這是六爻卦對每一爻的稱法，不止限于乾卦。
六爻卦從下向上，為一至六爻。
如果為陽爻，就是一橫，那么就稱為九，九為陽
如果為陰爻，就是斷開的橫，那么就稱為六，六為陰
而第一爻，就是最下面一爻，則稱為初六或初九，向上則依次稱為九二、九三……，六二、六三……，六爻則分別稱為上九或上六
以未濟卦為例，從下向上分別為：初六、九二、六三、九四、六五、上九
第一講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出現在田間，有利于大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最后才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太偉大了，以至于任何事物都不能與之相抗衡。五岳中屬泰山最矮，但屬它地位最高，它之所以能成為至尊，不是憑借其海拔，而是憑借其所處的方位：東方。萬物都以生發為主，“一年之計在于春”，“萬事開頭難”，都說明了東方，這個萬事萬物運行之起始的重要性。所以咱們治病也應以通經脈為主，為第一要義。因為通經脈就是生發、就是春、就是元。元氣的充足與否需要兩個條件，一個是作為儲備物質的元精是否充足，另一個是元精是否能夠生發出來被身體所利用，即它的功能能否正常發揮，二者缺一不可。），萬物資始（萬物都是憑借著“元”才能開始。資：憑借，我們常說的“資歷”就是你憑借什么履歷的意思。在自然界中，若是植物沒有春天的發芽，就不能有最終秋的收獲；在人體的生長發育過程中，若是沒有初始的受精卵，就不能發育成一個成熟的個體；人的思想也是如此，做學問都是從最初的開竅開始，這些都是春，都是東方。所以說無論在自然界還是人體，元是萬物的根本和開端。因為本文主要是闡述醫理和人身的規律，所以解釋上偏重于人體方面。），乃統天（元是人體和自然界一切運化、作用、功能的主宰。）。云行雨施（云運行起來，雨才能施與大地。內經中說“云霧不精，上應白露不下。”也是此意（具體見日后《黃帝內經》的翻譯）。），品物流形（品字由三口組成，意為動作要慢，要有回味，《紅樓夢》中妙玉責怪寶玉幾大口就喝盡了她精心泡制的好茶，這叫“牛飲”，若是細心咂摸其中滋味，方才為“品”。將我們每天攝入的飲食消化成為精微，分出五味，最終儲存到該儲存的位置上（各個臟腑），形成脂肪等有形的物質就叫“品物流形”。）。大明終始（收藏為終，生發是始。品物流形使得身體儲存的元精充足后，就有了充足的生發資本。比如該睡覺時粘枕頭就著，該起床又能馬上有精神，不會呵氣連天。），六位時成（六位根據生發的順序，成就各自的功能，在該發揮功能的時候正常地發揮自己的功能（謙卦以及《內經》中“高下不相慕，其民故曰樸。”通俗說來，干好自己的本職工作）。六位在易經中為六爻，在人身中是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，或者說是井、滎、輸、原、經、合。時：元氣發動。《般若波羅密多（玄之又玄，靜極生動）心經》中說“觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”比如在灸關元、中脘穴時，有的患者會出現嗓子干疼的癥狀，繼續灸則癥狀加重，若是能堅持，則能在患者將要不能忍受的一瞬間真陽發動，邪氣散去，干燥之感瞬間消失，這就叫靜極生動，則身體上的一切苦厄煙消云散。所以說佛經說的也是人體。一般說來，一本書、一部電影，之所以會成為經典，都是在研究人體或者是人性。插一句：在大雄寶殿中，三尊佛像的排列順序分別為東方藥師佛、西方阿彌陀佛、中央釋伽牟尼佛，其中東方在人體對應元氣生發，元氣生發則能消除病痛，抽煙吸毒說白了也是大量調動人體的元氣，讓人們有舒暢之感，忘記周身不適及病痛，因此成癮后難以戒除，所以東方為藥師佛，手托寶塔，寓意真陽如寶塔般從地下（北方）涌出，層層向上（生發）；阿彌陀佛手托缽盂，盂主盛物，且盂和碗的區別是盂口相對于碗口內收，若是儲存液體，不易漾出，所以寓意收斂；釋迦牟尼既儒家所稱中庸，是修行的方法，寓意要使生發收斂的功能正常，需要憑借中央的法門。），時乘六龍以御天（順應人體氣機，才能駕馭好后天的運化，從而供養先天，以最終達到積累元氣的目的。時：前句中“因時而成”，人體正常的運化規律需憑借元氣生發才能發揮，元氣初生發為春，發展是夏，開始凝聚為中央，收斂收藏是秋冬，人體需要進入夏的狀態，則治病也需順應人體的氣機，用藥幫助其進入夏。