八卦，讀音：【bā guà】
八卦，遠古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用于占卜和象征
乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在家族中乾坤代表父母，震長子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不滿意請繼續追問。
八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。 八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；離，麗也；艮(gèn)，止也；兌(duì），說也。” 這八種性質又可以用“天、地、雷、風、水、火、山、澤”的特征來表示。 即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。 八卦的“卦”，是一個會意字,，從圭從卜， 圭， 指土圭。 開始以泥作成土柱測日影。卜， 測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。 八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。 八卦有 伏羲 八卦 ，也叫 先天八卦 ； 文王八卦 ，又稱 后天八卦 。 （一）八卦歌訣 先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。” 后天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。” （二）八卦代數 先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七，五為中宮。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北 后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南 （四）八卦所屬 乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月） （七）八卦所對應的五行： 八卦分割圖 金-乾、兌 乾為天，兌為澤 木-震、巽 震為雷，巽為風 土-坤、艮 坤為地，艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 (九) 八卦分陰陽 乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男 （震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ） 坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女 （兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ） 后天八卦九宮排列： 巽四、離九、坤二。 震三、宮五、兌七； 艮八、坎一、乾六； 以上后天八卦九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。 編輯本段3.卦相 3.1.文本符號表 乾 —— 祈使語態，字音延長。 坤 …… 聯想 巽 ， 復回 震 ？ 問質 坎 ！ 贊嘆 離 。 釋義 艮 、 頓停 兌 “” 諭義 3.2.卦相 乾 橫 談 查 提琴 坤 鉤 喊 望 鋼琴 巽 捺 吟 觀 木管 震 提 講 看 三角鐵 坎 折 呻 瞧 銅管 離 豎 叫 見 彈撥琴 艮 點 呼 睽 鼓 兌 撇 說 瞥 鈸 編輯本段4.六十四卦 4.1.由來 據《史記·周本紀》記載：文王"其囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出現在《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。 4.2.六十四卦卦序規律 易松云版64卦卦序圖 4.3.六十四卦詳解 國學大師南懷瑾 上下經卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 乾[乾上．乾下]元．亨．利．貞． 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大合，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 初九．潛龍勿用． 九二．見龍在田．利見大人．《象》曰：見龍在田，得普施也。九三．君子終日乾乾．夕惕若，厲無咎．《象》曰：終日乾乾，反復道也。 乾坤譜 九四．或躍在淵．無咎．《象》曰：或躍在淵，進無咎也。 九五．飛龍在天．利見大人．《象》曰：飛龍在天，大人造也。 上九．亢龍有悔．《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 用九．見群龍無首．吉．《象》曰：用九天德，不可為首也。 《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 …… （詳見詞條“易經六十四卦”） 其他詳解可參見國學大師南懷瑾先生所著《易經雜說》等著 作。 易經六十四卦立體結構:在《乾坤譜》中，六十四卦立體結構如下： 詳情。。。敬請關注百度
