砂，穴位的前后左右的山脈；水，穴位的前后左右的水流。好的風水包含了五大要素：
1、尋龍：也就是看整個山脈的分布走向；
2、點穴：找到合適的下葬點；
3、查砂：即觀察穴位的前后左右的山脈。穴前要有大片平地或湖泊，稱為＂明堂＂，明堂開闊主聚財；穴前遠處的正前方須有朝山，主后代延綿；二者故稱＂前有照＂；穴后須有靠山，連綿不絕即為＂靠中有靠＂，統稱＂后有靠＂；穴左為青龍山，主運勢；穴右為白虎山，主權勢；四面環山則構成了＂前有照、后有靠；左青龍，右白虎＂的風水貴局。
4、辨水：分辨穴旁流水，不可以沖著墳頭（直沖水，大忌），不可以在墳前向墳的方向拐彎（反弓水，大兇），最好是蜿蜒流過穴前，形成＂玉帶橫腰＂的貴局，財運官運皆佳！
5、定向：根據逝者的出生年月日和去世的年月日來確定墓碑的朝向。
----以上只是簡單概要，具體實施，還是找專業人員吧！
風水學，提出（龍真），（穴的）（砂環），（水抱）四個準則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。
（穴的）一是指找出生氣凝聚的結穴正確所在。
生氣流動的山脈，并不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。
因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
（砂環）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：（氣，乘風則散。）故此穴地必須藏風（不受大風吹刮）。而砂環正是藏風的首要條件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：（氣，乘風則散，界為則止。）意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視（砂環水抱），因為（水抱）可使穴地的生氣凝聚結集而（砂環）則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：（風水之法）得水為上。藏風吹之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是（砂環水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是（點穴）的功夫，所謂（差之毫厘，廖以千里），故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。
沒有，藏風聚氣唄
通俗一點說砂就是山,高一寸為砂,低一寸為水
砂的意思，泛指環衛穴場（建筑基址）等山，是附屬來龍的小山丘。一般為低山、丘陵，或崗地、臺地。古代軍事上，以砂筑山地模型——砂盤，古人稱山丘為“砂”。《地理人事須知》說：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名砂爾。”在風水格局中，砂乃泛指前后左右
環抱城市（村莊或單體建筑）的群山，并與特達尊崇、城市后倚的來龍呈主從關系。如《玄女青囊海角經》說的龍與砂的關系、砂的環境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠則為城為郭，近則為案為幾；八風以之而衛，水口以之而關。”
易經云:“一陰一陽謂之道”，這就話的意思是一陰一陽的運行變化稱之為“道”。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這句話的意思是陰陽是統一于事物內的兩個方面，因其無休止變化的緣故，它們之間的和諧是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。道家以求“和”為宗旨，以萬物之“和”（平衡）為真，“平衡”是穩定的最終狀態。
