二十四山向水法是說陽宅還是陰宅。是。
陰陽二宅都能用，但是主要用于陰宅，陽宅還有門主灶的配合，叫陽宅三要，民間多用八宅配合三合派，城市現在玄空用法也較多。陰宅水法是從坐山還是從向上納甲斷。
二十四山從唐代創制后，一直保留至現在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。
擴展資料：
即宇宙氣場。宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。
即地球氣場。地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經被許多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80后90后，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生了深厚的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建筑和文化史上留下一席之地。
三元易經玄空大卦簡明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大關會，氣運為主，山川有性情，氣勢為先，地運有推移，
天氣從之，天氣有轉徙,地運應之。
二：尋龍點穴：形勢要威武，要活躍，龍氣要真，接穴要聚，氣要實，要足，方能佳，
能使富貴速發。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九運排龍氣，以二十四山龍脈山川之“龍·向·山·水·潮·
峰”構成真精，定“成·敗·興·衰”之氣。
四：再以造主與同太歲祿馬貴人及各種精華之吉星，到山倒向，扶龍·補山·補向·補水·
補潮·補峰之催丁·催祿·催官貴之有力。
五：選期：以流年太歲所值日月五星“七政四馀”推算出各星宮度，看與方位和命主有何干系
然使催富貴更佳。
六：理闡陰陽苞苻之謎密·談三元·分九運·得先天之爻象·法后天之流行“山龍以先天下卦起
星·其緘決以先天為主·先天何用山龍之基，后天何用水龍之體·水龍以后天為主。
二十四卦動視狼星之極·三十六宮分燥象徫之權·山逢貪巨·秀產千丁·水逢破廉·財添萬頃·
巨門而列龍峰·家有石崇之富·藏豐而鷲嶺·定生班馬之才·若正神而居水口·定因訟獄以頃家丶
貪巨兮入龍山·死亡過甚·文廉兮居水口·邪淫而兇惡堪悲。
七：易曰：立天之道·陰與陽·立地之道·柔與剛·獨陰補長·獨陽不生·都天寶照曰：楊公養老看
雌雄·對盡諸書總不同·人生福禍由天定·賢達能安命·貧賤安墳富貴興·全憑龍脈真·龍在山中不
出山·卦在大山間·若是砂曲星辰正·收得洋神定·斷然一葬便興隆·父發子傳榮。
八：江東一卦從來吉·八神四個一·江西一卦排龍位·八神四個二·南北兩神共一卦·端的應無差·乾
山乾向水流乾乾峰出狀元·坤山坤向水坤流·富貴永不休·呼：天之道不過兩大交媾而已·時間萬物各
有交媾變化·施之無窮·論其微妙·不可端倪。
九：天元五歌曰：世人尅擇重干支·生命亡命苦相持·致死子孫沖犯眾·多年不葬孝心違·豈知死者以無
命·反氣入地為復命·復命能司造化權·生者命從葬者定。
古有仙人造命決·不是干支子評法·渾天寶照侯天星·此是楊公真口訣·不忌三殺太歲神·陰符空亡俱抹
殺·年尅壓命有何難·退氣精神皆能發·天元一卷烏兔經·留與人間作寶筏.
二十八宿七政明·論宮論度要平分·深者論宮淺論度·一分一秒不容情·命入纏宮變五氣·日月隨命分五行·
五躍四馀扶日月·生旺衰死準天稱·最取用星為福躍·有恩有用作干城·用若專權為上格·忌星一雜福斯輕。
十：論七政四馀觧````
太陽：為萬宿之主·諸物之宗·至尊至貴·臨照萬方·善宿逢之·愈增其輝·惡宿逢之·拱手欽降“太陽每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太陰：佐太陽·以宣化春秋元命·苞云月·為水精·故內明·而氣冷·又為月為陰精·體白無光籍·太陰為地球衛星·
繞地行·又隨地繞日·尅擇家取之以夜為上·若造葬大能壓殺·“千金歌”曰：更得玉兔照坐處·是使生民添福澤·
“太陰每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名鎮殺·主養成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅擇家取之宜與日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名歲星·其性仁·主生息之權·其位于東方·主春蒼帝之子·其主福慶主正政·宜與日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名熒惑·主舒長之權·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·為天之禮也·出入無常·尅擇如冬令喜火羅·并木氣佐之
類“火星每日平行三十一分二十六秒奇”
金星：一名太白·其性義·主收斂之權·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅擇家取之須以水日月互用“金星每日繞日行一度三十六
分零七秒奇”
水星：一名辰星：其性智應·主歸藏之權·其位于北方黑帝之子·所主為刑所向之邦政·尅擇家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之
類“水星每日平行四度零五分三十二秒豐”。
十一：易經三元地理師曰：：
地穴佳良已不算， 必選卦位來真占。
來龍去脈尋理氣， 理氣能司造化權.
