“相辭”說: “無卦”為坤(地)卦下乾(天) ，為天上地表。天高地低，大地與陰陽不能相遇，所以世界是封閉的，此時君子必須堅持節儉的美德，避免危險和災難，而不是追求高職位和財富。愛情詮釋: 愛情在低谷，陰陽不付出，此時不急于結果，急功近利，還是消極; 雖在軟弱，但無論是否極度繁榮，只要有信念和正直，勤勞誠實，愛情就會在不經意間完成。
泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾）? 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系于苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，丑正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。
《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然后用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁后，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然后，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最后竟然餓死了！
人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之后，能善于觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。??????
古希臘哲學家梅內德謨曾和一個詭辯家斗智。詭辯家問你是否已經停止打你的父親了？”
這個斗智游戲中，梅內德謨不論冋答“是”還是“否”，都會使自己陷人尷尬的處境。問答“是”意味著他曾經打過父親，只是現在不打了；回符“不是”，則意味宥他從過去到現在一直在打父親。
但是，任何閑境，在兩難之外，還有第三條路。不被閑境限制眼界，就能跳出來。
看看梅內德謨拍案叫絕的回答：
“你的問題對我來說并不存在，因為自始至終我都沒打過我的父親。”一場兩難的困境，就被梅內德漠輕松地化解了。
在閑境中，要找到跳出窀圍的第三條路，皙學如此，生活亦如此。生活中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。但是，人生無死局，困境同樣有生路，只要我們找到第三條路，就能殺出重圍。
一爻變者,以本卦變爻的爻辭占。
就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。
【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？
《象》曰：有命，無咎，志行也。
【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。
?九四在六爻中已經過了一半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果九四、九五、上九志同道合，齊心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。如果你奉行了天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福氣。為什么呢？因為這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）都能獲得福祉。
你雖自已占卦了,但是你沒有占卦的時間,以及你們倆的實際年齡,或者說是具體的出生年月日,只得出解卦,履卦,變否卦,這是不對的,周易講究的是時間,空間,你沒有體現出來,所以這個不好說,如果你想以周易或六爻來占,是和還是分的話,再加上時間就比較準確了,再或者把你們倆的出生年月日時報出來,用四柱推一下也可以,
否卦中有三種陰陽和諧關系，如圖中箭頭所示。這三種和諧關系都是主方陰，客方陽，但是，并不是都對主方有利。
第一種陰陽和諧關系是第一爻與第四爻之間的和諧 ，這兩條爻代表主方和客方的行動，主方消極被動，客方積極主動，主方被客方控制，對主方不利。這兩條爻在圖中都是天藍色，天藍色表示不當位，就是說，爻的位置不適當。這是第一爻與第四爻，如果雙方的陰陽狀態反過來，主方陽，客方陰，主方積極，客方消極，就對主方有利了。因此，作為推理，第一爻與第四爻的位置叫做陽位，現在是陰爻在陽位 ，不當位。不當位而有應，對主方不利。
第二種陰陽和諧關系是第二爻與第五爻之間的和諧，這兩條爻代表主客雙方的素質，主方素質不佳，客方素質良好，主方有可能從客方的良好素質彌補不足，這種和諧對主方有利，因此，作為推理，第二爻與第五爻的位置叫做陽位，圖中以紅色表示，陽爻在陽位，當位。當位而有應，對主方有利。
第三種陰陽和諧關系發生在第三爻與第六爻之間，這是代表主客雙方態度的爻，隨和的主方受到強硬的客方的壓抑，對主方不利。這也是不當位而有應，對主方不利。
