欲除煩惱先忘我，各有姻緣莫羨人。緣分可遇不可求，但是每個人都有其無法替代的東西，所以不用羨慕他人，該來的它總是回來的。 真誠回答，負責到底。
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名祎（yi），出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之后遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終于王舍新城，長途跋涉五萬余里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到阇爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學于戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，并著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，并得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會后歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾后留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷；并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終于譯完這部多達600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前后共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，后人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之后，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了“真唯識量”。回國以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力于佛教事業，共事跡多見于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，后為新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬于長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由于他的取經活動受人欽佩，使他后來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關于他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西游記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。
查看合婚姻緣的方法很多，比如納音合婚、生肖合婚、八卦合婚、東四命西四命配婚等等于，但在這踐中發現，以上合婚都是有局限性的。生肖合婚或八卦合婚，尚有50%以上的參考性，但納音合婚，與東西合婚，基本沒有參考價值。而行之有效，最準確無誤的合婚方法，便是八字合婚。
八字合婚，就是把倆人的生辰八字，拿來合看。既要看八字的合沖刑害，又要看婚運流年走勢，還要看喜忌是否互補等等。雖然十分復雜，但也是有規律可循的。
在排出倆人的生辰八字和大運流年之后，可以一步一步地仔細查看。
第一，從年柱查看根基好壞。年柱代表根基，如果相合相生，這屬上乘婚配，如果相克則屬一般；如果相刑相害，則屬不吉；如果相沖則屬大兇。
第二，從月柱查看情善惡深淺。月柱代表情緣，如果相合相生，則表示情緣善好；如果相克則屬一般；如果相刑相害，則并非善緣，如果相沖則屬惡緣，而且情緣不穩。如果落空，則易半途而廢。
第三，從日柱查看性情是否融洽。日干代表本人，日支代表婚宮、配偶、心態、修養、性格脾氣、思維方式、價值觀念等；所以日柱也是合婚的關鍵。如果日柱相生相合，則表示比較或非常融洽，如果日柱相克，則表示并無大礙；如果日柱刑害，則表示爭吵傷害；如果日柱相沖，則表示差異很大，非常不和，離婚風險很大。
