金木水火土
一、從字義上確定
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行。例如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
二、從字形上判斷
所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
三、五音十二律(音韻)上判斷
g k h 屬木
z c s d t n l j q 屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土
x zh ch sh r i 屬金
b p m f v u y w 屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
四、數理五行
漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。
1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。
缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義。比如會出現木字4畫之類的問題。
綜上所述，從字義或字形上判斷更符合五行理論的基本要義。
漢字存在五行，其五行作用主要是用來起、改名字的，通常人們都是分析了八字或者經營項目以后，根據其八字五行缺什么，再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢？
一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在于此。 缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法局限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。
三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的電腦軟件測得五行是金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什么字只有一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最后界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理
五行學說，甚至可以涵蓋與解釋一切事物與現象，涉及生活的方方面面，特別是在傳統文化方面，運用的更加廣泛。免費五行查詢 在學習、書法與起名時，常常遇到漢字五行屬性的問題。對此百家爭鳴，眾說紛紜，各執一詞，莫衷一是。那么應該怎樣正確認識與區分中華漢字的五行屬性呢? 第一種：以筆畫數字區分： 網上比較流行的一種區分方法，是以漢字本身筆畫的個位數，來區分該漢字的五行屬性。首先借鑒五行中的數字學說，把漢字筆畫，分成10個個位數字。比如1、2屬木，3、4屬火，5、6屬土，7、8屬金，9、0屬水。不論這個漢字有多少畫，最終都以最后這位個數，來確定其數理。比如，李，是7畫，則認為它屬金;水，是4畫，則認為它屬火，海，11畫，則認為它屬木，恒，10畫，則認為它屬水，霈：15畫，則認為它屬土……等等，這種數字區分法，多是些測名軟件使用的，把水當成火，把木弄成金，把水認成土，把火誤成水，指鹿為馬，張冠李戴，很顯然是不符合自然規律的，也是不可取的。 第二種，以部首偏旁區分： 要區分漢字屬性，首先要追根溯源，了解漢字的形成情況。中華漢字是方塊字，不是字母，也不是1234，而是典型的象形文字。當時造字的時候，多是以其形態來創造的。比如木、“草”、“竹”，就是一棵樹或植物的形狀。火、日就是一種燃燒與光照形態。水、雨就是一種水流或飄灑的趨勢，土、石、山、玉，就是一種泥土、山石、礦物的形態。金，“利刀、刃”生于土，煉成器，就是一種利器或切割的形態等。 有了這些基本元素以后，再把它們運用到更復雜的漢字結構中。比如凡是植物類的，多賦予一個木字旁，凡是光照與燃燒類的，多賦予一個火、日字旁，凡土地礦物類的，多賦予土、石、山、玉旁，凡堅硬切削類的，多賦予金字旁，凡流動或水質的，多賦予水字旁等等。 帶部首偏旁的，很容易區分，帶啥屬啥，但有些字比較復雜，可能帶有兩種以上的五行，這時候，就要看哪種五行為主，哪種五行為次，在取用時，以為主的五行為準，兼顧考慮次之的五行。比如梓，是一個木，與一個辛構成的，而辛又屬金，故有木與金兩種五行，但梓是一種樹木，故應以木為主，以金為次。比如李，上為木，下為水，具有水木兩種五行，但本質的意思，它還是一種李樹，故應有木為主，水次之。 第三種：以漢字意義區分： 不帶部首偏帝的如何區分?那還是需要從意義上去區分。比如：“大多少天方玄口耳”等，這些字不帶五行偏旁，怎么區分呢? 大，是一和人構成的，一屬木，人有生長衰老的過程，也類似木，故此字可作木來論。多，是兩個夕構成的，夕為夕陽，晚照，當屬火。天，人類所生活的天空，主要是空氣構成的，而空氣屬水，則天應作水論;當然，晴天的時候有太陽火，而陰雨的時候多雨露水，故天是變化的，我們在取用時，是看它的靜態，故應作水論。方，天園地方，方是一個地域，故應屬土。玄：代表北方，而北方為水，故應屬水。口，出口無心，口是心非，可見口是心的外在表現，而心為火，故口應作火論。耳，為腎，是腎的外在表現，而腎為水，故耳應作水論。還有更復雜的，比如肺，肺為金，故可作金論。等等，在遇到部首偏旁不清時，首先應該從字意上去區分。 第四種：以漢字神態區分。 這個方面，只列出這個題目，供大家思索參考。