中國的山脈水系一目了然，山脈為山龍，江河為水龍。山龍主貴賤，水龍主貧富。天山，太行山，昆侖山，峨眉山，五岳九條山龍脈；黃河，淮河，黑龍江，長江，珠江五條水龍脈。北京為山龍聚首之地，呈官貴之氣。上海為長江水龍吐氣之地，呈財富之氣。中國歷史上出現大約二十四個王朝。中國龍脈始祖源自于昆侖山。與周圍的各大山脈形成一個大的太極氣場。就是華夏民族，我們的大中華。
中國的氣，是沿地勢由西流向東方的。由于氣的靈妙，氣聚之地大都出現許多大人物，通常把這種地方稱之為人杰地靈。而氣的源頭便是昆侖山。在國家地理上，它西起帕米爾高原東部，橫慣、西藏;東延青海境地內，長達2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北東南走向。東段成東西走向，分出三支;北支為祁漫塔格山;中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山;南支為可可西里山，東延為巴顏喀拉山，在四川邊境與岷山和邙山、郟山相會合。
對于昆侖這座大山，人們只知道它的高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈的發源地和鼻祖。古時便被看作為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆侖山向全世界擴展，所發端出的五支龍脈，其中三支在中國，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。
中國的三支龍脈，從北方開始，以北干、中于、南干的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關系。? 自古，地理的基干龍脈對三支干龍的分法為:
北龍:沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接于朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發于白頭山，但并未停止，只是隱入了海中，最后連接了日本列島。北京、天津等城市處于北龍之上。
中龍:通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止;西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。
南龍:沿長江通過云南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經絡一樣，遍布于中華大地。
三大干龍中，北龍和中龍的分法古今大相一致，惟獨南龍未被取得共識。唐代的大地理家楊均松認為:江浙地區最平坦的當屬蘇州、松江、嘉興、湖州、常州五府;嘉興、松江的龍脈發自古目支脈，到杭州鳳凰山分出，沿江東北曲折而行后消失，到高亭忽然聳峙，進入海寧、海鹽;稍微靠中行走的有崇德、桐鄉、嘉興、秀水、嘉洋、平湖、松江，盡于西余等九峰，被太泖湖界開。稍靠外行走的，從上海到吳凇、江口為止;沿海往西靠內行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龍脈發于東目支派，成為臨安、余杭;從安吉出發，經武康、歸安，終正于烏程，廣德、宜興的離墨是正龍盡頭。長興弁山是大龍的盡頭，都為南龍的分支。常州是發于京口的支脈，接連丹陽，高原崗阜隱隱隆隆的是毗陵，與晉陵相連屬，支脈是夫椒、錫山;從晉陵沿太湖向東南行約六十里有洋山，方圓四十五里到天平山向東稍南斷伏，過金山。而金山出獅山。獅山又出索山，? 自此向東都是平原。三十里后聚為吳都，丹陽與武進交于濱江，再分支江陰;沿江往東偏南，虞山出現，便有常熟。北邊是大江，南面是昆湖，中間是平原;東南是昆山，東邊是嘉定，太倉也到吳凇、江口而止。
而明代的考稱:南龍一脈，從峨眉山沿江東行后，一開始不知結局。從通州泛海勘察后，才發覺海鹽一帶的山脈是南龍的盡頭處。因為天目山雖為浙右鎮山，但山勢并未截止，而是蜿蜒而來，右挾黟浙，左帶苕水，直到海鹽長墻秦駐之間才終止。于是，以平松諸山為龍，左抱長江、淮河、泗水，以慶紹諸山為虎，右繞浙江曹娥之水，都朝拱著海鹽州。后邊的脈氣乘湖東出，前后以朝鮮、日本為岸，使南龍成為最大的干龍。
應當說，楊均松和的論斷都很有道理。但南龍并未止于上海或海鹽，真正的南龍龍脈在福建繼續延伸入海，到達島后仍末到盡頭。
山在地上行，氣在地下走。中國地理上的三支干龍又是怎樣由西向東行進的呢?
--北龍之氣脈發于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉達澤山和錫鐵山;到達甘肅生發了祁連山，一直向東生發出拉北山、合黎山;進入青海形成了達坂山。達坂山生賀蘭山，賀蘭山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山;? 到山西先生發出太行山主脈，太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五臺、? 山恒山，五臺山、恒山又生出狼牙山等各支脈;到北京的南口關溝，與燕山相接。
太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍為一氣。在南口燕山承接太行脈氣繼續東行進入河北，生發出霧靈山;往南又生發平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生發出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦黃島。霧靈山往北生出承德的風山，風山生發棋盤山，棋盤山生發遼寧的虎山;虎山往北又生兩支，一支為內蒙古的天山，吉林的興隆山，二山行到內蒙合生出大興安嶺。另一支為長白山，長白山形止而氣未止，朝鮮的脈氣與此相接，生出了白頭山和惠山;二山的脈氣隱于海中，直貫日本，生發出各列島才就此而止。 .
