問：本命年為什么犯太歲？
答：本命年是值太歲，為太歲年，就是犯太歲，但是不是只有本命年才是犯太歲。
除此之外，這一年生肖屬蛇的沖太歲、屬虎的破太歲、屬猴的害太歲。犯太歲者需化煞開運。命帶煞氣，擋煞開運即可。本命年泰然處之，待人接物需更細心用心，凡事不可沖動，三思而后行，避免與人口角，恐有小人之擾。平時多加注意生活規律，飲食習慣。本命年并非傳說中那樣可怕，佩戴擋煞開運的飾物即可平安無事，甚至還能行大運。辟邪開運要開光或者加持的東西比較好。我左手上戴了一根加持三生紅繩，一串菩提子手鏈，右手是黑曜石。脖子上掛了一顆真狼牙，手機上掛了一個狼髀石（招財的，呵呵~），兒子腳上掛的是加持的銅錢紅繩，車上掛了一串開光的十八子手串，家里跟包包上各掛的是一串開光五帝古錢（也是招財的哦），要真古的，不是仿制的哦。這些都是超超辟邪的東西，很靈驗，而且不必算命理！！我的加持紅繩,真古六帝錢跟狼牙是在掏寶的KK魔法居這家請回來的，我朋友介紹我去買的，他家好像辟邪的東西蠻多的，店家也是信佛的。我個人也比較信這些東西。信則靈。我本命年超好運的。大師說：隨身或者掛一串開光真古五帝錢，錢包里護身符一張，戴條加持紅繩就很好了，平日多行善積德好運會相隨一生。
這些法器是朋友送的或是自己請的這無所謂的。
佩帶加持繩的注意事項：
1. 不可將結拆開，或用剪刀等物品修剪其外觀及長度。
2. 若是往后陳舊不堪，因金剛結乃是三根本的加持，不可隨意丟棄，可將其掛于高處（如屋頂、或樹上）使之隨風加持環境、守護周圍的一切眾生。
3. 可以佩戴一生，不愿佩帶時，請務必恭敬焚化！
祝你一切順利吧！！！
這個本命年的意思，也就是說每隔十二年就是你的本命年。在封建思想里面，都認為如果一個人到了自己的本命年的話就會犯太歲。那么這個犯太歲到底是什么意思呢？簡單的意思是說，如果到了自己的本命年犯了太歲，也就是說沖撞到了一些什么特別的東西，而且呢還會特別容易出什么大事，可能嚴重的還會危及性命。在封建社會里面，那些大人老人，可是把這個本命年犯太歲看得很嚴重了。
所以啊這就是為什么有些人當然到了自己的本命年的話，家里的一些老人會讓他們穿上紅褲衩，去寺廟求一些什么平安符啊之類的東西。不過一般呢穿紅褲衩是比較通常的事情。老人們一般都認為這是最有用最有效的，可以避免犯太歲的有效辦法。如果本命年真的是不小心犯了太歲，出了什么大事的話，家里的一些老人肯定是會去找一些神婆來做法什么的。所以啊，在那些有著封建思想的人的眼里，這個本命年是人的一生中最特別的時刻，在這一年里，都要小心翼翼的。
而且在那個人的本命年里還有很多的事情是不可以做的，因為那些人覺得這樣子很容易會犯太歲的，這樣子的話，那么那個人就會出事，而且啊，也有可能會連累到家里人，身邊親近的人。這也是有可能的啊。雖然說現在已經是改革開放了，說什么不能夠信封建思想，但是這種思想實在是太根深蒂固了，還是有很多人會相信這種事情的。
“本命年”指的是什么？為什么說“本命年”辦事要處處小心呢？
1、，現指是十二年一遇的農歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。在漢族傳統習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份 。"本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍"的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照。故漢族民間通常把"本命年"也叫做"檻兒年"，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小孩均需系上紅腰帶，俗稱"扎紅"，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。每逢春節，市場上到處有出售"吉祥帶""吉祥結"的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，也寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。
2、本命年就是每十二年一輪回的所在年份，比如一個人生于2007年，屬鼠，那么下一個鼠年也就是2023年就是他的本命年。本命年都是12年一個輪回，本命年需要戴紅色飾品以此帶來好運，這是民間的習俗，本命年穿紅色成為了人們對美好生活的祈愿。
3、因為在我們傳統的觀念里，本命年常常被認為是倒霉和不吉利的一年。人們大都會說“本命年犯太歲”，而且為了避開霉運，都會選擇穿一些紅色的衣物。一般我們說的“本命年”也叫屬相年，每十二年輪回一次。在本命年里，人們會遇到各種不順心的事情，或者換句話說，一旦出現了不吉利的事情，或者是小波折，倒霉事，大家都喜歡把它歸咎到本命年上，這也算是中國傳統文化的一個重要組成部分了，至少現在不管是大人小孩，提到本命年都會鄭重萬分。而本命年穿紅色衣物，也是因為在本命年里運氣不好，試圖要轉轉運，愛會選擇的方案，最多也不過是買個心里安慰而已。
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱“太歲星君”，簡稱“歲君”，它既是星辰，也是民間奉祀的神祗。一個人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；無論是哪一種，在哪一年里出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變。
印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。
在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3只眼里噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神并沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。
濕婆還富于自我犧牲精神。當恒河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發綹間流轉千年緩沖后再流到人間。
濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源于印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。
所有印度教圣像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作于朱羅時代，在南印度的制造延續倒12世紀。
濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象征。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種“旗子”手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象征性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。
在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那里。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象征性是無窮無盡的，對于濕婆教信徒來說這尊圣像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。
是的，本命年犯太歲。
俗話說：太歲當頭坐，無災也有禍。人在家中座，禍從天上落。犯太
歲
當請本命太歲護身符化解，太歲符分陰陽，男士請陰符，女士請陽符，勿請錯了。可就近去太歲廟請太歲符，網購太歲符可去中國太歲網。
