，理所當然應該幫助他，目的達不到就翻臉不認人。
6：自尊心，妒忌心強，喜歡攀比，見不得別人的一點好，底層人他瞧不起，比他強的人他妒忌。心中沒有好事，沒有好人，整天怪天怪地怪別人，就是不怪自己。
7：喜歡獨處，在農村喜歡在偏僻地方居住，在城市居住基本不如鄰居來往，很少有人知道他家的具體情況，哪怕是親戚好友。
8：基本不與同事朋友袒露心扉，沒有良好的愛好與生活習慣，給他人的感覺是很神秘，但你挑不出他有什么大毛病，沒有人能看透他的心思。
9：家庭出身差，單身離異家庭，或者父母感情差，從小沒有得到家庭溫暖，受過巨大挫折，從小被人欺凌，兒童時期缺少愛的人。
10：有一個女人，會死心塌地跟隨他，在他面前，就像個小羔羊（很多女人喜歡這樣的男人，只要在一起了，基本就離不開了，因為恐懼）
總結：
不好不壞的人與惡人，黑暗性格的人相比，是他們雖然有點壞心眼，但還有良心，也知道感恩，心存善念。而惡人主要特點就是心狠，沒有起碼的良心，沒有一點善念，沒有一點感恩之心，為了達到他的目的，六親不認的人。
以上十條，基本都是具有黑暗性格的壞人惡人特點，假如你周圍的人符合四條以上，就千萬不要與這樣的人交往。就像杭州縱火案中的女主人，我們一看那個保姆的面相就不是好人，但真不知女主人怎么想的，怎么會找這樣帶有惡人面相的保姆？希望大家遠離這樣的惡人，不然的話，你可能會家破人亡！
你幾點出生的呀,這個很重要 不然沒辦法算!