中龍之氣始于阿尼馬卿山，同時生發出兩支:北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山;? 氣沖陜西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離里山，沙離里山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支:南生發出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崍山，邛崍二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當山，武當山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山;進入安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生發了崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山;氣入山東生發出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴展而生北崮山、蘭陵和長島，到此臨海為止。
--南龍之氣發于可可西里山，后生他念他翁山;入云南生出橫斷山和伯舒拉嶺，二氣往南生出高黎貢山，往北又發生二支:一生為哈巴雪山和玉龍雪山，過涼山后生出盤于云貴兩省的烏蒙山，烏蒙山又生湖南境內的巫峽、龍山、武陵山、雪峰山。四脈氣交而生南岳衡山。衡山之氣進入江西又生武功山和羅霄山;兩山脈氣化之成景岡山。以景岡山為少祖又生南北二支:北為九嶺山，九嶺山生廬山，廬山之氣貫于安徽又生發黃山;過安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛頭山。此后，牛頭山生煤山，莫干山生金山，最后匯于上海吳凇口和杭州灣。
橫斷山和伯舒拉嶺所生另一支，先是滄山、寧靜山、怒山、無量山、哀牢山。五山之氣入老撾生發拾宋早再山;此山不但沒有南延反而回頭入廣西，生發十萬大山，十萬大山生出靈山，靈山生出云開大山，云開大山又生出大瑤山。大瑤山脈氣入廣東而生云霧山，云霧山之氣生發出佛山、中山和羅浮山，三氣匯成九連山，再生大瘐嶺，大瘐嶺生蓮花山;氣入福建而生武夷山，再生云山;氣入浙江則生出仙霞嶺、括蒼山，還生出南雁蕩山。
南龍在歷史上認為止于江浙。實際上，脈氣過海到達后仍未阻斷，而是越過巴坦群島，擴散至整個南亞地區，最后與發于昆侖山西南的氣脈合為一體，這便是昆侖山之氣入藏后生發的世界屋脊喜瑪拉雅山;由此山入氣行人印度而生發東高止山到斯里蘭卡。東來的氣脈經于西南之氣相交，擴經周邊諸國至澳大利亞，南龍氣脈才算真正的終止。
對于伸向歐洲的兩支干龍，歷史上古人只認為由昆侖山生發，而沒有透露過它們的氣脈走向。這兩支干龍的脈向為西北、東北各一支:
--昆侖山之氣首先在北面生化了境內的天山山脈。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣入塔吉克斯坦生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰;經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克斯坦、土庫曼斯坦后，形成大高加索山。此山脈氣入羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生發了橫跨法國、瑞士、澳大利亞的阿爾卑斯山，? 以至氣展歐洲各國，這支干龍最后經英國到西班牙才停止。
--天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生發出汗呼赫山、杭愛山;入蘇聯(或俄羅斯)后，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅布洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山;繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，最后到巴拿馬而停止。
氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是“氣”運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是“氣”。人類有國家之分，而地氣卻不會同國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。五大干龍的氣源都在中國的昆侖山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵概。長沙馬王堆一號墓中有一幅描繪昆侖山的圖象，它被龍神守護著。
