佛教與基督教沒有矛盾，佛教與基督教都是偉大的宗教，只是兩個宗教的一些教徒僅僅從字面上粗淺地理解教義，就互相詰難，給人們留下“有矛盾”的錯覺，這是不應該發生的事。
應該說佛教、基督教與道教只是修行方法不同，最終殊途同歸。
希望大家清楚，每一個宗教信徒的發言，都只能是代表他自己，并不能代表他所信仰的宗教，因為個別信徒不當言論引起互相詆毀宗教是在造罪呀。這里特別推薦佛教師兄們讀讀圣嚴法師的《基督教與佛教之間》、《基督教的神之研究》、《偉大的基督教》，希望不要再非議基督教，造口業的果報都需要自己承擔的。
沒這種說法，互不障礙，互相尊重，互相包容就可以。特別是佛教可以包容一切正法宗教。
問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？
凈空法師答：想度基督教徒，你這個心不能說不好，也不能說完全好。我們跟所有宗教往來，不要有這樣的心，想把他變成佛教徒。如果有這樣的心，宗教就免不了戰爭。為什么？爭信徒會打架，不可能和睦相處。我們如何與他相處？我們尊重他、敬愛他、信賴他、幫助他，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。我們要想把他拉進佛教來，他想把我們佛教徒拉去信他們，這不是朋友之道。我們交朋友，我不會把你家的小孩拉來，說：“你叫我爸爸，不要承認你自己的爸爸。你要反對他，你要認我作爸爸。”這兩家不就要打架了？我們對他應怎樣？“你要孝順你的父母，要聽你父母的話。”人家很歡喜，人同此心，心同此理。
我們勸導他，好好的學它的經典。神愛世人，你要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝愛一切世人。我們要這樣教他，這個世界上就不會有宗教戰爭，宗教與宗教之間才會和睦相處。他信哪個教，我們尊重他那個教，我們幫助他信他那個教。
我們對任何一個宗教都禮敬，決定沒有毀謗、輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、圣母像，我們也跪下來拜。他們看到就很奇怪：“你們怎么會來拜？”我就告訴他：“那是阿彌陀佛。”“那怎么是阿彌陀佛？”“阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什么身得度就示現什么身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以回教阿訇身得度，就現阿訇。所有宗教都是一家。”他們講：“神只有一個，唯一的真神。”我們也跟他說：“確實是一個真神，一個真神能夠示現種種不同的形相，度種種不同的根性，于是雖有許多不同的宗教，還是一個神，那就不會打架了。”
所以，我見到耶穌也拜，見到瑪麗亞也拜，見到大梵天也拜，見到他們的宗教我都拜。我拜給他看，我不但拜你們的神，我還讀你們的經。我知道你，你不知道我，你吃虧了。你要想知道我，你好好去念佛經，你就曉得了。
所有宗教都是一家人。你要提倡這個第一，反對那個，最后反對都是反對你的神。那個神變一個樣子，你就不認識了，你就反對他，錯了！他是千變萬化。就好像我們自己的爸爸一樣，自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服就不認識了，就不認他是爸爸了，這成什么話！。
所以，大家都敬神，神的神通廣大，應以什么身得度就現什么身。以佛的立場來看，所有一切神都是佛菩薩化身。如果換到你們的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。統統擺平了，一家人，不要再打架了，和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活。
