《中華人民史·五行志》寫道，郭沫若先生（雖然歷史記載不太光彩，就像墻頭草，但卻一身才華）認為清朝屬水，至生民朝，袁奪權逆流故不能說克，乃生。 水生木，民朝為木，蔣攘內自成一朝，克木，民國乃金（+木）。所以當時孫提議用青天白日旗，額，普及小知識，五行中木青（碧、綠色系），金白（乳白色系）。 而后我朝逐蔣立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黃，國旗黃紅色。 《中華人民史·讖緯志》寫道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隱木，木不僅助火，也克土，則梳政愛民。（梳政應該是有，但愛民卻矛盾，因為民者皆為土） 四九，新朝既興，太祖會四方儒士于京，令議車旗服色諸事，以彰正統。國子監大祭酒、翰林學士郭沫若具表奏稱：“曩者滿清附水德，而漸于民國；豎袁篡清，故不稱克，曰生。水生木，則民國應木德。至蔣獠奪宮，外削北洋藩鎮，內攘民黨異志，終得以據竊神器，自成一朝。則銳金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。邇后我天龘朝神膺天命，掃蕩，驅貔貅之師以定鼎，逐蔣逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影從。四海晏靖，九州歸心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝當承火德，尚赤也。又，我朝以“無產”為綱，發自黎民，民者，后土也，土德尚黃，宜相闔。陛下脫誤從此，國祚可延。” 太祖嘉許，遂定赤旗，斑以黃星五點，取九五之意，以為朝廷徽征。誥詔諸府道郡縣俱各易幟，由是河山一片紅矣。 ——《中華人民史·五行志》 自古乾正坤輔，順乎于天；齊桓起于管仲，方有霸主之業；昭烈諧于忠武，乃辟鼎足之分。本朝自開國以來，圣主數降，賢相累出，君臣相濟，克終成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一時騏驥，盡粹于朝中。我朝上應火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隱木字，合于木輔火榮之象；得士如此，國興而火昌。況，木者，克土，則梳政愛民，總理其職分也。——《中華人民史·讖緯志》
東方屬木，西方屬金，北方屬水，南方屬火。
不是的八字里只有一個字是你的五行、其它七個與你發生了作用關系
五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
八
字：
乙未
戊子
壬午
乙巳
五
行：
木土
土水
水火
木火
納
音：
沙中金
霹雷火
楊柳木
佛燈火
五行分析：
總述：八字偏弱，八字喜「金」，起名最好用五行屬性為「金」的字。分析如下：
此命五行木旺；五行缺金；日主天干為水
(同類為：水金；異類為：火木土。五行統計:
2木,
2火,
2土,
0金,
2水)
‘多’字，五行屬火，此字可拆解成‘一對夕陽’，所以屬火……