氣隨山行。五大干龍或為中國的三大干龍，從西向東相生的萬千山脈中，大干生出小干，小干生出支干;支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是因為“水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。”氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水系為界的。自昆侖山始發氣脈后，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五岳以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。山水匯合便形成大聚、中聚和小聚。聚處建都郡、設村鎮、追陽宅、擇陰穴，成為自古以來地理上尋龍的真正法則。
站在氣的角度，所謂的風水是一個看不到的系統。但氣做為一種物質確實存在著，并會形成一個巨大的“場”。這個“場”往往使大地具有多種記憶功能，從而在形成都會、大郡的模式上發生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一個例子。歷史記載，這座城市公元前311年由張儀、張若設計建筑，被稱名為“龜城”;原因是“初，張儀、張若城置成都，屢壞不能立，忽有大龜出于江，周行旋走。人言依龜行處筑之，城乃得立。”用現在的話說，起初成都怎么也建不起城墻。忽然有只大烏龜從江中爬出，圍著城廓轉了一圈，在大龜行過的地方筑墻，成都便建了起來。龜在伏羲時代被視為神異之物，它的爬行跡痕，在大地里潛在地記憶著，與地氣的發育有著密切關聯;但所有氣和脈的生成，都是鼻祖昆侖神山的無窮造化。
嗨嘍，現在早已是科學昌明的時代，人類馬上就要沖出地球村飛向太陽系乃至銀河系啦，沒有必要再刻意這地球村中的風水八卦嘍
坤壬乙巨門從頭出（二），艮丙辛位位是破軍（七）甲癸申貪狼一路行（一），辰巽亥盡是武曲位（六）子卯未宮中祿存位（三），寅庚丁依例作輔星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。 1顛顛倒順逆行起星龍上起星，龍上收星。向上起星，向上收星。凡玉函起星依天機鈴訣圖，起星排氣皆不入中宮。如八運戌龍丑山未向，山龍先天七艮入中，八到乾宮，先天八坤即后天坎宮壬子癸，戌是地元，坎宮地元即壬，依訣坤壬乙巨門從頭出（見鈐訣圖）。即八運山龍戌上是巨門。以戌上巨門順逆24山，再回戌上收星即為真正的起星數。如圖戍上巨門2，西順行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左輔星。以逆行戍上巨門2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星還是得左輔8. 以上順逆行，顛顛倒，巨門起數都是8.其它同推。同理貪狼1順行或逆走24山皆收星得7。巨得8，祿得9，文得1，武得3，破得4，輔得5（輔代廉職），弼得6。 2北斗運轉起星。以北斗本宮數順行七位，如貪狼1→2→3→4→5→6→7得破軍7，如巨門2→3→4→5→6→7→8得左輔8.依次類推。乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎離獨得乾坤性情之正，人稟天地正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。河圖由北向東順行相生，然對待之位，則北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八木。而洛書由北向西運行相克，然對待之位則東南四九金生西北一六水，東北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北開始運轉，而先天坎位6，以九星加6即成。貪1+6=7，巨2+6=8，祿3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，輔8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。如貪1→9→8→7，貪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有：“下卦起星有耒由，逆轉四位收。任它萬縷并千頭，總向三般求。”這也是玄空中經常提到的隔四位起父母。并且父母數與本數同在?個三般卦之列，是故又統稱為父母三般卦。父母與三般卦是兩個概念，只不過通常將它連貫使用。當然三般卦更大的用處在搖鞭賦中最祥細。 3找父母星凡學玄空者,都知道一個詞,父母,三般卦.父母與三般卦有著密切的聯系,所以又統稱為父母三般卦.即一四七,二五八,三六九.這里主要談父母.天玉經中提到父母的有東西父母三般卦,算值千金價.更看父母下三吉,三般卦第一.父母排來到子息,須去認生克.天地父母三般卦,時師未曾話.識得父母三般卦,便是真神路.倒排父母蔭龍位,山向同流水.等等.這些都是講的理氣中的父母.可見父母三般卦在玄空理氣中占很高的地位. 巒頭中也重父母.若不論父母則不可論穴.千里來龍首重入首一節.父母星是臨結穴的一個重要標志.世人都知道將巒頭,理氣相結合.青囊序中來山起頂須要知.，三節四節不須拘。天玉經中來山八卦不知蹤，八卦九星空。五行山下問來由，入首便知蹤。而理氣的父母星在玉函理氣中又起了什么作用呢？玉函挨星。坤壬乙巨門從頭出（二），艮丙辛位位是破軍（七）甲癸申貪狼一路行（一），辰巽亥盡是武曲位（六）子卯未宮中祿存位（三），寅庚丁依例作輔星（八）。戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。父母星起法七赤為一白之父母星。