第四，從時柱查看婚途趨勢。時柱代表未來與發展，如果相生相合，則表示婚途看好；如果相克則表示有些波折；如果刑害則表示不夠和睦；如果相沖則表示婚途多艱，有可能半途中斷。
第五，從大運流年查看婚運走勢。如果說命局中顯示了婚姻信息，那大運流年，就是兌現這些信息的時間。如果倆人大運相合，則表示在此運中有成婚或喜慶跡象；如果倆人大運相生或相克，則表示在此運中有成婚或喜慶跡象不明顯；如果倆人大運刑害沖，則表示在此運中婚情挫折不夠穩定。
如果倆人流年成婚信息一致，便表示有可能成婚。如果倆人流年成婚信息不一致，便表示不一定能夠成婚。
第六，從倆人八字喜忌，兼看這對婚姻是否互補。如果一方八字中旺盛的某種五行，恰好是對方需用的五行，則容易生旺對方，此婚姻有利益關系，則比較穩定，能夠喜用互補的，是最難分開的。如果一方八字中旺盛的某種五行，恰好是對方忌諱的五行，則容易對方構成傷害，此婚姻則比較痛苦，或容易中斷。
為什么從倆人八字合婚中，能看出這些信息？這是因為，一個人出生時，便接受了不同的五行氣場，如果倆人婚配中，兩種氣場恰恰生合，則很容易情投意合，或一拍即合，結合到一起，而且相濡以沫，幸福穩定。如果倆人婚配中，兩種氣場刑沖傷害，則在一起別扭痛苦，勁往兩處使，或互不欣賞，各懷異心，存在離婚風險。說到底，還是氣場在起作用。因為出生時間中，便蘊含了這些不同的氣場。這也是八字合婚為什么最準確無誤的自然根據所在。
，算姻緣有很多種，八字算姻緣即婚配算命即合婚預測、合年命、合八字，舊時提親后的規矩，即雙方將子女出生的年、月、 日、時采用干支的八個字，俗叫生辰八字
，雅稱年庚，寫在紅紙帖上，進行交換，稱換庚帖或換帖。經算命先生測合八字后，便用紅紙書寫如乾命坤命，相輔相成，天作之合，人興財發之類的吉祥話語，交給前來合婚的人，合八字之儀遂成。
一是屬相法，就是用男女年支之間的關系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行，沖不行，刑也不行。這樣太不過科學了，不可取。
二是神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了。
三是年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地沖兇，相克兇。
四是用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉，相克為兇。這樣太過粗糙了，是不可取的據說，可信度達到百分之八十以上。
女子出嫁稱為于歸，典出《詩經·桃夭》；桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。子，這里指女子，歸，有所歸宿也。女子出嫁為有所歸宿，故曰；于歸。在擇吉方面，因女子出嫁來到了一個全新的地方，人、事、環境都是全新的，所以選擇結婚日得以參考女命為主，畢竟婚姻的幸福是雙方的，女方不幸福男方就莫言幸福。嫁娶碎金賦有云；嫁娶之法說與知，先將女命定利期。就是說在嫁娶用日的選擇上，先要參考女方年命，然后根據女命選出大利月、小利月。
算姻緣要注意以下幾點;
第一：屬相要合、年命要相合、八卦九宮配婚要合。
第二：兩個人的姓名人格數理五行要相生，兩個人的命局日主五行要相生;姓氏五行也不能相克。。
第三：結婚年齡要對、結婚的月份要對、結婚的日子要對。
聞說潮王廟有靈,乃 私買香燭果品,在潮王面前祈禱,愿與喜順娘今生得成鴛侶.拜罷,爐 前化紙,偶然方勝從袖中墜地,一陣風卷出紙錢的火來燒了.急去搶時, 止剩得一個侶字.樂和拾起看了.想道:侶乃雙口之意,此亦吉兆. 心下甚喜.忽見碑亭內坐一老者,衣冠古樸,容貌清奇,手中執一團扇, 上寫姻緣前定四個字.樂和上前作揖,動問:老翁尊姓 答道: 老漢姓石.又問道:老翁能算姻緣之事乎 老者道:頗能推 算.樂和道:小子樂和,煩老翁一推,赤繩系于何處 老者笑道: 小舍人年未弱冠,如何便想這事 樂和道:昔漢武帝為小兒時, 圣母抱于膝上,問'欲得阿嬌①為妻否 '帝答言:若得阿嬌,當以金 屋貯之.'年無長幼,其情一也.老者遂問了年月日時,在五指上一 輪道:小舍人佳眷,是熟人,不是生人.樂和見說得合機,便道: 不瞞老翁,小子心上正有一熟人,未知緣法何如 老者引至一口八 角井邊,教樂和看井內有緣無緣便知.樂和手把井欄張望,但見井內水 勢甚大,巨濤洶涌,如萬頃相似,其明如鏡,內立一個美女...
