【隨】卦為周易中第十七卦，上卦為兌，兌為澤。下卦為震，震為雷。故為【澤雷隨】由卦象可以看出一陽二陰的震在二陽一陰的兌卦之下，陽隨陰動之相，故卦名為“隨”。雷是天上的，為陽，澤是地里的為陰，澤在雷上，陰陽互轉周而復始以合天時，故卦辭曰：元、亨、利、貞，無咎。元、亨、利、貞在天為春、夏、秋、冬，在地為萌、生、收、藏，在人為始、做、獲、守。無咎的意思是沒有過錯。卦辭的意思是“有始有終，周而復始的運行沒有過錯”。得此卦相主吉，問任何事都可以順利進行，沒有悔咎。
隨之革：還是考慮和你在一起。上卦不變，下卦雷/動而變離/明/熱情，是由陰變明；但是從卦中爻辭看，此人動機有點不正，還是先觀察一段時間的好。
澤雷隨. 在史書,是隨眾去圍獵. 這是解卦的基礎.正對著事業.
沒有變解:
隨 元亨 利貞 無咎
奮斗事業,是人生的享受,利于做,不會有錯.
初九 官有諭 出門交有功
要去做事業,就要找事業有成的人交往.
六二 系小子 失丈夫
不要因小失大.
六三 系丈夫 失小子 隨有求得 利居貞
因大失小.但是,凡創業,都會有所得.只是利居/不要外出或遠行/貞.
九四 隨有獲 貞兇 有孚在道以明 何咎
事業有成,但會有很多麻煩/這是明明知道的.不是誰的過錯.
九五 孚于嘉 吉
對有功者給予適當的獎勵,能激發手下人的努力.
上六 拘系之 乃從維之 王用亨于西山
活捉(學)活用,不要太直/乃從維之.要敬山神和土地/王用亨于西山/正常納稅.
事業占得此卦,可以去努力.要注意的是兩點,一是利居貞/不宜遠出.二是乃從維/許多事情不是正直的按規矩就能辦的.現在人說的潛規則,走后門/小小的行賄等等.當然,是大事業可大行,小事業則小行.
詳細請參考:或與小人聯系.
你這個卦是用你出生的時間起的卦，占事一般是用現在的時間起的卦的。
看生辰八字，才是用出生的時間來算，其他事不用的。用了不準，因為卦是心動信息則發，要求比較靈活，不是死板的。
九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，升卦 九二原來是小過卦 的九四，九四在小過卦的上震里，震為東為春，引申為春祭，即是簡單水菜類的禴祭，九四變成升卦的九二后，與六五對應，能夠被六五信任產生了誠信，因此九二進行禴祭，表示對變化后獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，無咎。孚乃利用禴”，這里九二雖不當位卻與六五正應，而且爻位當中環境有利，在與六五結交中更自身陽剛，實力占據優勢，反是六五更需要支持，只是因為六五位尊，才不得不表示某種尊敬，一點薄祭綽綽有余，當然“無咎”。九二雖不當位，但在處升環境中未必不好，那可能終于成為升的基礎。
這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔順中庸，與剛健中庸的九五相應；這一卦，剛中的九二與柔中的六五相應，也同樣的與人神相互感應的情形相似。對神只要誠心誠意，簡單的祭祀，也能獲得保佑，不會有災難。所以象傳說：九二剛中而應，具誠信美德者，以其與六五相互悅應，志得而道行，受福而有喜。
六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，小過卦 的六二上來變成升卦 的六四，六四到來形成升卦的上坤，也就是六四來到了新地方，理應對新地方進行獻祭，表示對新地方的尊敬與感恩之情，同時也展現自己帶來的文化與信仰，說明自己的文明還在延續，因此“吉無咎”。“王”，君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”，在周境內，周人祭奠文王祖父古公亶（音膽）父之處。“吉”，吉祥。“無咎”，沒有錯誤沒有災禍。
六四當位不當中，環境不利雖當位卻與初六敵應，與六五也不成近比，狀況并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不過六四畢竟陰柔當位，總可自保無虞，這種狀況下這已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但終于能夠歸周，就是因為恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥，小災小難平安度過也是“無咎”。
六四柔順得正，可以順利的升進，就像君王升岐山祭祀，吉祥，沒有災難。因為祭祀必然誠心誠意，只要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象傳說：殷王設祭岐山，使西伯王季主祭者，乃說明六四上順君王，下順天下之賢，因能建立事功，而德位俱升。
八卦包羅萬象 根據八卦所代表的象 用五行生克斷事情吉兇 簡單說的話 就是這樣