《易經》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ
夬（卦四十三） （乾下兌上）
《夬》：揚于王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和。“揚于王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。
《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯于前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不當也。“聞言不信”，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
上六，無號，終有兇。
《象》曰：“無號之兇”，終不可長也。
卦形：
六爻中的下五爻均為陽，最上的一爻為陰，即一陰在五陽的上面。所以這是很不平衡更很不合理的一卦。從現狀看，情勢嚴峻；從接下來的趨勢看，將有許多變化且變化無常，因此對有一定把握能力的人來說，也就意味著有許多機會——孔子說危邦或者亂邦不入，是對已有所得因而處于防御地位的人而言；如果你一無所有而又想有所有而又沒有什么正路子，則應該越是危邦越是亂邦越是要入——而從歷史背景去分析，則要借用當年老在下因在下陷入困境而質問在下的那句話了——事情竟然成了這個樣子，你咋DIAO弄的？
乾下兌上，乾為天兌為澤即大海或者大湖，所以就是天在大海或者大湖的下面，而大海或者大湖在天的上面。倒過來了。那么肯定還要倒回去。所以舊《易經》將此卦命名為夬即決，意思就是，此時在下面的天還要或者將要沖開大海或者大湖，然后再重新回到天上去。
由此可見人心的狡猾，而當人掌握了語言之后，又得以將這種狡猾充分的表現或者掩蓋。當然由此也可見話//語//權//以及由之而帶來的宣//傳//工作的重要性。比如舊《易經》的作者遇到好卦時，就直接就卦論卦的大唱贊歌；遇到比如這樣不好的卦時，就向前或者向后的拐一個或者幾個彎來曲意奉承。總之是不管什么情況下都有好話說說的都好。可憐啊，當辯證墮落到了圓滑的境地時，辯證就不再是認識世界和改造世界的工具，而是成了一件穿在真實世界身上的用來蒙蔽的外衣了。
卦辭：
海在地上，湖在地上，地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面，又透過地在一些天的上面。或者，天其實無所不在。在地的這邊，天是在這邊的大海或者大湖的上面，又是在地那邊的大海或者大湖的下面——請調整你的參照系到地的那邊去感覺——而在地的那邊，天是在地那邊的大海或者大湖的上面，又是在地這邊的大海或者大湖的下面——你沒有暈吧？——所以，如果你是天，就既能在一切之上，也能在一切之下。或者，即使你是天，也可能會在一切之上，也可能會在一切之下。
是天怎么了？是天就要一直在一切之上么？真的天不會這樣，要這樣的一定不是真的天。一切在運動著，一切在變化著。你上來了也會下去甚至應該下去，當然，如果你繼續運動或者變化得當，下去了也還會再上來甚至也應該再上來。
爻辭：
第一爻：是金子在哪里都會閃光，是天空在哪里都能夠包羅萬象。不以正當的方式得到的，除非將它變為正當，否則也終將以不正當的方式失去。或許你想方設法的，只是為了要讓你看上去象塊金子，看上去象片天空。因為你其實不是。
第二爻：真正的天空無處不在。而你只能在某一處象是天空，自然會有一天淪落下去不再是天。因為真的天，即使淪落下去也依然是天。因為他并不是淪落，而是在一切皆運動一切皆變中，“輪”回一般的起落。
第三爻：所以在哪里雖然重要，但是是不是真的天空更為重要。并不是到了上面就肯定成為天了，或許只有先成為天才有機會才有可能到達上面。所以，如果你是天，自然會到達上面。因為，如果你是天，在哪里都自然會有人以你為天。
第四爻：因為無天，或者因為那天轉到了別處，比如轉到了你的下面，結果造成了你在上面。所以你是無辜的，因為責任在天。天不為天你為天，所以你還是除天之外責任心最重的。大海或者大湖很大，只是沒有天大。海水或者湖水很清很輕，只是沒有天那么清那么輕。所以你勉為其難，不過這也只是本世界的權宜之計。
第五爻：既然在上了，你就努力為天，偶爾也真的象天那么一回事。你達到了大海或者大湖的最高境界。就是接近于天的境界。你將自己發揮到了極致，因此對你來說，你最為成功。但是對天來說，這是一種恥辱。但是對本世界來說，這只不過是一個另類的紀錄。
第六爻：但你終究不是天，雖然跟天相比，你只差最后的這么一點——天為三陽，你為兩陽一陰——當然這也是最本質最致命的一點，許多人就是在這最后的一點上，暴露了自己本來不是天的真面目。于是神圣的變成輕佻，飛龍在天變成了跳梁小丑。那深厚寬廣幾乎就象天的，跟真的天一比，原來只不過是地上的大海或者大湖而已。本世界讓一切各有現狀，而又各自不安于現狀，不僅同類的互相競爭，而且異類的也可以近似的互相替代。因為什么？因為本世界的目的就是要讓一切都充滿競爭充滿斗爭，連天都包括在內。
我對易經也是只知皮毛，好多需要你自己參悟，希望我的答案對你有所幫助..
易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
