陽：活動的、上升的、外在的、溫熱的、明亮的、功能的------
陰：靜止的、下降的、內在的、寒冷的、晦暗的、物質的------
《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
（二）陰陽學說的基本內容
1、陰陽的對立制約（對立）
上下、升降、天地、動靜、出入、晝夜、明暗、寒熱、水火------
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3、陰陽的消長轉化（運動）
四季變化，寒極生熱，熱極生寒。
（三）陰陽學說在中醫學中的應用
1、說明人體組織結構的屬性
外陽內陰，上陽下陰，背陽腹陰，腑陽臟陰。
五臟分陰陽：心肺居上屬陽，肝脾腎居下屬陰。
心為陽中之陽，肺為陽中之陰；
肝為陰中之陽，腎為陰中之陰，脾為陰中之至陰。
太極生兩儀即陰陽。太極代指人是個整體，五行指金。木、水、火、土。代表人體的五個臟腑
在中醫里，把在功能上相關的、有聯系的，在屬性上相同的這些器官，作為一個整體來構造我們的五臟系統。
通過這樣一劃分，五臟就不是指在菜市場看到的五臟了，而是指一個體系結構，同時這種體系結構還不僅僅表現在我們的身體上，而且還與外在自然環境也有著密切的相應關系。
在中醫學中，為了說明體內、體外的整體性以及它們之間復雜的關系，便以中國特有的陰陽五行學說為中心，按照它們各自的特性，采取類比的方法，將自然界和人體有關的事物按其屬性分別歸納為五大類，其主要目的是便于了解各種事物之間的關系。
我們首先介紹一下陰陽的概念。陰陽學其實是以陰陽兩種屬性來表述事物的特點。
對于陰陽最初的解釋，應該是山的向背，也就是對于陽光的向背來作為陰陽的一種解釋。比如說，能見到陽光的地方屬陽；見不到陽光的地方屬陰。后來古人又把陰陽抽象出來，擴展到一個哲學的范疇，把所有動態的、上升的東西比喻為屬陽，所有靜態的、下降的東西比喻為屬陰。
而中醫就是以陰陽兩種屬性和特征來表述我們身體的一個平衡狀態，認為“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”。也就是說，陰陽如果達到平衡，就不會生病，一旦失去平衡就會生病。
古代醫學借用“陰陽五行學說”來解釋人體生理、病理的各種現象。五行，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。而“五行學說”則是用這五類物質的運動變化，以及它們之間相生、相克的相互關系來作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的工具。
中醫學中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間及其與外在環境之間的相互關系；其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部位之間在生理過程中的關系。在病琿情況下，也以這種關系來分析、判斷病情。
中醫是整體的醫學，中醫基礎的陰陽五行，八綱辯證，藏象，經絡貫穿在中醫的整體與局部變化的始終.陰陽五行，八綱辯證是中醫變化中的不變性,不管是由局部向整體各個層次的過渡，放大，還是從整體向局部的縮小，中醫的基本點，這種放大縮小的共同特性：分形元（陰陽五行八綱）的不變性，就是中醫所隱含的樸素古老的分形觀，有自相似，自仿射特性.準拓撲的聯系.陰陽集的分維是1,五行集的分維是1.4650，陰陽五行集的分維是2.0959，八綱集的分維是4等. 中醫診斷，辯證施治的根基也是建立在古老樸素的分形觀上的.中醫的望聞問切是機體功能與結構等的局部與整體互相映射的結果，是分形自仿射，自相似的產物.或全息觀的映射.