有兩個原因，決定不可以同時信仰佛教和基督教。
第一，這兩個宗教的信仰目標有本質對立
佛教屬于無神論，不承認世界存在可以決定人的命運的東西，并且佛教信仰的目標是涅??，而涅??不是神，僅僅是一種修行的狀態。
基督教屬于有神論，基督教相信世界是由神創造的，人的命運由神控制。
所以，正是由于這兩個宗教在信仰目標上的是對立的，這樣必然就會成為一種相互否定的關系。如果你相信佛教的無神論，就必然否定基督教的上帝；如果你相信基督教的上帝，必然會否定佛教的觀點。
第二，基督教是排他性宗教，不具有兼容性
在基督教歷史上，有一個著名的概念，叫做“異教徒”，所謂異教徒就是指不信神的人，也就是不相信上帝的人。這個概念帶有絕對的排他性。
異教徒這個概念只屬于基督教，別的宗教沒有。因為這個概念在基督教立場上實際上是和敵人等價的。就是基督教本身的教徒，一旦被指為異教徒，也是死路一條。西方歷史上的宗教戰爭，實際上就是基督教與異教徒的戰爭。
另一個現象是，即使都是在信仰上帝的前提下，基督教內部也分成若干派。比如，現在的天主教、東正教和新教都宣稱自己是基督教的正宗，否認對方是基督教的性質。其實這三個教派沒啥根本差別。
可以想見，由于基督教信仰的這個排他性質，造成同門之間都互不相容，更不用說這種信仰可以提供出一個容納其他信仰的空間了。
總之，在信仰這個角度上，基督教和佛教是互不相容的。沒有人能夠同時信仰。
目前在世界宗教界這個層面上，佛教和基督教也只達到了“對話”的程度。也就是說信仰佛教的人和信仰基督教的人彼此承認對方的存在，相互間進行了溝通。但這僅僅是一個開始，因為承認對方的存在不等于承認對方存在的正當性。只有承認對方存在的正當性時，才能承認對方信仰的正當性。所以，兩種信仰相容的局面還早著哪，更不用說同時信仰了。
無論佛教、道教、基督教，都是追求宇宙自然人生大道的修行者。我們用現代話來理解吧！先來看一個例子：
以“爬山”為例。首先我們先確認“登上山頂”這個過程是必然的結果，這是肯定不會改變的。于是有A、B、C三人一起登山，A走的是南坡，用桿杖登上去的；B走的是北崖，用錘釘攀上去的；C走的是西壁，用爪犁爬上去的；他們都登上了山頂，下來以后開始收徒弟，他們都以自己親自爬上去的經歷和工具教他們的弟子，對其他兩人的做法，跟自己的體驗，或承認其他兩人的成果，或否定其他兩人的成果。那么，“登上山頂”這個事實的實現已成為“客觀事實”，但是這些以自己經歷為經驗來傳遞的方法，就叫做“主觀經驗”。
在《金剛經》里，佛陀曾說過，“一切圣賢，皆以無為法而有差別”，講的就是A、B、C相互爭執的本相，也就是宗教的本質原本都一樣，但是卻因為創始人（準確的說應該是“發現者”）本身的文化程度、社會背景、成長環境、領悟能力、表達與溝通能力等的不同，而造成了差異（這就是為何宗教會彼此抵制、排斥的根本所在了）。
因此，所有的宗教的核心就是“明白或洞悉宇宙真相”，完成生命的終極關懷。
您好
釋迦牟尼講，修佛有八萬四千法門，都可以成佛。佛教不排他
基督教認為，神只有耶和華一個，其他的，包括佛教，都是害人的
可以追問
祝新年快樂
基督教早期經典《水上門徒行》（水徒行傳、水徒福音）在2004年被教皇公開確認是真的。《水上門徒行》中基督自述：“你（佛陀）所賜給我的道，我將在阿彌陀佛的西方極樂世界賜給他們，他們也將領受”。
這部經典實際上已經指出：耶穌基督是在印度學了12年佛法以后，針對西方人特點，把佛教的凈土宗加以簡化的方便法。因為天堂雖然不是凈土，但是去凈土的過渡，是“凈土預科班”、凈土集訓班，基督將在天國把人們送到阿彌陀佛的凈土。
書中內容很多
但并不好公開討論
因為基督徒們絕不會承認
甚至引起爭端
畢竟現在中國 很多地方的基督徒 都集結一伙人 四處砸佛像
不敢惹他們！