八白為二黑巨門之父母星。九紫為三碧之父母星。一白為四綠之父母星。二黑為五黃之父母星。三碧為六白之父母星。四綠為七赤之父母星。五黃為八白之父母星。六白為九紫之父母星。說白了，玉函起星實際就是在鈐訣圖上求父母星。若龍得旺氣，便借父母之力發福悠久。く大玄空也用到了父母星,但它只是一部份而已.）如上元一運用貪狼為旺，貪狼是四綠文曲的父母星，所以排星時鈐訣圖龍上或向上以四綠文曲為旺（文星順走七星是貪，或逆轉四位也是貪）。反過說，貪狼逆轉七星是文曲，故上元一運龍上或向上見文曲即為旺星。同理，ニ運三運同推。由此看出上元的旺星實際是中元的挨星。此為上元劫中元為旺。如中元四運用文曲為旺，文曲是七赤破軍的父母星，所以排星時鈐訣圖龍上或向上以七赤破軍為旺（七赤破軍順走七星是文，或逆轉四位也是文）。反過說，文曲逆轉七星是破軍，故中元四運龍上或向上見破軍即為旺星。同理，五運六運同推。由此看出中元的旺星實際是下元的挨星。此為中元劫下元為旺。如下元七運用七赤為旺，七赤是貪狼的父母星，所以排星時鈐訣因龍上或向上以貪狼為旺（貪狼順走七星是破，或逆轉四位也是破）。反過說，七赤逆轉七星是貪狼，故下元七運龍上或向上見貪狼即為旺星。同理，八運九運同推。由此看出下元的旺星實際是上元的挨星。此為下元劫上元為旺。真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......從上面的這些法理中可一理貫通,則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空,望得秘者珍之.不可亂傳匪人.（其中三般卦在搖鞭賦中應用最廣）。天機鈐訣圖上只有先后天元運正神零神く夫婦配合）可以入主中宮，其它任何星辰皆無權擅越中宮，龍向只能在本宮立極布24宮位。故玉函有八卦八方互起星辰...詳情
肯定各種起法得數是一樣.但這是舊話嗎？反正我以前沒看到. 圖戍上巨門2，順行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左輔星。以逆行戍上巨門2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星還是得左輔8. （只管挨宮數到本位就行）以上順逆行，顛顛倒，巨門起數都是8.父母星起法七赤為一白之父母星。八白為二黑巨門之父母星。九紫為三碧之父母星。一白為四綠之父母星。二黑為五黃之父母星。三碧為六白之父母星。四綠為七赤之父母星。五黃為八白之父母星。六白為九紫之父母星。說白了，玉函起星實際就是在鈐訣圖上求父母星。若龍得旺氣，便借父母之力發福悠久。
玉函秘訣心法
前言
地理之書千千萬，真經太少。洋洋大篇縱有真訣亦隱藏。所以古人說“真傳一張紙，假傳萬卷書”。
本教材志在點竅,畫龍點睛,故入門知識及地理常識只有別書參考.并有一定玄空基礎才能研習本教材。
堪輿之道以河洛為尊.天地陰陽一靜一動,一體一用,相為表里,生生不息,化生萬物.處處不離陰陽.如巒頭為體,理氣為用.先天為體,后天為用,河圖為體,洛書為用.....堪輿就好比種莊稼巒頭就象土地,土質的好壞是決定能不能出莊稼,它是何等重要.理氣好比季節,季節不到也無用.擇日就好比播種時間.若逢不適應的天氣也無益,甚至死苗等現象.巒頭;理氣;擇日環環相扣,密不可分,可見何等重要. 在巒頭中講究陽耒陰受,陰來陽受,急來緩受,緩來急受,龍脈穿帳過峽的剝變也是陰陽的變化.又有山為陰水為陽一靜一動. 巒頭為堪輿中的重中之重,自古堪輿有巒頭無假,理氣無真書.的說法.故本教材主講理氣,巒頭請閱讀<葬經>,<撼龍經>,<疑龍經>.<人子須知>等等諸書,讀者切莫認為本人輕視巒頭.真正要學好巒頭必須要有樵夫的腿,多考察名墓,理論結合實際,實地學習才行.非數載光陰不可.由于篇幅有限，請學員自購巒頭方面的書籍，故本教材重在理氣.請學員們勿要見怪。
本教材分三章講解.其中理氣分玉函理氣和河洛理氣.最后是河洛擇日
一玉函理氣法.
本教材中一針見血,直指玉函秘法.玉函的起數方法由繁至簡,最后達到一句真訣就能起數之法,包括顛顛倒順逆行,北斗運轉起數,坎離加數法等等正宗大法,. 真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......一旦一理貫通則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空.玉函中的排星法是顛倒順逆之法, 也指出了<玉函通秘>中的誤區.以致于許多讀者誤入岐途...<玉函通秘>是眾人增補的結果,代代手抄,然真訣隱藏,以至難以入門.
本人特將獨有的384局玉函排星表貢獻出來.本384局是48局變化八宮而耒.相同元運同一山向,其耒龍不同,所排結果就不一樣,并且向的順逆不是本身決定,而是龍在決定,故向盤更是活盤.一靜一動,變化無窮,但不管有多少變化,都逃不出這384局之列.這也是本教材的重點.一訣千金.學玉函者不可不看,其中定有無窮奧妙. 凡是固定的龍向排法都是錯的,因為龍是變的.而向盤的陰陽都是活盤。
二 河洛神數
玉函理氣是活的,它隨元隨運而變化.而河洛神數基本上是固定的,玉函用龍上排星,而河洛神數以翻卦起數是固定,（先天翻卦收峰,后天翻卦納水）這樣一靜一動.理氣真訣完美配合.特別是陽宅,當以河洛神數為尊.若運吉方位也吉則錦上添花.若運兇方位也兇就災禍立至.若運吉方位兇則平安,但運過則兇.若運兇方位吉則無大兇.可見河洛神數是何等重要.
