前世和來生是佛教的一種說法，你相信佛教的話，或者說，是你幸福的話，你會相信有前生，和來生？但按照現在的科學來看，錢是何來生都是不存不存在，人只有你這一生沒有前世和來生，所以說前世和來生是看你在哪個角度看？誰站在宗教的角度？還是在科學教度？努力過好現在的生活吧，不用，糾結前世和來生的問題
當然是有的，不但有前世，還有不可勝數前世的前世，總稱為累世。不過一般人認為信則有，不信則無。實際上這主要取決于你是否和佛有緣分，緣分很深的人，可能在很小就顯示出來，沒有緣分的人即使到了古稀之年，也不會感到有佛的存在。
對于佛教來說，有正信和之分。應該說對于的人，由于自身素養和對佛教博大精深的思想知之甚少，容易被心術不正，披著佛教外衣的不法之徒所利用；對于正信的人，因素質較高，對佛家的思想有相當的認識，有自己的世界觀。
和佛家有緣的人，會在人生的某個時期，由于因緣巧合，發生了許多其妙的事情，因此相信佛的存在。人不但有前生，而且有無窮個前生， 凡是沒有脫離生死的眾生，都在六道輪回中受苦。
佛家認為：純陰是鬼，純陽為仙，陰陽交織為人，非陰非陽是佛。
人死后，根據累世做的業，是行善多余作惡，還是作惡多余行善來決定來世的去向。需要說明的是，惡有小惡大惡之分，向糟蹋糧食、說別人閑話、辱罵他人，甚至看到美女有不純潔的念頭都是作惡。
同樣，行善也有小善和大善之別，凡是以仁慈之心來做事都是行善，即使是幾句寬慰人的話都是行善。如果能舍生取義則屬于大善，能夠抄寫和傳播佛經、建寺廟則屬于有大功德。因此古人云：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。因為，小的惡業會積累成大惡，小的善業可以積累成大善。
如果是善惡大體相當，則來世仍然做人。如果善惡差不多，但作惡稍多有可能來世很艱苦，福報很少。再多些惡業，有可能成為聾啞、殘疾、智力障礙等；如果罪孽比善業大得多，有可能成為畜生。罪孽很大就可能在地獄受罪，罪大惡極的人，不但要在畜生道輪回幾百世，償還罪孽以后，有可能被打入十八層地獄，永世不得超生。
如果行善大于作惡，則來世會得到富貴。如果有很大的功德，則可以直接升入天界，享受更大的福報。
據說，經常在佛前敬香，獻貢果的人，來世就會長得非常美麗。經常糟蹋糧食的人，來世就很可能淪為乞丐。一個人要成為帝王將相，必須連續十世都有大功德。如果一個人罪孽深重，有可能要在六道輪回中受苦，甚至被打入無間地獄永世不得翻身。
即使修煉成神仙，也可能墜落到六道輪回之中。雖然成為神仙福報很大，可以生活幾萬年甚至更多，但終有福報享盡的一天。只有佛陀、菩薩和大阿羅漢可以做到不生不滅，這就是人們常說的：“跳出三界外，不在五行中”的境界。
然而，菩薩和羅漢都不是圓滿的，需要繼續修行，只有佛陀是圓滿的。
佛家認為，十方世界分為欲界、色界、無色界，共有28層天。玉皇大帝所在的天界稱為忉利天，這是天界的第2層，屬于比較低級的天，這一層天屬于欲界，就是還沒有徹底消除欲望。
玉皇大帝的忉利天，壽命1000歲，在上面生活一天，相當于人類的100年。因此按地球年來計算大約是三千六百萬年，因此壽命極長。
可是再往上的天界越高級，壽命也依次遞增。在無色界的天界，有的壽命可以達到1個大劫以上，一個大劫相當于128億年，壽命比太陽、地球從誕生到滅亡還要長。
不同的天界福報是不同的，盡管高級的天界壽命比地球壽命還要長，但最終福報有用盡的一天，最終仍然會墜落六道輪回之中。要想避免墜落六道輪回就要四大皆空，消除各種欲望，多行善積德，勇猛精進不斷進化自己的靈魂，明心見性。
人們常說的：“跳出三界外，不在五行中”。只有佛、菩薩和大阿羅漢可以做到，不在六道輪回之中，生命不生不滅。
佛是修行獲得大圓滿的覺者，菩薩和大羅漢都不夠圓滿，但他們都跳出三界外，不再受生死的困擾。
然而佛陀在十方世界里是數不勝數的，釋迦牟尼佛在為眾生講經說法時說，十方世界有億萬佛存在，如恒河流沙一樣數不勝數。
佛家說大千世界無奇不有。我們現在人類所理解的世界，就是天文學家認為無限廣大的宇宙所包含的時空，有難以計數的恒星，像太陽一樣的恒星簡直是個天文數字。我們人類所理解的這樣一個世界的一千萬個構成一個小千世界，一千萬個小千世界構成一個中千世界，一千萬個中千世界構成一個大千世界。
每一個大千世界都有一尊佛教化著這個大千世界的眾生。釋迦牟尼佛所居住的世界稱為娑婆世界（佛家經典認為，釋迦牟尼佛滅度以后，要等一段時間由彌勒佛接任），西方世界由阿彌陀佛教化眾生，東方琉璃世界由藥師佛任教主。
某一個大千世界構成一個佛國，有一尊佛教化著這個大千世界的眾生。然而大千世界也是數不勝數的，所有的大千世界的總和，佛家稱為十方世界，十方世界有億萬佛存在。
因此我們常說：大千世界，無奇不有。
有，三生三世各有因緣
有的，人生就如一根火柴，燒盡了就沒了。
死后的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應和鬼神都是真有。
1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？
4，能超越六道輪回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死后輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。
凈空法師答：眾生跟佛菩薩差別在哪里呢？佛菩薩知道，知道生從哪里來，死到哪里去；凡夫不知道，不曉得生從哪里來，死到哪里去，所以對于死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那么諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那么在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那么這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至于好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守尸鬼，他沒去投胎，他舍不得離開他的身體，那么這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
轉世投生有六類：即可能投生 天道，人道，阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道等六道；
至于投生時間大概凡歷四十九天，四十九天間，除了修行人和極惡之人外，大多數亡者處于中陰身狀態，四十九天后，根據此人生平業力決定投生何道。但今天的人造惡多過為善，投生地獄與畜生與餓鬼三惡道的可能性極大，再投生為人的可能性微乎其微，至于投生于天道更難可能了。輪回真實不虛，因果真實不虛！