按常規變化 規律，主方已到衰落終點，客方已到發展頂峰，隨著時間推移，主方將有一個新的開始，而客方將開始衰落，主方被否定的狀態將過去，主方應當耐心等待。
總體來說，否卦表示主方受到客方控制和壓抑，不過，主客雙方處于完全和諧狀態，比較穩定，很難改變現狀，何況主方仍然可以從客方得到一些益處，所以主方應當服從客方，尊重客方，維持比較安閑的現狀，從中收益，情況將逐漸改善。
爻辭中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方應當否定自以為了不起的態度；第四爻說明經過了執行命令和分享福祉，情況逐漸好轉；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，應當表現得像個大人物。第六爻的“傾否”則是說被否定的狀態完全顛倒過來了，“先否后喜”。刪去部分判斷辭，六條爻辭就是一首完整的以“否”為主題的散文詩，下面是其譯文：
如同拔柔軟小草，草葉被匯聚在一起；
承受下一切，當小人物吉利，不要充當大人物，
忍受全部羞辱，
執行命令，分享一份福祉。
停止否定，以大人物自居吉利。否定在終止，否定在終止，緊緊系在桑樹叢中。
否定傾倒過來了，先否定后歡喜。
卦辭綜合說明在當前形勢下主方應當作的事。 〖卦辭原文〗否之匪人，不利君子貞；大往小來。
〖譯文〗被強人否定，您不宜再堅持下去；付出大回收少。
〖解說〗這是否卦的卦辭。“否”（pǐ），不是。“匪”（fei），搶劫財物、危害他人的人，這里指威力強大的人。“君子”（junzi），尊稱，您。“貞”（zhen），堅持下去。“不利君子貞”，是“不利于堅持您本來的狀態”。這個別卦中的四個不當位而有應的爻，顯示了對主方的不利因素，所以說“否之匪人，不利君子貞”。這個別卦中的一對中爻既當位又有應，這是有利因素。不過在這些有應的關系中都是客方陽，主方陰，主方受制于客方，所以說“大往小來”。“大往小來”，不是“大往無來”，而是少來；不是遠遠脫離客方的逃避，而是避免自己受損失，巧妙地消耗客方力量，伺機取利。比如說，您在一個公司打工，您必須放棄自己支配時間的自由，聽從公司老總安排，“否之匪人，不利君子貞”。您出大力，拿工資，老總拿大錢，您拿小錢，您只能是“大往小來”。 〖原文〗拔茅茹，以其匯；貞吉，亨。
〖譯文〗拔柔軟的小草的時候，將草葉會合在一起拔；堅持下去吉利，順利。
〖解說〗這是否卦第一爻爻辭。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔軟：柔茹而寡斷。“匯”（hui），會合。“貞”（zhen），堅持下去。“亨”（heng），順利。爻辭用拔茅草作比喻，說明主客雙方的利益是緊密纏繞在一起的，主方應當以大局為重，避免獨立行動。客方在積極行動，迫使主方適應客方。堅持下去對主方有利，所以說，“貞吉，亨”。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與四陽有應。不當位表示主方的消極被動是潛在的對主方不利的因素，主方沒有積極地保護或者謀取自己的利益，有可能在與客方的關系中受到損失；有應表示在行動上存在主方與客方之間的和諧關系，由于客方的行動是陽，主方的行動是陰，這種和諧關系有利于客方，不利于主方，前面說的潛在因素成了真正的對主方不利的因素。在這不利形勢下，主方順從客方，能夠從客方得到一些利益，所以爻辭說，“貞吉，亨”。“吉”與“亨”前有個“貞”，貞是條件，必須保持現狀，順從客方，才能“吉”，才能“亨”。 〖原文〗包承，小人吉，大人否，亨。
〖譯文〗承受下一切，當小人物吉利；不當大人物，事情順利。
〖解說〗這是否卦第二爻爻辭，陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“包”（bao），總攬。“承”（cheng），接受。“包承”表達了第二爻對主方有利的意思。客方的良好素質讓主方受益，主方不應當躲避，而是應當承受下來，所以說“包承”。“小人吉，大人否”說明主方應當怎樣對待客方：主方應當隱蔽保護自己，采取低姿態，“小人吉”；如果輕舉妄動，那樣會有風險，“大人否”。“亨”的意思是順利。如果主方正確地認識自己和適當地對待客方，主方就能夠順利地從客方良好素質得到益處。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位。這條又與五陽有應。當位表示主方的素質不佳是潛在的對主方有利的因素。有應表示客方的素質良好正好適合主方的需要，彌補主方素質上的需要，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。由于存在這種有利因素，主方應當把客方的給予全部接受下來，“包承”。應當低姿態，不隱諱自己素質不佳，這有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，強裝富有，則不利于從客方良好素質取利，“大人否”。在這有利的形勢下，主方的行動可以順利，“亨”。 〖原文〗包羞。