當年楊筠松祖師趁黃巢之亂偷走了玉函,這是歷史有記載的,但他偷的不完全是玉函,而玉函只是其中重要的一部份而已.
三 河洛擇日
河洛擇日,乃天之喉舌,運布八方,居陰布陽,萬古不易,是七政之樞機,五行之根源,此乃真五行......天之號今,所指之方,萬煞潛藏,順者則昌,逆者則亡........然世面流行者只有一半,故不準確.本人也是前段時間才悟出心法秘訣.經過以前的事例驗證準確度確實較高.這次將河洛擇日法的順罡逆罡訣及其用法一并講解,順罡與逆罡的分界線,及周天384爻與擇日取用法.
目錄
前言
第一章 玉函秘訣心法
一 河洛理數基礎
二 玉函經典篇
三玉函起星秘法
1顛顛倒順逆行起星法
2北斗運轉起星法
3三元甲子挨星表
4一至九運山龍水龍天機鈐訣山水定卦分星圖
四 玉函排星法
五 玉函384局的應用
1玉函384局秘圖一覽表（本人獨家擁有，現公開）
2龍上和金龍化煞秘法
3搖鞭賦
4 天玉經注解
5 青囊序注解
第二章 河洛神數（陽宅篇）
一定向與立向
二八卦定位
三定中宮
四陽宅吉兇神數判斷
五起陽掌方法
六陽宅24山室內布局吉兇神斷
七24山坐向分金（陰陽宅同）
八陽宅室內布局
九陽宅室外布局
十陽宅布局星盤秘圖
十一陽宅秘要
第三章 河洛擇日
一河洛擇日妙法
二河洛擇日順罡與逆罡
1順罡口訣 逆罡口訣
2順罡與順罡的分界線
3神數配置
4河洛擇日神煞
5年月日時尋宮定局
6推貴人祿馬
。。。。。。從內向外看,最里面第一層是龍上天卦流行九氣圖,第二層向上天卦流行九氣圖.第三層二＋四宮流行天星圖.第四層龍上二十四挨星圖（坤壬乙訣）,.第五層向上二十四挨星圖（坤壬乙訣）,.第六層為后天卦.
真玄空是坤壬乙訣、父母、三般卦、順逆七星.......等諸多法門一理貫通,上元劫中元為旺,中元劫下元為旺,下元劫上元為旺......從上面的這些法理中可一理貫通,則玄空之秘可解,七星打劫可破.這才是真玄空,望得秘者珍之.不可亂傳匪人.（其中三般卦在搖鞭賦中應用最廣
。。。。。。。。何時用順罡，何時用逆罡，它們的分界線是什么？
一語驚醒夢中人，其實它們的分界線是以。。。。。。
結束語
楊公真訣博大精深，關健在于不得真訣誤入岐途，你許感覺此材料篇幅不大，但此資料乃高級秘訣，重在點竅，學者必有巒頭基礎和玄空根基方能入門。你試想一想，有幾本不是先講巒頭，而且篇幅較大，理氣方面易經八卦基礎知識如年上起月等四柱知識有占一定篇幅，并且重要秘訣從不泄漏。所以此材料乃地理真傳秘法，直入楊曾地理心法。未經本人同意嚴禁亂傳他人，否則會自食其果。切記！切記！
本人將玉函、河洛為一體的理氣法訣公開，并將獨有的玉函384局秘圖奉獻給各位，此秘圖全球獨一無二，現公開傳授，1至9運山在水龍所有星盤皆在其中。以前我還不懂河洛順逆罡時，就有人出1至3萬的價格學習玉函，但都被婉言謝絕。現公開傳授，實乃各位福緣所致。擇日術以河洛順罡逆罡之法，簡單而神奇。望緣者珍之。
為弘揚楊公正法，考慮學員往返時間的耽誤，現決定函授以上秘訣，真傳一張紙，假傳萬卷書。讓您大開眼界。本材料剛剛完成，不是書籍，是電腦打印出來的。
我貼上的那一幅圖是玉函384局中其中24局,不得本書上的真訣切莫亂用,否則犯零正顛倒,后患無窮.384局共計16幅圖,并有秘訣心法在書中
聲明; 這兩天有好幾個易友都在說我的排法不一樣.其實我從沒有說是排錯的,只是起數方法不一樣,但起數結果一樣.而我的起數方法與別人不同的就有兩種.而有一種方法才是玉函的本質核心.然而只有三四個字的內容.就這么簡單,（不是逆轉四位,順推七星）.現在至少有八九位易友知道了秘法.（因為他們得到了本資料）懂得了它的方法就汲其用法.再次聲明,所有包括在內的起數結果都是一樣的. 至于排星,以龍為主,龍用順時水必逆.龍用逆時水必順.主要是任何山向排星不能固定,同一山向龍不同其結果不一樣,同一來龍山向不同結果也不同.所以凡是固定的山向排盤均不合符現實.至少龍可固定,而排盤不可固定.觀鈐訣些子圖可看出以排龍為主,排向為輔./....整個排盤沒有固定的,氣是變的.玉函的靈活性隨巒頭變化而變化,這才體現了形氣兩合的重要性. 不管有多種變化,都逃不出本人的384局之列.1至9運山龍水龍所有星盤盡在其中,書上的例子當然盡在其中,其中秘密也盡在本資料中
1. 表格
這兩天有許多易友對我的挨星有質疑.現有請論壇的高人予以提點. 七運戌龍戌山辰向 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 8 7 6 9 8 7 1 9 8 2 1 9 1 3 2 5 4 36 5 4 7 6 5 3 1 2 2 9 1 1 8 9 6 7 8 7 5 6 6 4 5 5 3 4 4 2 3龍用逆時水必順,合太極及鈐決圖原理如劉伯承父地葬于一九○七年正月,山龍,以墳后豎立的石頭為入首,并與后面大山辭樓下殿同一條線,丙山壬向兼午子,三運,我排星如下, 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 9 1 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 申龍入首立辛山乙向，申方及后山都雄壯有力，前是萬丈深谷，甲卯來水，出巽位，是一九三五年乙亥歲葬，屬四運，我排出天機從鈴訣后斷言，自從此墳葬下后家景一帆風順，丁財貴俱發,無常派派四運辛山乙向是上山下水，現排星盤供大家參考；壬子癸 未坤申 甲卯乙 辰巽巳 戍乾亥 庚酉辛 丑艮寅 丙午丁 7 8 9 6 7 5 4 5 6 3 4 5 2 3 4 1 2 3 9 1 2 8 9 1 2 1 3 3 2 4 5 4 3 6 5 7 7 6 8 8 7 9 9 8 1 1 9 2 不但零正得位,且交媾眾多,合九合十合生成合三般卦為合四象均為交媾,龍穴雖小,此一家已達中等富貴,可見挨星之威力. 四字寅龍入首丁山癸向及八運戍龍丑山未向就不排了,以前討論過. 恭請各位大師賜教這都是以前的帖子,格式不易看可以參考以前案例.
能夠下卦起星只是〈玉函通秘〉全書的入門，而真能下卦起星又何需把864局一一排定“都在飛宮掌上尋”隨運建極、隨龍挨排在人心中、在自己的掌上。而其中變莫測，零正顛倒，伏呤、反呤，金煞還宮等籌又必須能下卦起星后才能窺其全貌。
龍脈定義