就是用兩個人的八字，看雙方姻緣宮配偶，夫星，妻星的組合，按照生克刑沖來判斷
具體合適不適合
一、一生婚姻、感情狀況：
1、男八字中凡是正財、偏財（女正偏、官）多現（包括干透和地支本氣藏）：
易有外遇、外情，好色、多情，對異性有強烈追求欲望，因此會產生感情風波，婚前婚后都會因男女感情之事而煩惱。婚姻感情方面不穩定，容易鬧家庭風波，因此而產生婚變，是多婚之兆。
2、男八字正財或偏財（女正偏、官）命局中只有一個（正、偏不混）：
對愛情！感情比較專一，即使有外遇也注重家庭，很少會因外面的情人而拋離家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，對感情比較執著。婚姻感情相對比較穩定，不容易離婚（但也并非絕對不離婚）。
3、男八字中財星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易紅杏出墻，容易有婚外情，導致跟別人鬼混，有甚者跟別人跑了。
4、男財星（女官星）被比劫沖、克：配偶多災，容易有病傷亡之災；容易離婚，吵架、挨打。婚姻不順，夫妻口角多或多病。一生會有容失戀煩惱。
5、男八字沒有財星（女官星）（普通命局）：
一生與異性緣份薄，和配偶緣份薄。一般來說婚姻不順，很難找到對象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易兩地分居生活。如果夫妻兩個經常在一起，就會感情很淡漠。
6、男八字中有財星的墓，妻子容易早亡或多病、多災。（八字若水是財星，見辰為墓；火是財星，見戌為墓；木是財星，見未是墓；金是財星，見丑是墓；土不論）女官星如上情況也是一樣．配偶容易早亡．
7、八字日支逢沖（只有兩種情況：月支與日支相沖，時支與日支相沖。相沖指：子午相沖、卯酉相沖、寅申相沖、巳亥相沖、辰戌相沖、丑未相沖六組）：
最明顯就是婚姻不順，婚姻家庭不穩定，容易有家庭風波，居家不安，夫妻感情不穩定。容易離婚、分居，嚴重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫財的（女是日支食＼傷）：
婚姻不順，夫妻兩個容易有口角、吵架。或者配偶身體不好。
9、男日坐財星（女官星）為喜用神及日支為喜用神：
男成家后會因妻致富、引起發達，會在妻子或妻家的幫助下事業得到開拓和發展。得妻之利，妻子能干或者是個好幫手，或者妻子方面的親戚可以幫到自己。（測女命將＂妻子＂二字＂改為＂丈夫＂即可）
10、男財星為喜用神：（測女命，將＂財星＂改為＂夫星＂）
八字中財星靠近日干（財在月干或時干或日支為靠近）：得妻之利，得女人之利，會因妻子或女性幫助而發展。此命偏得女利，有異性緣。
財為喜用，遠離日主或者八字中沒有財星（地支指本氣），很難得到妻子之利，也很難得到女人之利。妻子和女人都幫不上自己。
11、財星為忌神旺：（測女命，將＂財星＂改為＂夫星＂）
八字中財星靠近日干（財在月干或時干或日支為靠近）：不得妻之利，不得女人之利，會因妻子或女人幫助而影響事業發展，會因妻子或女人遭殃，因妻或女人破財，受妻子或女人拖累。身體不好，多病多災。夫妻感情不和諧，活得比較累！為婚姻感情和經濟問題而煩惱。
12、八字財星在年或月柱見財星：（測女命，將＂財星＂改為＂夫星＂）
容易早婚、早戀，在學生時期就會有愛戀行為，容易主動去追逐小姑娘，會因此影響學習或學業。
13、15－22歲這段期間大運干或支見財星的：（測女命，將＂財星＂改為＂夫星＂）
容易早婚早戀，在青少年時期就開始談戀愛，經常在學校談戀愛，給小姑娘寫信、傳紙條。
逢流年干或支沖克財星的（命局或大運的財星），此年必然會有感情煩惱，失戀，被小姑娘甩了，或者在家長的干涉下使他們感情斷裂。