有些字形似什么，便可以界定為什么，有些字神似什么，便可以界定為什么。比如愛，繁體的是愛，是有心的，愛是心的外在表現，而心屬火，故愛應作火論。 第五種：以漢字音聲區分： 以漢字的音聲韻律，來界定漢字的五行性質，這個比較復雜，很難論述清楚，只有運用其它方法，都無法判別其五行的前提下，才能考慮使用。這里也只是提示一下，可以根據漢字讀音發聲的高低與尖銳或沉悶程度，來進行意識上的判斷。比如高而尖或剌耳的，可認為屬金;圓而潤或悅耳的，可認為屬水;直而長或細的，可認為屬木;急而燥的可認為屬火;沉而重的可認為屬土等。 第六種：以漢字顏色區分： 赤橙黃綠青藍紫，也都在五行蘊含之中。而大家也許并不知道，顏色是五行的直接體現，帶有非常濃厚的五行色彩，故也可以用漢字的顏色，來判別其五行性質。比如赤橙紅紫粉朱等，屬紅色基調，紅色屬火。綠色基調屬木。黃色土色屬土，金銀白色屬金，青藍黑靛黛屬水等等。 第七種：以漢字干支區分： 中國古人是運用22個干支來紀年的，而這些干支都有鮮明的五行屬性。 甲乙寅卯屬木;丙丁巳午屬火;戊己辰戌丑未屬土;庚辛申酉屬金;壬癸亥子屬水。 首先，如果遇到這些干支字，便可以直接以其本身的五行屬性，來斷定其屬啥。所以很多人，特別是古人，名字中都帶有直接的干支符號，比如霍元甲，韓庚等。其實，在漢字中，如果出現這些干支的偏旁，也可以以此判別該字的五行性質，比如鴨，帶個甲子，你便可以認為此字首先有木的成分。比如宸，帶個辰字，你可以認為它屬土。比如暢字，帶個申，你可以認為它屬金。等等。 第八種：以漢字方位區分： 有些字是表示方位的，比如東西南北，東南、西南、東北、西北、以及天、地、上、下、左、右、前、后……等。 這些代表方位的漢字，本身就具有鮮明的五行性質。比如北方屬水，南方屬火，西方屬金，東方屬木;西南屬含火含木的燥土，西北屬含火含金的燥土，東北屬含水含金的濕土，東南屬含水含木的濕土。 上，為聳立的或飄浮的，其中可以有木，也可以有土。下為暗藏或沉淀的，其中可以有水，也可以有土，還可以有金。如果按“上北、下南、左西、右東”來看，則上為水，下為火，左為金，右為東。按“前面朝陽，背后靠水”的自然環境來看，則前為火，后為水，當然，按人造環境來看，也可以前為陽火，后為靠山之土。 以上分析，純為學術研究，僅為一家之言，僅供有需要者參考，無意否定別人的理論，也請你仔細鑒別，以實踐為準。
漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。
一、字形五行法
所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：
木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。
火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
土：地、堅、坤、坦、培、增等。
金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。
二、字義五行法
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如：
藝、芳、含等可歸入木類。
光、輝、耀等歸入火類。
山、巖、峰等歸入土類。
劉、列、利等歸入金類。
鮮、雷、雯、霏等歸入水類。
通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由于漢字的復雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。
在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生發性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：
1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。
如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。
2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行
如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。
3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行
如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。
4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。
如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。
5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。
如聞，一般“門”部首表示一定的范圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。
字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。
三、音韻五行法