所以時就是氣機。在六經辯證中，三陽經證元氣尚且充足，若是上焦有火為實火，則需疏導以祛之；而三陰經證元氣不足，此時上焦有火為虛火，是因下焦有寒逼火上行導致，治療需先除下焦寒，寒去則火自滅，這就是治病中需把握的氣機，若是見火不分虛實就消，一味去火，則非明醫所為。乘：統攝，只有氣機、東方才能統攝六龍。六龍：地，真陰。御：供養。天：積累元氣的處所。要想治病，必須積累元氣。要想積累元氣，就得把六龍駕馭好，讓臟腑的運化功能正常發揮，而前提是五臟六腑的經脈全都保持疏通的狀態，臟腑之間的交通、相互制約的能力才能沒有任何阻礙。只有經脈疏通，陰陽表里內外才能互相制約。這是治病的原理。）。乾道變化（乾的變化規律是），各正性命（各有各的規律，各有各的職責），保合太和（只有身體的各個臟器組織都能各盡職責，身體才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”表示元氣從北方生發，在該生發的時候生發才能做到太。），乃利貞（只有元亨的運化做好了，才能有利貞的收斂收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收獲，才能平安度過缺少食物的冬季。利貞：收斂收藏，為坤卦。）。首出庶物，萬國咸寧（只有首先能支配好最普通的物資，才能達到萬國安寧的狀態。庶：庶民，最普通的，最基礎的。只要每個作為國家最小單位的老百姓都能夠踏踏實實，做自己的分內之事，國家就能安寧，避免戰爭。在人身體中，精是最小的組成單位、最基本的元素。只有能讓精的生發恰如其分，身體各處的功能才有正常運化的前提（而得病就相當于是幾個國家之間的戰爭），從而最終達到身體健康的狀態。）。
總而言之，醫生治病不能光消癥狀，否則便易仿效門板軋羅鍋，雖然癥狀消除，可人也死了。明醫需先明白人體的正常規律，才能通過病人身上千變萬化的癥狀，找尋出究竟是哪個環節出了問題，才有可能有針對性地用藥物幫助患者恢復機體的正常功能。
文言曰：“元者，善之長也（完善的功能生長、逐漸發揮出來就是元。善：《三字經》中說：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”其中所提及“善”的概念與此處意思相同，意為完善、完美。曾經看到報上有個辯論的題目叫：《“人之初，性本善”還是“性本惡”》，就是把經典中的“善”誤解成是性格、品德善良的“善”，由此可知，光看懂經典的字并不能真正理解經典的意思，還需要回到經典的那個時代，了解當時某個字或者是某個說法的含義。人出生之時，本性或者說功能是完善的，但是因為外界、環境、后天刺激的不同，而形成了或有利于、或有害于人體的習慣，所以“性相近，習相遠。”每個人的基因雖略有不同，但是能都被稱作人，基因中的共性和其它的生物卻有著明顯的界限，人雖有高矮胖瘦之分、人種之別、性別之異，但是人與人之間的差別和人與動物之間的差別相比是微不足道的。正是因為無論男女都具有同樣的生長收藏的運化規律，因此無論是婦科和男科，都按六經來治，即使女人月經不調，也是通過月經的情況來判斷身體總體的寒熱虛實，而不能只是單單治月經，整個身體的大環境調整好的，月經自然就能正常。因此，中醫就應該是大內科，而不應該出現過細的分科和專家。），亨者，嘉之會也（各種美好的事物都匯聚到此為亨。嘉：在自然界是適宜的水土、陽光、雨露；在人體是各種食物，食物的匯聚之處即是胃，匯聚到胃從而進行充分的運化，即中醫中“夏”的概念。），利（收斂）者，義之和也（將最精華的物質吸收后合理分配到五方為利。所謂“舍身而取義”，可見義是比生命還要珍貴的東西，在人體就是食物經過消化，剔除了不能吸收的物質后，留下的精微。和：分配得十分恰當。），貞（收藏）者，事之干也（能承擔事務、責任的為貞。干：骨干、承擔、擔任。收藏的目的是為了下一步的生長收藏，冬天的凋零是為來年春天蓄勢待發。）。君子體仁（只有君子能做到真正的仁德，此處君子指代人體的本性、功能，沒有寒邪，沒有病的狀態。仁：孔子比喻“仁者樂山，智者樂水；仁者壽，智者樂”。 仁好比是山，所以仁者樂山。有山，則有向陽面和背陽面，從而有溫差，則熱氣順著陽面的坡上行，至山頂遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基礎，同時，山中孕育草木動物，所以我們可以說山能生萬物。