上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的‘信息－能量－物質’的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數，五行分形集－五行集的分維數；分形藏象五系統－暨心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀－新提出的第三哲學觀：相似觀－分形論等。
還包括近代針灸經絡的發展史，近代中醫氣的進展簡史，中西醫結合史，中醫中藥史等. 中醫產生于原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”[6]。唐代孫思邈總結前人的理論并總結經驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。金元以降，中醫開始沒落。明清以后，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學沒落。同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響。在朝鮮東醫學也得到了很大的發展，例如許浚撰寫了《東醫寶鑒》。
自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體系的日本漢方醫學、韓國的韓醫學亦是如此。2003年“非典”以來，經方中醫開始有復蘇跡象。
在文化大革命期間，中醫作為“古為今用”的醫學實例得到中國政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。
在國際上，針灸在引起醫學界極大興趣，世界衛生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術后疼痛、懷孕期反胃、化療所產生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數據顯示出模棱兩可或者爭議性。[7]。WHO認為很多針灸和一些草藥的有效性得到了科學雙盲研究的較強支持，但是對于其它的傳統療法還需要進行進一步研究，而且不能忽視未經研究的傳統療法存在的安全性及危險性等問題[8]。WHO在2002年5月26日發表“2002－2005年傳統醫藥研究全球策略”，邀請全球180余國將替代醫學納入該國的醫療政策。
陰陽五行是遠古春秋時期《黃帝內經》中由來的，陰陽學是我國古代的哲學理論，它是把宇宙的一切事物根據屬性分為陰、陽的兩個方面，是一切事物和現象矛盾雙方的概括。一般來說，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活動的、興奮的、溫熱的、動能的都屬于陽，與此相反的則屬于陰，例如：男屬陽，女屬陰。以人體部位而言，上為陽，下為陰，表為陽，里為陰，背為陽，腥為陰。陰陽的屬性是相對的，只有陰陽的平衡才能使事物的發展得以協調一致。
陰陽變化的規律具有互根、消長、轉化的三個特性：
陰陽互根：陽生陽，陰生陰，既對立統一，又同時存在，一旦陰陽離決，生命也就終止了。
陰陽消長：陰陽是化不斷地進行“陰消陽長”或“陽消陰長”的過程，既有消有長，也有盛有衰，處于一個相對平衡的狀態，如果某一方有過，發生異常現象，就會出現變化。
陰陽轉化：陰陽對立，但在一定條件下是可以互為轉化，既由陰轉陽，由陽轉陰。
五行說，是指木、火、土、金、水五種物質屬性的概念，用來解釋自然界各種物質的現象、變化和發展都是由這五種屬性的物質在不斷地運行和變化中組合而成的，故稱為五行。
其特征為：
“木”具有生發、條理；“火”具有炎熱、向上；“土”具有長養、化育；“金”具有清靜、貴重；“水”具有寒冷、向下。當它們相互作用時，就會相生相克。生克制化匯補，以達到平衡和諧。
五行相生與相克：
木生火，火要依靠柴薪來維持燃燒；火生土，土要領先太陽來普照；土生金，金要依靠山巖來儲存；金生水，水要依靠鐵器來開導疏通；水生木，木要依靠雨露來灌溉。
木克土，是因為樹木可以入土；火克金，烈火可以熔金；金克木；金器可以伐木；水克火，水可以滅火。
反生為克、泄多為克和反克：
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁”。
“金能生水，水多金沉；水能生木，木使水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火滅土能生金，金多 土虛”。
“金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土蕩；水能克水，火烈水干；火能克金，金多火熄”。
陰陽五行說既代表世間一切事物中對立的兩個方面，也反映了五種物質的運行狀態，說明事物發展變化規律。用擬人化的文字表述，生我者為父母，我生者為子孫，制我者為官惡，我制者是妻賊，比肩者為兄弟姐妹，也就是說，當五種物質相生時，一種物質對另一種物質具有促進，滋生的作用；相克時，是一種物質對另一種 物質產生抑制和壓抑的作用；比合時為兩種物質友好相容的情 形。它們之間存在著生我，我生，克我，我克與平行相處的關系，既揭示天地萬物的相互關聯，也以生克制化的原理，促使天地萬物維持相互之間的動態平衡。這就是讓我們來認識起名中的一個自然法則如何應用的一個人本體的實際效力。
一、十天于配陰陽：單數屬陽，雙數屬陰
十天干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸陰陽陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰五行木火土金水方位東方南方中央西方北方四時春夏四季秋冬月份正二四五三、六九、十二七八十十一24節氣立春玉驚蟄驚蟄玉清明立夏玉芒種芒種玉小暑清小明暑玉玉立立夏秋寒小露寒玉玉立立冬春立秋玉白露白露玉寒露立冬玉大雪大雪玉小寒二、十二地支配伍十二地支子丑寅卯辰已午未申酉戍亥五行水土木木土火火土金金土水方向正北東北北東北東正東東南東東南南正南西南南西南西正西西北西西北北月份十一十二正二三四五六七八九十鐘點23玉11玉33玉55玉77玉99玉1111玉1313玉1515玉1717玉1919玉2121玉23時辰夜半雞鳴平旦日出食時偶時日中日央晡時日入黃昏人定三、十二地支配伍五行木火土金水天于甲乙丙丁戊已瘐辛壬癸寅卯已午辰戍丑未申酉亥子
陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想。它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響。人們在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用于醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。陰陽五行學成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。
陰陽
傳說天地形成之前，宇宙一片混沌，盤古開天辟地，將混沌一分為二，天為陽，地為陰。后來古人依據生產、生活實踐和對自然現象的長期觀察，逐漸把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此歸納出一套陰陽相互作用的理論，來解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類和生老病死便有了之后的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫學理論。
五行
古人以為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，而且更進一步地認為，這五種元素互相轉化、互相制約，從而形成了天地萬物千姿百態的架構和取向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
陰陽與五行的關系陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬于形式與內容的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內容的存在形式。如：宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
