呵呵，占卜源自周易。萬物都有自己的規律，一點也不奇怪！
第一、可能是你的問題不夠吸引人，如果提的是那些有關男女關系的事，會有很多思想不正的人來回答你的問題。你的提問比較正規說的是正事很多人根本沒把你的問題打開來看。第二、你的問題有難度，別人或許是回答不了。第三、可能你的問題寫得不對或太簡單，別人看了理解不了你提問的意思。第四條既是最后一條也是最主要的一條，就是許多提問者不珍惜他人回答的勞動成果，因為回答者的回答沒有十全十美，提問者隨便就把他人好不容易回答他的文章給否定而關閉了提問，或者讓它扔在一邊。這樣就嚴重壓制了回答者的積極性，但不是說你哦！我是說多數的網友。
你的提問如果有懸賞分，回答你的人會相對的增多，懸賞分越高，回答你問題的人可能就越多。這個懸賞分要靠你給別人的回答而得來的。
首先，你要有問題，才可以去測算． 這不僅是你對測算者的尊重，也是你的測算問題得到更準確的答案的基礎．因為算卦本身就是一種信息的推算．你腦子中不存在一個求知的欲念，算卦反映出的問題就會有偏差，這也就是 心不誠，卦不靈 的說法原因． 其實，人生在世，想要知道的事多了，古人愛問富（財）貴（官）壽（壽命），現在的人問題又有了分化，也可以說，更要求細致了． 比如，上學的，學業如何？談戀愛的，婚姻怎樣？有病的，何日康復？當官的，幾時高升？.... 玩股票的問行市，看比賽的猜輸贏．．．．．． 當然，你真沒有什么要想問的話，還是在家休息為好，算卦小破財，挨了數落還掏錢．．．．．
拋開問題的性質本身不看，題主在占卜咨詢的過程中不太妥當之處是:針對同-個問題,短時間內，多次占卜。而在塔羅占卜中不宜對同一個問題在短時間內進行多次占卜.不然的話反而起不到幫助答疑解感的作用，還會造成因為占卜次數過多而產生信息錯亂。
因為在占卜的過程中，抽的牌本身是依靠我們的直覺(第-感覺)選出的，往往我們的潛意識中第一感覺的答案是最準確的，在這樣的情況下，只要第一次占卜的過程中，沒有出現明顯的失誤或情緒不穩定的狀況，那么第次占卜所得出的結果往往是最準確的。
而短時間內對同一個問題多次占卜，因為抽牌的隨機性,往往會導致第二感覺與第-感覺有差異，在這樣的情況下，選出的牌不一樣也是很容易發生的事件，再加上不同的占卜師有不同的占卜習慣等,這些外在因素進步的加重了不穩定性，
因此對一個關心的問題進行占卜，我們需要做的是專心的投入，在平靜的心情下去完成這個過程所得到的結果才是最準確的。只要在第一次占卜的過程中沒有出現明顯的失誤或精力不集中，那么都不建議(不是絕對不行)進行第2次，甚至更多次的占卜。實在忍不住想要多算幾次，也請以第一-次為主后面的僅供參考。或者把第一次占卜的結果拿給其他人解讀，聽聽他人的意見。
撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就很難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話的意思是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展控制不住時，才采取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為了擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展毫無作用，完全是一種權宜之計，消極態度。
至于它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）占卜預測術的原理和依據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法了解，只好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外稱之為“現象論”。我國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。實際上就是根據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧的名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計了大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的結果，再與五行、八卦、日干和時干聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日干和時干聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學依據。之所以占卜術的成功率只在七成左右，主要是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為了提高卜卦的成功率，只好依靠占卜者的經驗和隨機應變。
2）占卜的方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為了彌補因占卜手段的隨意性，只好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放后，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，例如：
“父在子先亡”。這句話有兩種理解：1）父親健在，兒子死了；2）兒子健在，父親在兒子之前死了。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；并被認為看的太準啦：“他的父親早就死羅！”
總之，易經占卜術雖然有一些科學根據，但許多是騙人的，所以，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。
占卜，推斷未來的方法。占卜，采取以小見大的方法，再借用其他道具，以此來推斷未來。占卜靠的方式主要是術數算數，所借用的原理就是微觀宏觀兩者之間的關系。占卜會出現是因為原始居民缺乏知識，想要借著大自然的力量來告訴自己接下來該怎么做，但是自然現象不是那么常見的，所以就有了占卜。占卜不代表預言，占卜會出現模棱兩可的答案，而預言則是具體的解釋。而且不同的占卜方法，依據也是不同的。
第一種占卜方法，梅花易數。梅花易數具體是誰創作出來的，沒有人知道，但是根據資料記載，邵雍先生并不是梅花易數的創作者，他只是把梅花易數這種占卜方法發揚光大了而已。事實上，梅花易數的創作者是誰一點也不重要，主要的是梅花易數能夠淌過歷史長河一直流傳至今，這一點才是這些文化的傳承最重要的。
第二種占卜方法，文王圣卦。文王圣卦的基礎是五行易再加上其他配件一起形成的一種占卜方法。文王圣卦和五行斷易是同一種實質，沒什么區別，而且在兩者中，五行斷易是主體。文王圣卦雖然有個文王，但是并不代表這個占卜方法就是文王創作的，這個方法只是為了紀念他所以才叫做文王圣卦而已。
塔羅牌占卜。塔羅這個詞有人覺得是取自埃及的道、王這兩個詞，所以塔羅又有王道的意思，所以塔羅因為這個詞意又被認為決斷力應該要很準。這種占卜不像其他的占卜一樣只有一種意思，這種占卜有預測也有指引。預測是根據當事人的信息來預測性格、運勢等等，指引就是給予分析給予建議。而且要想真正學會這種占卜方法，并不是隨意的買一副牌回來就行，需要有老師來指導，不然很容易被誤導。