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。后人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民限早就習慣稱山川之間的聯系為脈。 風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，奔馳遠赴。
中國的龍脈
一、龍脈的走向
中國的龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
二、龍脈的數量
中國歷史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國至少就有24條龍脈。黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中岳嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的范圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動范圍是變動不定的，并且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
三、龍脈的分布
按照風水學的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以后會形成中國新的大龍脈。 中國龍脈的始祖源自昆侖山。昆侖山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，昆侖山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。昆侖山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陜西省的西安市（即古都長安），然后東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的昆侖山脈體系。 昆侖山到了中原以后，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五岳:北岳恒山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山。還有東邊的黃山和的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。40多年前，它們睡的迷迷糊糊，中華民族才從先進走向落后的。現在已經群龍蘇醒，我們的民族必然要復興；從落后走向先進！ 當然，江河是龍的脈絡，水是龍的血液。中國有三大河流，即黃河、長江和珠江。三大河流中的黃河與長江同是發源于青藏高原，青海省的巴顏喀拉山是黃河的發源地，而地處西藏自治區的唐古拉山則是長江的源頭。黃河、長江與珠江都是向東流，分別流入渤海、東海與南海。黃河全長5400多千米，流經青海、四川、陜西到山東流入渤海，經過九個省區；長江全長6300多千米，流經青海、四川、云南、貴州、湖南、湖北、江蘇到上海注入東海，流經八省、直轄市。珠江源于云貴高原，流經貴州、廣西壯族自治區和廣東省，經廣州市形成富饒的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龍脈的走向而流動，使成為大地的地方形成了山環水抱之勢。 除了三大河流之外，還有東北的黑龍江、松花江、遼河、鴨綠江、圖們江、嫩江；西北的塔里木河、額爾齊斯河；雅魯藏布江、瀾滄江、怒江；東部地區的淮河、海河，等等。 此外，各省各地均有自己的江河。諸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、廣西的邕江、紅水河，等等。全國還有調節江河水（龍的血液）的2000多個湖泊；這些天然的淡水湖，緩解了江河的急流，使水來個大彎小彎，形成了山環水抱的作用。例如鄱陽湖，位于江西北部，是中國最大的淡水湖，長江到這里打個大彎，水注入鄱陽湖，使江西的風水地理成為全國之冠，成為全國的三大（江蘇、湖北、江西）才子之鄉，居于湖北、湖南中間的洞庭湖，也在長江中游的彎曲處，故湖南人靈地杰、人才輩出。據湖南的地形圖來看，湖南有龍鳳呈祥之形。龍指的是新化的大熊山為龍尾，過漣源-婁底-寧鄉-韶山，龍頭落于漣水。韶山位于龍的七寸部位，岳麓山是龍足。鳳指的是，南岳是尾，過雙峰-湘鄉，鳳頭與龍頭隔漣水相望。而曾國藩的故里處于鳳頸與鳳背的結合部位，故這一帶凈出女杰。在這當中，以大熊山龍脈為最貴，其祖山九龍池海拔1622米，高蓋湘東、北、南、西之大部分地區。九龍池頂原有一池，周圍有九條山脊，每一條山脊下有一股泉，20世紀70年代末的時候還有泉水流出，現已基本消失。 山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。中國的龍脈（ 山嶺 ） 星羅旗布，到處皆有，江河水流（ 脈絡，血液 ）快慢節奏均衡，龍脈和江河湖海配合得非常緊湊，編織成一幅壯觀的，宏偉的，美麗的，到處山環水抱的地理藍圖。
四、北京的龍脈
古人認為北長街為北京的龍脈，在此建造雷神廟，有龍則靈。龍能造水，水能克炎。明朱國禎《涌幢小品》：“余過西華門，馬足恰恰有聲，俯視見石骨黑，南北可數士丈，此真龍過脈處。”
五、龍脈對中國文化的影響
從秦始皇被稱做“祖龍”、漢高祖稱自己是“龍種”之后，龍就成了君主帝王象征、比附的對象。于是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室后裔的山水之脈。于是，就有了當政的帝王花大力氣為自己“尋龍探穴”，即為自己也為后代找一塊安葬“寶體”的“萬年吉地”，及所謂的“埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣”之類的事件。 像涉龍的許多詞匯其詞義都有擴展一樣，龍脈一詞在新時代也有了新的意義。如把新修成的青藏鐵路，稱為入藏的“龍脈”；把證券市場上的綜合指數走勢，稱為股市“龍脈”；把由伏羲女媧、炎帝黃帝開創，世代華人不斷承續、發揚的中華人文精神，稱為“華夏龍脈”，等等。
全球龍脈