14、流年、大運結合看婚姻感情法：（測女命，將＂財星＂改為＂夫星＂）
在15歲以后，逢大運干或支是財星的：
哪段運程行財星運，哪段期間就會有男女感情之事，這段期間是戀愛婚姻之象。見逢流年干或支沖克財星的（命局或大運的財星），此年必然會有感情煩惱，失戀、感情失和、破裂或一方有災。
這段期間見財星的流年，未結婚前，會有談戀愛、介紹對象經歷。若財星與日干或支相合，男女感情走得比較近，會有曖昧行為，易有夫妻之實。
15、男命偏財在前，正財在后，是婚前與別女人同居或與別的女人有夫妻之事。
16、女命官殺同透，定有二婚之事。
17、男命正、偏財兩現，也說明婚姻不順。
18、男命正財被其它干支合，主女友、妻子有被奪之象；如偏財被合，也表示小妾被別人爭去。
19、女命正官與其它干支合，主男友或丈夫有被奪之象。
20、男命正財被合，尤其被比劫爭合一生女友或妻子有被奪之象。)
21、男命妻星與日干合，如中間有比劫阻隔定有爭婚或爭異性朋友之事。女命官星與日干合，同樣論法。
22、女命日坐傷官，不論喜忌必克夫，婚姻不順。
23、男命日支比劫，克妻，婚姻不順。
24、男命日支偏財，四柱中又有正財混雜者，必主風流有外遇。
25、女命日坐七殺，又有正官混雜者，主女子不貞。
26、凡是日支被沖者，無論男女，大多都有婚姻不安之危。
27、男命透兩個偏財，有婚姻不順之象，特別時上、月上都是財，在實際中有個正妻還應有個情人。
28、女命天干透兩個偏官或地支藏兩個偏官，也如此。
29、女命身弱，四柱財多、財旺，主風流。
30、不管男女命，柱中金水旺的，大多都風流好色。
31、男命正財多，爭合日主有多妻之象。
32、女命正官多，爭合日主，也主多夫之象。
33、男命正財一位，與日主相合，主夫妻感情好，婚姻美滿。這樣的人結婚以后事業會好轉起來，如財為忌神，結婚后反而主事業財運不好。
34、男命身弱財旺，妻掌家權，命主怕妻。
35、女命身弱官殺旺，夫掌家權，命主怕夫。
36、男命無論身旺身弱，財能生到官，日主怕妻。
37、日主身旺財弱，財不能生官，又無食傷通關，命主常打妻。
38、女命傷官旺，財與印無或無力，命主好罵夫，瞧不起丈夫，二婚之命。
39、女命月干傷官，支七殺，喝三眼井水之命。
40、女命官、傷兩透，無財，無印，定有婚災。
41、女命七殺在前，正官在后（干支都算），婚前定失貞，是先種田，后圍園之命（先破身，后結婚）。
42、男命偏財在前，正財在后，也屬于婚前有夫妻之事。
43、男命正財被沖克在先，日干支合正財在后，娶的是失貞之女或二婚之女。
二、看配偶長相及其它信息：
看配偶相貌主要從兩方面著手：
1、看日支 2、看配偶星（男命，財星為配偶星，女命官星為配偶星）
配偶星代表具體的人，配偶宮（日支）是配偶所在的位置，是配偶的家，也是配偶的生活環境，星、宮的喜忌對婚姻影響也是至關重要的。
1、看配偶相貌，主要看日支與夫妻星臨何五行：
①日支為子午卯酉，主配偶漂亮端莊或有能力。
②日支為寅申巳亥，主配偶相貌一般，為人精明。
③日支為辰戌丑未，主配偶樸素、敦厚，相貌較丑。
④如果日支與月支相同，不論日支為何五行，都主配偶漂亮或能干。
2、除了看日支外，還得結合夫妻星是何五行來看。
①夫妻星（財、官）為火，主亮麗，面紅潤。
②夫妻星為木，主人長得高，發秀。
③夫妻星為水，主人較胖，園活，面黑，人機靈，相貌一般。
④夫妻星為土，主人長的敦厚結實，個頭矮，較丑。
⑤夫妻星為金，人長得白皙端莊。
如從日支角度看人長得丑，但夫妻星正好為火，主亮麗，那么綜合下來，主人長得端正，不丑不俊。
如從兩個角度看都丑，就主丑，如從兩個角度看都俊，就主俊。總之得靈活機動二者綜合看，不能單從一個方面看。
