開光玉鐲，相當于有個無線信號跟佛力鏈接
一旦有危險，可以替你擋災啊
而且你行善舉、有善念都更容易轉為善報，同時消除一些業報
但，這只是信則有、不信則無的哦
關鍵是要誠敬，否則無效
禁忌也比較麻煩，自己不設禁忌也就算了，設禁忌的話就一定要遵守，這是一種說法
另一種說法是一定要禁忌不染污穢、不見房事等等
僅供參考吧
要采納哦
祝你好運！
其實長期佩帶玉器,也有吸收身體濁氣的功效,而且玉器本身也會變得通透,明亮.玉養人,人養玉!
但是玉可以戴活的,長期戴在身上人體的37度恒溫可以改變玉里面的分子運動使玉器變得通透潤澤,所謂人養玉,玉養人就是這道理.
翡翠里的絮（結晶物）是不可能消除的，里面的分子結構也不可能因人體而改變，翡翠之所以在長期佩帶后潤澤是因為翡翠是親油脂的特性，翡翠在人體的皮脂的”滋潤”后，變的更光澤．
戴玉石的話,有條件的,選擇藍田玉、和田玉中的仔玉，這兩種是水產玉，與人體氣息、體溫相得益輝，互相感應
“戴活”，說一個人戴上一塊自己非常喜歡的玉件，終年累月不離其身，這塊玉石就會產生“靈氣”，可以和主人同呼吸共命運，因為你已經把這塊玉石給“戴活”了。在一些戴玉人的身上也確實出現過不少類似的獨特現象。因為一塊玉石戴的時間長了，玉石由于長期處在主人身體的恒溫中，玉石中的綠絲可以由細變粗，由短變長，有的玉石底色也會發生一些微妙變化，好像在戴玉人身上真的出現了第二條“生命”。
翡翠玉料若是天然A貨，其硬度大（6.5-7），質地細膩，加工和拋光性能好，這是它深受人們喜愛和具有較高經濟價值的重要原因。我們知道，在一般環境的空氣中，常有灰塵飛物，也必然落到人們所佩戴的玉器上面，這些灰塵中有一部分是硬度較大的泥砂，當我們有意或無意地擦去玉器上的微塵時，就對玉器產生了直接的摩擦作用。如果我們佩戴的是B貨或C貨翡翠，或者是岫玉，漢白玉等一類的低檔玉料，就會越磨越花，逐漸失去光澤，并表面起毛。正因為是翡翠天然A貨玉料，所以越摩擦越光亮是必然的。如果玉器中原本含有翠綠的成分而未在玉器表現顯示出來，經過佩戴一段時間，由于摩擦而顯出綠色是可能的。
現代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉器（如玉鐲、項鏈、戒指、玉席、玉枕等），由于摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。
我國的玉分為軟玉和硬玉兩類。硬玉俗稱“翡翠”，真正好的翡翠是玉石中的上品。軟玉又叫真玉，如白玉、青玉、碧玉和墨玉等。從歷代玉器看，我國用玉以軟玉為主，軟玉是我們的傳統玉石。作為硬玉的翡翠，怎么把玩盤弄都不會改變，而軟玉就很有“靈氣”，能夠受到主人身體的影響，就是通常說的“把玉戴活了”。這樣的玉，越把玩它就越有變化，它的價值就會越高，這是由它的物理特性決定的。
滿意請采納。
嗯，小心點好的
1、玉常被稱為護身符，這是因為硬玉（翡翠）含有的礦物成分主要為鈉、鋁、硅、鉻、鐵，這些恰恰都是人體所需要的幾種重要的元素，由于玉的結構相對疏松，加之構成玉的礦物元素較為活躍、擴散速度快，所以易使人體吸收，因此長期佩戴玉能冰涼身體、安魂益氣、利血脈，使心肌平穩、血壓正常并延緩衰竭和保持容光煥發。長香玉飾品公司的中高檔翡翠更是受到人們的珍愛。
2、愛玉之人佩戴玉飾品一般都不會輕易的取下，閑時還要時時將玉搓捏于手中，這樣久而久之玉的礦物質就與人的皮膚分泌物相結合，使玉在把玩中能夠越玩越高、越玩越水，把玉的溫潤和光澤養出來就會越發顯出其透明亮澤。長香玉飾品提醒大家，玉器要經常佩帶把玩，如果放置的話，要用長香玉養護液保養。
3、翡翠護身，平安一生。人生多有不測風云，從古至今都有玉能驅魔辟邪、護身擋災，使佩戴的人如意吉祥、平安順利的說法。玉在中國人的心目中早已經成為具有靈性的神石了，直至今天，中國人都以玉來護身，佑其后代。如小孩子受驚嚇要戴片玉，小孩子時常無故吵鬧要戴玉鎖，還有的長輩在小孩子手上拴一串玉珠、帽子上縫些小玉佛，以求保佑小孩子能夠平平安安長大、長命百歲。長香玉大力發掘玉石的文化內涵，為人們帶來平安祝福，吉祥如意，富貴久長。
4、“人養玉三年，玉養人一生”，天然的玉有“十寶九裂”的說法，這是因為大多天然的玉石都是有裂的，它可以吸收人身體的體液，其中的礦物質也可以滋養人一生，戴玉久了就會和玉的品德一樣，所以古時還有“謙謙君子，溫潤如玉”，“君子無故，玉不離身”，“君子如玉玉生香，美玉含香香亦長”說法。
是開光！
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。<BR> 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意
當然可以了 ，有些事做了也可，有些事還沒有做就擔心也不可