全球龍脈均發源于昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。 北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。） 東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺后分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。 南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一條去澳洲。 西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。 昆侖又為中龍，居天下之中，入于中國。 天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！ 有龍脈為證： 從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。 右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。 案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、、、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。 昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是： 單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯： 左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。 右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。 案臺為舟山、琉球、諸島。 這是中國古代堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”喲。當時他們眼里的天下只有這么大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。 這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。 單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯： 昆侖主脈經祁連、秦嶺后分為兩支，北支太行山為青龍， 南支桐柏山大別山為白虎。 泰山為案臺。
編輯本段吉兇辨別
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。 1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。 2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。 3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。 4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。 5、來龍氣勢如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。 6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。 7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。 8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。 9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財。 10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。 11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。 12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。. 13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。 14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。 15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。 16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。 17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。 中國教育體制改革實驗研究學院 龍脈社會大學簡介 ——“互為視野，點亮智慧人生” 打造最受華人關注的互動學習型社區 龍脈社會大學以視野分享、資訊交流、交友學習為目的，是一個以網友視角為切入點打造的一個全視野互動學習平臺。龍脈用戶群體涉及兩大群體：學生群體和學成青年。以70、80、90后為對象，是目前國內首個以互動學習交流為核心的社區門戶網站。 龍脈大學社區論壇以雜志運營理念，打造網友最強雜志閱讀體驗特色。以網友的視野和互動為核心，形成了獨具一格的互動交流特色。是目前國內規模最大、知識面涉及最廣、用戶參與數量最多、口碑最好、社區服務最完善、最受網民關注的華語社區之一。 龍脈社會大學BBS社區以提供高速、免費、穩定的論壇服務聞名，吸引了無數有思想、追求自由的網友加入到龍脈。龍脈匯聚了上萬個精彩論壇，內容豐富多彩，包羅萬象，涵蓋新聞、資訊、IT業態、品牌前沿、國學經典、文史哲、軍事、文化藝術、情感、健康等跨學科多領域。同時為用戶提供豐富而完善的博客、網摘、SNS、微薄、個人空間、相冊、分類信息、虛擬商店、企業空間等一系列功能服務，致力為網友提供最完善的互聯網體驗。 龍脈大學社區的定位——秉承“互為視野，點亮智慧人生”的理念，以打造“全球最受華人關注的互動學習型社區”為宗旨。為廣大學生群體、學成青年提供資訊、學習、交流的平臺