三、配偶距離遠近看法：
判斷配偶距離遠近，分兩種距離，一種是工作生活距離，一種是出生地即祖籍距離。由于天干主動，它標示著配偶工作生活距離，地支主靜，標示著祖籍距離，日支即代表祖籍也代表工作生活距離。
⑴如果夫妻星在日支離日主最近，配偶為同事、同鄉、同學等。
⑵如夫妻星在月、時柱，為同鎮、同區域之內。
⑶如夫妻星在年柱為遠方，外鎮、外縣、外市等。若干透，夫妻星日主近，而支藏夫妻星離日主遠，說明夫妻工作生活距離近，但祖籍相距遠等等，其中之理讀者自己便可推演，很簡單。
夫妻星有時因為合沖的關系，可能因合由遠而拉近，也可能因沖由近而沖遠，判斷時要注意靈活運用。
四、夫妻感情及配偶家庭情況：
看婚感情主要從四個方面著手：
1、看夫妻星的喜忌，是喜關系好，忌關系不好。
2、看日支與日干的關系及喜忌。
3、看夫妻星離日主的遠近。
4、看日支與其它支的關系。
首先看夫妻星的喜忌，夫妻星為日主的喜用神，說明夫妻感情好，為忌神，說明夫妻間氣場不合，感情不好。
如果夫妻星是喜用神，但柱中沒有，主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神，柱中不現，也主夫妻感情主平和或者較好。
日支代表夫妻宮，日干支的關系，一定程度上標示日主與配偶的關系。一般日干支相生，主夫妻感情好，干生支說明自己愛配偶，支生干說明配偶對自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支為喜用神，關系要好些，為忌神關系不好。
日干與夫妻星的遠近，揭示著夫妻間影響力和感情親密度，當然結合夫妻星的旺衰看，越旺影響越越大，弱影響力小。
一般日干與配偶星相合，夫妻感情好，難舍難分。
若夫妻星與日干距離遠或無，說明一生不是與配偶分離時間長，就是夫妻感情淡化，相互影響不大。
日支與其它五行的關系也影響夫妻感情，尤其是合、沖，一般日支逢沖，主有婚災或有災、傷之事。
日支逢合，主配偶易有外遇，有與人私通的可能，至于私通是何人，就看日支與何十神相合，與比劫相合，說明配偶與自己年齡相仿的人有曖昧關系；如日支與官殺相合，一種是與有權有勢的人，或是與自己年齡大的人私通；如與食傷相合，有可能與年齡比自己小或有技藝等人私通；如與財星相合，說明與有錢的人私通，或與從事金融、財政等工作的人私通；如與印星相合，說明與有文化之人，或是年齡相當于自己父母輩之人私通；若出現爭合，說明與多人私通。
五、看何時結婚婚期：
大體看結婚早晚：
一般來說，財星（女官星）在年或月柱出現結婚時間比較早，財星（女官星）在日或時柱出現，是晚婚的命。
男命比、劫在年月結婚時間晚。女食＼傷在年月柱的．
具體看結婚年份方法：
在結婚年齡段，男命正才（女命正官）在干支出現的年份，尤其是財（女命官）合日干或支，容易結婚。
原局日支逢合（三合或），在結婚年齡段逢流年支沖開，是結婚信息。原局日支逢沖，在結婚年齡逢流年支合日支或合住沖日支那個字，是結婚信息。
六＼婚災年分看法（那年容易有婚災）
婚災表現形式：1、夫妻吵架、打仗 2、雙方任何一方有災或有病亡現象； 3、離婚、分居、見不到面 4、雙方有一方有外遇。
結婚后，一般在30歲以上出現：
1、流年干或支沖克八字中配偶星逢，容易有婚災。
2、流年支沖八字中日支，容易有婚災。
3、流年干或支合夫妻星，容易有婚災，配偶容易有外遇，或跟人跑了。
4、男逢比劫或財星流年，并且流年支刑、沖、合、害日或月支，容易有婚災，夫妻不和，離婚、雙方有一方病、傷殘死等。
5、女命逢食傷或官星流年，并且流年支刑、沖、合、害日或月支，容易有婚災，夫妻不和，離婚、雙方有一方病、傷殘死等。
