佛教認為人死后會根據業報大小投胎轉世進入輪回：天神道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道、人間道。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果。）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。只有佛、仙、神圣才能夠跳出五行，不入輪回.
六道概略分別為：天人道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中天人道、阿修羅道、人道為三善道；畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。
分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，按照生前因果自然會進入不同的道。
六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
擴展資料：
六道輪回是古印度婆羅門教的世界觀。后來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。
六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，并隨順當時世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。
參考資料?百度百科-六道輪回
“輪回”究竟是一個怎樣的概念？
佛教信仰中的“六道輪回”與道教信仰中的“五道輪回”又有怎樣的異同呢？
說起我國的傳統文化，自然離不開佛教和道教這兩大已發展千年的宗教。中國傳統思想勸人向善，這兩大宗教亦是如此。在發展的過程中，兩大宗教的部分教義相互借鑒并產生融合。在兩種截然不同的信仰中，我們竟能看到類似的神明。
例如：
道教的華光大帝，在佛教的形象為華光天王佛；
道教雷部馬天君，則是佛教的護法四圣之一。
......
不過，由于信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差別。
佛教信仰中的“六道輪回”，是依托于“三世因果”存在的，這是一套相對嚴謹的宗教理論。在佛教中，“輪回”又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生生死死，在死亡后，靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。
所以，這里所謂的“三世”，并不可望文生義地將其理解為“前世現世來世”，這個概念是對過去、現在、未來三個時段的泛稱。“六道”所指的是六種截然不同的生命形態，依照所處境界的不同被分為天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道及地獄道。
想要剖析佛教的輪回，還得結合佛教思想勸人向善的基本觀來看。
佛教教義認為：人所做出的善行和惡行都屬“因”，這些“因”會釀成不同的“果”。對“果報”最直觀的體現，就是來世托生的“道”。
可以說，這種思想與中國人信奉的“善惡有報”觀念如出一轍，生前多做好事，便能得到善報，來世前往天道或人間道享受福報。若生前作惡多端，死后輕則墮入畜生道，重則淪落下界，在餓鬼道和地獄道中受苦。“三世”循環往復，這種命運的轉輪是為“輪回”。
之所以佛教會出現這種理念，完全是因為佛教徒的修行方式及追求所決定的。因為，世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以，佛教徒的最終目的，就是“涅槃”（無為、自在、不生不滅），超脫輪回，不再局限于被擺布的命運。
顯然，這種追求與道教的理念是相悖的。
修道者希望通過不輟的修行，將來能白日飛升或兵解成仙，永恒地留存在世界上，達到“仙道貴生”的目的。對于修道者來說，他們所修的并不是“來世”，而是永恒的“今生”。
既是如此，“輪回”的概念在道教是否適用呢？
由于理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“輪回”這一概念的。既然，修道者能夠通過修行永遠留存于今生，那么，他們自然不會進入輪回。
不過，張道陵祖師所創建的道教發展到北魏時期時，寇謙對教義進行了一番修改，與佛教思想進行了某種程度的融合。
寇謙認為：并非所有修道者都能修煉有成，他們仍要受輪回之苦，終有一日進入來世。所以，為了鼓勵信徒修行不輟，寇謙提出前世的修煉對今生亦有影響，今生的修行會為來世奠基。從這以后，道教開始有了“輪回”和“功德”的概念。
王重陽創立全真派后，這種思想被寫入道書：
“所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則失身于異類，透靈于別殼。至真之根性不復于人，傍道輪回，永無解脫。”
“人生欲免輪回，不入于異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入了“輪回”的概念，并借鑒了佛教的“六道”，創造出“五道”的說法：
一道者，神上天為天神；
二道者，神入骨肉形為人神；
三道者，神入禽獸為禽獸神；
四道者，神入薜荔者，餓鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地獄名也，神有罪過入泥黎中考。
這“五道”說把生命分為五類，分別為天、人、禽獸、餓鬼、地獄，合稱為“眾生”。最低、最痛苦的是地獄，最高、最清靜的是天。天神與人同屬眾生，“各有壽夭”，都有一個生命周期。然而，雖然道教有五道之說，但修道者的終極追求并不是飛升天道，仍是永遠留存在世界上，“與道合一”才是道教追求的最高目標。
道教以生為樂，并進而追求長生不老。甚至于，道教認為：人的生命并不取決于“天命”。正如《西升經》所說，“我命在我，不屬天地”。人的生命存亡、壽夭長短，決定于自身，而非由天命決定。人只要修道養生、與道合一、安神固形，就可以長生不死。生與道合一，生與道相保，即是道教的基本教義，更是道教不同于其他宗教的基本特征。
不過，在與佛教思想的融合過程中，道教的留存出現了變通。
此后的道教認為：“守虛無者”是修道者的最終形態，以這種方式證道者可以與自然融合，這一點與佛教的“涅槃超脫”高度相似。對于道教來說，飛升仙界只是修行的一個階段，成為仙人的“守神者”可以居住在天宮，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更傾向于今生的修行。修道者本著“無量度人，仙道貴生”的信念濟世度人，并以此作為修行之本，這一點，與佛教視前世現世來世等同的思維略有不同。
道教與佛教的輪回應該是一樣，所不同的是出離輪回的方法不同，妖魔死后和人死后一樣，都要走六條道， 天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生