在姓名的音律學中，最復雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國古代“玄學”最基礎的結構。古人所謂五音歸類標準，是指宮、商、角、徵、羽這五音，音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。關于五音與五行對應關系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的。由于語音的多變性，所以固定字音的五行會遇到很多困難。其實字音的五行還是要從喉、舌、牙、齒、唇五種器官發音，所以我們不須要細分五音（宮、商、角、徵、羽，古書中也有多種定義，很不同時代互相矛盾，當前很難弄清楚），我們只要了解喉、舌、牙、齒、唇的五行定義就可以了。換言之，我們只要將發音器官的五行定義弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻煩，而直接對語音進行五行劃分。傳統中醫理論，認為土主肌肉，火主血脈，木主筋氣，金主骨牙、水主體液，所以相對于五臟即是土主脾胃，火主心臟，木主肝臟、金主肺腑、水主雙腎。對于口腔來說，稍微復雜一些，首先應明確嘴唇是肌肉組織，故唇一定屬五行之土；另外牙齒屬五行之金也應當明確。但古人將“牙”和“齒”是分開來講的，“齒”專指切牙（門齒）和尖牙，“牙”專指雙尖牙和磨牙，因此古人對字音有“牙音”和“齒音”的區別。但古人所提到的牙音，并非由臼齒發出的聲音，而是指相對來說，經過臼齒的氣流較多而已。如果讓氣流更多的經過臼齒部分，口腔必須要撐開兩腮移出部分空間，這要依靠“筋”的力量，故“牙音”屬于五行之木； 《內經》稱：“心主舌”，又《靈樞 . 脈度》曰：“心氣通于舌，心和則能知五味矣”。由于心主火，故此，舌屬于五行之火。咽喉在口腔的下后方，喜歡水，最怕干燥，故喉屬五行之水。詳見下表：
唇音屬五行之土 拼音：b ， p ， m ， f, w
舌音屬五行之火 拼音：d ， t ， n ， l
牙音屬五行之木 拼音：j ， q ， x ， y
齒音屬五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r
喉音屬五行之水 拼音：g ， k ， h
五音分屬五行，在中醫引導（氣功）理論中也有典為證。《正統道藏洞神部》云：“呬字，呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞，有疾作呬吐納治之。呵字，呵主心，心連舌，心熱舌干，有疾作呵吐納治之。呼字，呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦，有疾作呼吐納治之。噓字，噓主肝，肝連目，論云肝火盛則目赤，有疾作噓吐納治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。”以上即氣功中的“六字訣”，是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道。雖然其方法并非如此簡單，但其以字音為用是鮮明的特色。
不過，不可以過分字音的五行信息，與字義字形相比較而言，字音最重要的是諧音內容。共五行意義次于字義與字形。
四、數理五行法
所謂數理，就是字的筆畫數，字的尾數為1、2者，屬性為木；各數字的尾數為3、4者，屬性為火；各數字的尾數為5、6者，屬性為土；各數字的尾數為7、8者，屬性為金；各數字的尾數為9、0者，屬性為水。使用數理五行法要有兩個注意的地方：
(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算。
(二)有些特殊部首按規定筆畫計算。
（1）“氵”四點水算四畫。如：清、潔等；（2）“扌”手旁算四畫。如挑、撥等；（3）“月”算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（4）“艸”算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）“辶”算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左“阝”算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右“卩”算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）“王”算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）“犭”算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。
數理五行法根源于19世紀自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學”），這是最受人們詬病的一種五行劃分法，根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出“木”字屬火（4畫）、“水”字屬火（4畫）、“土”字也屬火（3畫）這樣的大笑話。
漢字字義五行的劃分，對命名非常重要。按傳統命名法，凡先天命理五行不平衡者，其取名時均應作五行彌補，這種五行彌補，最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補。
如果你要相信某些網絡字典的，就免看了。相信真正專業的，也有基本常識的，請看下去：
希：從巾，五行木。——這個能想通。絲織品，和麻、棉一類是草木吧？
瑤：從玉，五行金。很多人以為玉產山中是土，金也產山中，木也產山中，山是屬土，但它里面生長的東西可不一定，土即坤土，本生萬物。玉類金，八卦里就是兌金類（陰性），不信的可查八卦分類。另外看下五行基本特性：木克土（土比木軟），金克木（木比金軟），木能克土，叫木克一下玉試試看，玉只有比它更硬的陽金克（雕刻用的鋼刀）。
好了，是否采納隨緣。
（上海趙易
即時原創于本“知道”，如有引用請注明）