陰陽二宅所說的一個是住宅，一個是墓地了，至于朝向有的需要有很多因素了；
一、花果不全地
1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現傷枝不全，有絕技之人，還
會出現短命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女
兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
二、家中不和地
1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現父子不和、兄弟不
和。
2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現父子兄弟不和。
三、不孝子孫地
1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果
水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個
流向，這種水叫老少不和水，家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現殺父現
象。
3、 墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。
四短壽夭亡地
1、墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短
命夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才
2、墳墓被前方大路夾擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀
書名之人，憂的是書短命之人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而
貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會出現無子的可能，還會出現女人不正
經，這也叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人，
特別是被殺死，槍斃之人，堂中會出現短命之人，還會出現車禍連續，損人傷財，這叫血光撲
墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
五、出高壽人地
1、山地的乾方位高大圓滿，西南山勢矮小俊秀，成環抱之勢，坎方位山勢也高大，山上
有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。如果墳墓以乾山為案山或靠山，多出長壽之人。
詩曰：乾坎位上現高峰，坤宮俊秀山環城。只要遇到這種地，堂中都出百歲翁。
2、葬墳地的面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前
堂，都出高壽之人（地長、人長、壽數長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。但是有象圓鏡一
樣的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，后山太高，墳墓在高處的下端，向口
望明堂，這樣的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出貴重高壽之人。
六、婚姻不合地
1、墳墓不管向口對準何方，只要有雙分之水（從一個方向來水，向兩個方向流去，這叫
分心不合水。），多出現婚姻不順。
2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻不順，還會出
現女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳墓，其家中多出有婚姻不順之人，男性在當地婚姻難成，
姑娘嫁后多主貧窮，還會出現愚呆之人。
詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，還有妻子嫁別人。
七、終身貧窮地
1、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕
水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚不停。
詩曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。
3、墳墓在山坡上，周圍的群山高過墳墓后邊的山峰，前面又沒有河流相對，水向四方流
去，這種地形貧窮潦倒。
八、出小偷地
1、墳向朝東北者，有右水代左之勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出小偷或
全家人手腳不干凈。詩曰：只要現出艮前水，家中定要出土匪。
2、艮方如有小路出現在墳墓向前，出小偷，路大者出土匪。
九、江洋大盜地
1、不論朝向何方，只要在艮方有反弓大路距墳較近，出江洋大盜，女人淫邪（路直出大
盜，反弓出淫邪），男人多數被槍斃或被人砍殺。
2、艮方有小拐角之路，向巽方通過，路小者出一至二代小偷，路大者出搶劫之人。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盜竊在獄中蹲死或被判長刑之人（有這樣的水也
這樣斷）。
10、蹲監坐牢地
1、如果墳墓葬在山坡上，向前有小路向墳墓走來，在向的左右分叉，后又合攏向山上走
去，這叫捆綁路，出因橫事打傷他人，蹲監坐牢。
2、向后靠山成反弓形，出現兒孫招惹橫事，蹲監坐牢。
3、墳墓四周地形地洼，長年積水，也會出現因傷害他人而蹲監坐牢。
11、奸詐之人地
1、向前水沒有護攔，輾轉斜流，出奸詐之人。
2、如是山地，周圍左右不管多遠，山勢不俊秀，險惡，又向不同方向伸頭探腦，出奸詐
之人。如果是真龍氣雖然出貴，但此人難以善終。
12、出矮人地
1、墳地長度不超過三十米，不論東西南北（山地除外）出現矮小之人。
墳墓山向的吉兇看水流出的方向看吉兇
