;?????數字和我們的生活息息相關，數字也具有一定的風水作用，而在易經之中，更是對每個數字都做出了對應的五行吉兇分析，揭示了數字背后的深厚內涵。
??????易經中最吉利的數字
易經中最吉利的數字:1、3、5、9;
數字1:在《易經》中，它被賦予了一種生命，與占卜的聯系緊密，有我們現代人所不知的含義。但它也有孤獨的意思，因為它是單數，代表著單個。像道家就認為它就是矛盾的綜合體。
數字3:在《易經》之中3是一個有著吉祥意義的數字，它代表著好運。它出自老子語錄，被認為是二的基礎。這個數字也被認為代表著世間一切的變化，是萬物生存的基礎。它是一個多維度的數字，它能給我們解釋萬物處于無限變化之中的道理。對于我們來說它只是一個普通的不能再普通的阿拉伯數字，可是在古代卻恰好和現在相反，它非常的重要。
數字5:在《易經》里，5代表中庸之道，它表達了一種自然平衡的狀態，不夾雜任何別的因素，完全是物體自身的相生相克的規律維持著這種平衡。它在古代有吉祥的意思，古代人全都很重視5，例如太極圖中就是5為基礎建立的，而且在很多成語中也都有這個數字。
數字9:9在《易經》代表著陽，是很重要的。另一方面，它也有結果和結束的意思，成語九九歸就是這個意思。它有時候也代表著權貴和尊貴，例如古代的皇帝也用九五之尊來形容等。
有道理，不是騙人的。但很多人在利用易經騙人。
不同的人吉利數字不一樣，需要根據具體的生辰八字確定。
136這個數字在易經是吉利的。
“十三”在西方國家被視為不吉利的數字,但在中國卻是一個吉祥高貴的數字.
塔是最具代表性的景觀。無論是密檐式佛塔（如天寧寺塔、八大處靈光寺塔）還是覆缽式佛塔（如北海永安寺白塔）十三層是塔的最高級數，所有的佛塔絕沒有“六”層和“八”層之說。
十三陵是北京著名的景觀，已被列入世界文化遺產。人們并沒有因為它是“十三”座陵，而敬而遠之。北京的國子監是古代最高的學府，里面的“十三經碑林”包括周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、公梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子，共189塊，64萬字，為古人治學的經典“文本”。
一、京劇是北京人最喜愛的表演藝術。近代形成了著名的十三大流派：譚（富英）派、楊（小樓）派、蓋（叫天）派、高（慶奎）派、言（菊朋）派、余（叔巖）派、梅（蘭芳）派、麒（周信芳）派、程（硯秋）派、荀（慧生）派、尚（小云）派、馬（連良）派、裘（盛戎）派等，至今依然活躍在藝術舞臺上。而表演形式又有十三板式、十三轍、十三咳、十三調之分。
由此看來，“十三”與被現代人視為吉利數字的“六”和“八”相比，毫不遜色。可以說，自古以來中國人對“十三”是情有獨鐘。
二、中國漢民族對數字的信仰和崇拜基本上都可以在古老的《易經》中找到根源。譬如“天地之始”的一;“陰陽交合”的二;“生萬物”的三;代表基本方位的四等等。而偏偏“十三”是個不常用的，也基本沒有感情偏向的數字，頂多會看見“十三太保”之類的名稱。
然而，這并不意味著“十三”在中國文化中沒有特別的意義。作為中華文化的一部分，在古老神奇的西藏，那里的人則視十三這個數字為神數，在史詩《格薩爾王傳》中就出現了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意：在首部《天界篇》中，提到十三位護法天神、十三位護藏地神、西藏的十三位山神、禮物有“此有藏身寶十三件，夜光寶珠十三只”……格薩爾在降生時手執十三朵白花，向前走了十三步，并發誓十三歲時成為菩薩，果然在十三歲時賽馬得勝，娶珠牡，登位稱王等。
有心之人一定會意識到，在中國隱約有十三歲流年不利的說法。其實，所謂十三歲流年不利，并非來自十三這個數字，而是源于本命年這個風俗，人的第一個本命年虛歲正好十三。中國民間流傳的一種說法是，人逢本命年就由兇煞惡神主管流年。例如漢族人在本命年會系上紅腰帶等物;在西藏，就是活佛逢本命年時各寺廟僧眾屆時也要舉行法會，誦《消災經》、《長壽經》等，祈禱消災免禍，健康長壽。
三、有不少歐洲人相信13是個幸運數字，譬如救世主恰恰就是13日降臨的;歐洲神秘的占卜術中有許多13。更何況在中國呢，據《唐書》記載，皇帝上朝的時候所穿的服飾與大臣不同，皇帝的金帶上加有13個環，以示尊貴。在古代，機構的設置也多用13，漢武帝廣闊邊境，將全國劃分為13個郡。后來的元朝在全國一共設13個省，晉代侍御史下面設立13曹，明代太醫醫院設13科。文學藝術、著書立說也多用13，如《孫子兵法13篇》，李賀的《南園13首》，《兒女英雄轉》中塑造的“13妹”等。
數字四的讀音跟死亡的“死”字讀音一樣，聽了會讓人覺得不舒服，感覺是一種詛咒。老百姓也比較信風水，寧可信其有，不可信其無，當然避諱數字四了。
