紅紅火火發大財，我想應穿鮮艷的衣服財運才好。
五行缺土，多穿黃色，白色的服飾，可以佩戴金銀首飾，臥室黃色為主
五行是組成世間萬物的五種能量場！達到平衡是人們追求的狀態，下面五行色的服裝搭配主要是 根據天時的變化而調整。通過五行對應的十天干、十二地支按日期的變化來穿衣搭配，
一、五行相生，相克。
木：水生木，金克木。
火：木生火，水克火。
土：火生土，木克土。
金：土生金，火克金。
水：金生水，土克水。
二、五行對應顏色。
木（仁）：綠色、青色。
火（禮）：紅、紫、粉、橙。
土（信）：黃色、咖啡、棕色 。
金（義）：白色、杏色、銀色。
水（智）：黑色、灰色、藍色。
三、十二地支與五行的關系（大家要熟記）
子---陽水 丑---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
例1：
1、2023 年 7 月 1 日
農歷五月二十九，庚午月己亥日星期一
2、主吉：穿綠色上衣較好，亥為水，水生木，木為綠色、青，大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
3、次吉，黑色，灰色，為水、為比肩，與人合作共分利益。
4、穿黃色、土色或咖啡色，黃色為土，土能克制住水，做事較累，但能得到收獲。
5、今日穿白色、金色，金生水，為泄，你去生大環境，做事較累。
6、今日不宜紅色、粉色、紫色，為火，水克火，大環境克你，萬事成效差。
例2：
1、2023 年 7 月 2 日
農歷五月三十，庚午月庚子日星期二
2、主吉：穿綠色上衣較好，子為水，水生木，木為綠色、青，大環境生你的意思，辦事易1、
3、次吉，黑色，灰色，為水、為比肩，與人合作共分利益。
4、穿黃色、土色或咖啡色，黃色為土，土能克制住水，做事較累，但能得到收獲。
5、今日穿白色、金色，金生水，為泄，你去生大環境，做事較累。
6、今日不宜紅色、粉色、紫色，為火，水克火，大環境克你，萬事成效差。
例三：
2023 年 7 月 3 日
農歷六月初一，庚午月辛丑日星期三
2、主吉：穿白色上衣較好，丑為土，土生金，金為白色和淺色，大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
3、次吉，穿黃色、土色和咖啡色均可，為比肩，與人合作共分利益。
4、穿綠色、青色，為木，木克土，克者為財，做事較累，但能得到收獲。
5、今日穿紅色、粉色，為火，火生土，你去生大環境，萬事較累。
6、今日不宜黑色、灰色，為水，土克水。大環境克你，萬事成效差。成，開心輕松。
水：子、亥
穿綠色，藍色上衣較好，子、亥為水，水生木，木為綠色,藍色，大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
次吉，穿黑色，深藍色，為比肩，與人合作共分利益。
穿黃色，焦糖色，咖啡紅，深灰色服裝，黃色為土，土克水，克者為財。做事較累，但能得到收獲。
穿白色，銀色，淺灰色服裝，白色為金，金生水，你去生大環境，萬事較累，但也有收獲。
不宜穿紅色，紫色，玫紅色，粉色，紅為火，水克火。大環境克你，萬事成效差。
土：丑、辰、未、戍
穿白色上衣較好，丑、辰、未、戍為土，土生金，金為白色,大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
次吉，穿黃色，焦糖色，咖啡色，為比肩，與人合作共分利益。
穿綠色藍色服裝，綠色，藍色為木，木克土，克者為財。做事較累，但能得到收獲。
該日穿紅色，紅色為火，火生土，你去生大環境，萬事較累，也有收獲。
該日不宜穿黑色，黑色為水，土克水。大環境克你，萬事成效差。
木：寅、卯
穿紅色，紫色，粉色，玫紅色，桔紅色上衣較好，寅、卯為木，木生火，火為紅色,大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
次吉，穿綠色，藍色，為比肩，與人合作共分利益。
穿白色服裝，白色為金，金克木，克者為財，做事較累，但能得到收獲。
穿黑色，黑色為水，水生木，你去生大環境，有結果，但比較累。
不宜穿黃色，咖啡色，焦糖色，黃色為土，木克土。大環境克你，萬事成效差。
火：午、巳
穿黃色，焦糖色，咖啡色上衣較好，午、巳為火 ，火生土，土為黃色,大環境生你的意思，辦事易成，開心輕松。
次吉，穿紅色，粉色，紫色，為比肩，與人合作共分利益。
穿黑色藍色服裝，黑色為水，水克火，克者為財。做事較累，但能得到收獲。
穿綠色服裝，綠色為木，木生火 ，你去生大環境，萬事較累，也有收獲。
該日不宜穿白色，銀白色，白色為金，火 克金。大環境克你，萬事成效差。
這是一個軟件，根據每天的五行，搭配合適的衣服
五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。
歷史淵源
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是后人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民并用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國后期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
那么，什么是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？
“五行”一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這里，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”
時尚的咖啡色
屬于中性暖色色調，它優雅、樸素、莊重而不失雅致，是一種比較含蓄的顏色。
咖啡色往往令人難于界定，看似杏色也帶淺啡的身份。
它的出現總是給人一種圓潤、舒爽，難以捕捉的魅力。