〖譯文〗忍受全部羞辱。
〖解說〗這是否卦第三爻的爻辭，陰，表示主方態度隨和。“包”（bao），總攬。“羞”（xiu），感到恥辱。這條爻辭只有兩個字，既沒有說有利也沒有說不利，只是說忍受全部羞辱。這可以理解為對當前情況的描述，也可以理解為對主方的建議。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陽有應。不當位表示主方對客方的隨和態度是潛在的對主方不利的因素，可能不利于保護主方和謀取利益；有應表示正好客方的強硬態度與主方的隨和態度呈陰陽和諧，主方接受客方壓制，沒有反抗。實際上，第三爻是對第二條的補充，現在第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，因此，主方沒有力量反抗客方壓抑，只得忍受羞辱。 〖原文〗有命無咎，疇離祉。
〖譯文〗執行命令無所怪罪，分離受益。
〖解說〗這是否卦第四爻爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“命”（ming），命令。“疇”（chou），田地，種類。“離”（li），分開。“祉”（zhi），福。這條爻辭的意思是：主方執行客方命令無所怪罪，從客方分離出主方的利益。“有命”是指客方壓力。主方順應客方壓力以保護自己，少受損失，不應當受到怪罪，所以說“有命無咎”。在客方的強大壓力下，如果能夠順從客方，從總的利益中主方能夠分享一些。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與一陰有應。不當位，這條陽爻在不適當的位置上，表示客方的積極主動是潛在的對主方不利的因素。有應，與相應的第一爻和諧，消極被動的主方受到客方控制，那潛在因素成了真正的對主方不利的因素，主方只好服從客方，執行客方的命令，“有命無咎”。由于主方雙方利益是緊密纏繞在一起的，主方順從客方，能夠分享一些利益，所以爻辭說，“疇離祉”。 〖原文〗休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
〖譯文〗停止否定，以大人物自居對主方吉利。否定將終止，否定將終止，系在桑樹叢中。
〖解說〗這是否卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。“休”（xiu），停止。“其”（qi），他、她或它。“亡”（wang），死亡，滅亡。對照爻辭上下文，前有“休否”，后有“傾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定狀態將“終止”。桑樹叢是密集的小樹，象征復雜的雙方關系，“系于苞桑”中的“系”指主方保持與客方聯系。“苞”（bao），茂密叢生。“桑”（sang），桑樹。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表示這條陽爻在適當的位置上，代表客方的素質良好，是潛在的對主方有利的因素，承認客方的素質良好，像個大人物，“休否，大人吉”。有應，表明與第二爻有陰陽相應的和諧關系，那個潛在因素成了真正的對主方有利的因素，主方應當充分利用這個有利因素，改善素質。形勢逐漸對主方有利，“否定”狀態即將終止，“其亡其亡”。要保持與客方聯系，等待形勢進一步好轉，“系于苞桑”。 〖原文〗傾否，先否后喜。
〖譯文〗否定傾倒過來了，先否定后歡喜。
〖解說〗這是否卦第六爻的爻辭，陽，表示客方的態度強硬。“傾否，先否后喜”中的“傾”（qing），歪，斜，倒塌。這條爻辭的意思是：否定狀態顛倒過來了，先有否定后有歡喜。客方的強硬態度是素質非常好的表現，客方可能自滿而粗暴，開始走向衰落，對于主方是“先否后喜”。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與三陰有應。不當位表示這條陽爻在不適當的位置上，客方的強硬態度是潛在的對主方不利的因素。有應表示這條爻與第三爻陰陽相應，主方對客方隨和，接受客方壓抑，那潛在因素成了真正的對主方不利的因素。不過，第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陽，表示客方素質非常好，實力極強，而主方素質非常差，實力極弱，在此強烈反差下，客方態度很可能過于強硬，傲慢和粗暴，開始走向衰落。所以爻辭說主方“先否后喜”。
婉悅：恭順和悅。適用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡養堂記》：“愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養矣。”
取名需首先滿足符合音、意、形，五行相補以及豐富文化意蘊和相對獨特別致；之后才追求總筆畫數吉利；我認為盡量爭取五格數吉數多一點，盡量做到既滿足上面所舉的基本要求、名字風格上又能使家長比較滿意。總之，合適寶寶的才是最好的。
牛夕漫