不知理氣有何用， 安葬之后絕人丁。
相生相合多廖倫， 六任地理害誤人。
欲知理氣先悟卦， 天地交媾定乾坤。
乾坤定卦用一掌， 免得江湖害損民。
選期及用到山向， 七政四馀宮度明.
扶龍補山太陽到， 切莫龍山逢人情。
造葬要得好效果， 必尋原森態助我。
公墓熱鬧不易求， 吾師的確難開口。
要得家平安 處處要把關
能識前言語 有緣在商量
中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。
研究風水必須了解方位,八卦宮位以八個卦名代表東南西北等。“震’宮主東,“巽’宮主東南,“離’宮主南,“坤’宮主西南,“兌’宮主西,“乾”宮主西北,“坎’宮主北,“艮’宮主東北。除了八宮方位之外,風水師還會以二十四個方位去判斷吉兇,每個方位占15°,風水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤以“卯”代表東方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正東南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正東北。
日支和大運支合為忌神, 防婚姻有所變化. 日干為甲木, 與流年與日柱天克地沖, 多有傷頭之災. 流年沖克羊刃, 主此年不順, 多有刑克之災. 忌梟, 遇梟運之食神流年, 防失業或自己及長輩有病災. 大運遇桃花, 多有異性緣. 柱有官星, 大運流年與傷官, 則此年多傷災. 身旺, 日干和流年干合財, 則此年財運不錯. 大運與四柱構成三合財局, 身旺, 則此運財命極好. 流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事. 柱有魁罡, 再遇魁罡流年, 有提升之事. 行大運前, 流年與小運天克地沖, 此年多有疾病.老年歲運遇馬星, 主氣虛, 腰腳之疾. 柱有馬星, 遇財運財年, 則大發其財. 桃花帶羊刃, 如運沖桃花或流年沖桃花, 注意不要因色犯刑. 大運, 流年與命局相刑, 則此年不利, 多有刑傷或官非. 年干被流年干所克, 年支又入墓于流年支, 主此年有喪父之憂. 時柱沖克年柱, 歲運又加臨沖克, 主此年父母有生命之危.
因為每一年猶如流水一樣一去不回頭，所以稱之為流年。 判斷流年吉兇往往是根據八字、大運、流年的作用結果來判斷的。這只是八字命運的自然規律，它往往不一定是真正的結果。因為真正的結果還離不開風水和人為因素。 因此，人的命運結果并不全是注定的。 八字命運判斷的是吉兇趨勢，風水或人為因素決定吉兇程度。也就是八字命運定性，風水及人為因素定量。但由于量變到了一定的程度，會帶來質變。因此，流年的吉兇結果也許兇者更兇，吉者更吉，或由吉變兇，由兇變吉，或者吉兇并不明顯等等。 也就是說，如果掌握了人生命運規律，可通過風水和人為因素，趨吉避兇。例1、女八字： 戊 乙 壬 壬 辰 卯 戌 寅 大運：壬子 流年辛卯。 首先根據易龍理論判斷八字的格局、用忌神。 戊土、壬水為用神，乙木、戌土為忌神。 現行壬子大運，2011年為辛卯年。 大運、流年作用于八字：戊土增力、乙木減力、壬水減力。 用神減力應兇，忌神減力應吉。也就是說命主在今年戊土方面應吉，乙木方面應吉，壬水方面應兇，吉兇一目了然。 至于具體代表哪方面應吉，哪方面應兇，就屬于易龍高層命理知識。 可斷今年在感情婚姻方面應吉，錢財方面應兇。至于吉兇到什么程度，就要結合風水和人為因素來判斷。 命主地處西南山城辛金旺，乙木應吉較大。另命主今年爭取結婚。風水加上人為因素，命主今年結婚。而且結婚會舉辦較隆重的婚禮，要花錢，當然在錢財方面應兇。 但與命主八字、大運相同的人，由于風水和人為因素不同，吉兇程度自不一樣，也許今年未必結婚。 但按自然規律來看，今年是結婚的吉年。