頤和園有仁壽堂、萬壽山，就是以“仁者壽”來命名的，根據這個理念來修的園林。），足以長人（再次解釋“元，善之長”，若是人體經脈通暢，沒有寒邪，則能積累豐富的人體所需的能量。）；嘉會（水谷得以匯聚、運化，才能夠產生精微，產生氣血），足以合禮（再次解釋“亨，嘉之會”。禮能使人與人之間的關系平和、和睦，雖然大家分工不同，但是各人盡各人的本分。夏天或者說人體的運化過程，就像是大家一起同心協力抓生產，雖然大家處在不同的崗位，但是能為共同的目標團結，相互合作。）；利物（利：獲利，投資人在收回投入的本錢之后，余下的財富就是利；人體的吸收功能也是，濾掉不能吸收的物質，剩余的就是可供存儲以備將來之需的精微。），足以和義（將精微恰當地分配給五方。）；貞固（必須要有堅固的收藏。對應于身體，如果沒有一定的元氣儲備，憑借什么消除邪氣？對于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有規劃有資本，這些就是貞，準備充分了，開始運行才是元。毛澤東當年打天下，強調要先有自己的根據地，待力量逐漸壯大，才能跟敵人打硬仗，就是強調這個根基，也就是“貞”，所以說毛澤東是懂《周易》的人，所以別人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元氣不足，則稍一活動，就覺得力不從心。所以且不說身體以外，但說身體以里，只有元氣充足，各個臟腑才能承擔起它們的工作。）。君子行此四者（整個身體必須正確地運行元亨利貞這四種功能。），故曰：乾：元亨利貞。”
象曰：天（天就是春夏秋冬、生長收藏的功能、規律，但它并不是虛無縹緲的，而是有一定的物質基礎。就好像地球的“天”有確確實實存在的物質——空氣，而空氣是因為地球的吸引力才能環繞我們周圍，不散向太空。所以說沒有“地”也就沒有“天”。而自然界中之所以有白晝黑夜、一年四季，是地球的公轉、自轉以及太陽等相互作用的結果，所以要弄明白自然界的天地，還需要加入天文、地理的知識，沒有地沒有宇宙，就沒有天。人體也是如此，沒有精沒有人體，就沒有人體的“天”。有些老中醫認為在南方和夏天，天氣炎熱，不能服用附子，這是因為他混淆了自然界之“天”和人體之“天”的概念。咱們可以拿外界的“天”來比喻自身。不過雖說人體確實存在根據春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所變化，比如晚上困倦，白天清醒，但人體之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬變化的。在沒有病的情況下，人體是一個完整的地球，某些部位屬南半球處于夏天，某些部位屬北半球處于冬天，而不能片面、局部地認為季節是夏天，人體內也是夏天，若是這樣，人怎么還會需要用出汗等的自我調節方式來改變身體的狀態呢？并且，夏天再熱，即便是到了四十攝氏度，人的寒病都能去掉嗎？當然不能。只這一句話就足以破除那些錯誤論斷。）行健（人體沒有一絲寒邪，經脈就能完全疏通，從而使人體能夠沒有一點阻礙的，按照生長收藏的順序正常地、健旺地、健全地、強健地去運轉。沒有寒邪，對應于人就是沒有錯誤缺點，也就是君子。），君子以自強（自強：不是靠外界的藥物，而是靠自己的運化來使得自身得以強健。精生發成元氣，給脾胃提供動力，從而將水谷變化成為精微，再儲存至人體來充實精。人體的功能因為精的充足而更加完備，而精也因為功能的完善而儲備更加充足。）不息（不息是不息滅。但不是指大火，是溫溫的小火、少火、三焦之火。如果身體的寒邪逐漸加重，少陽火就會越來越小，最后就像被潑上了水，就剩一點兒小火炭，要滅不滅，就是少陰證。有幾個小火炭是少陰證；僅剩一個火炭就是烏梅丸證了；最后突然一閃，微弱的火苗化為一股煙，冒了，則人的生命到此終結。（所以說人身的生命和外界都能對應上，這就是天人合一。天人合一得用到實際上，一樣一樣和外界對應才是天人合一。要是單拿出天人合一去論述，則一定說不全。所以古人不愛單論述理論，而喜歡把它放到具體方法中去，用講故事、打比方的方式讓他人理解。）所以說君子能夠以此而生生不息，是東方、少火生生不息。）。
大哉乾乎？剛（臟屬柔、腑屬剛。剛，陽剛，是人體本身所具有的，認定正確目標就能一直運行下去，直到將寒、瘀破除干凈的功能，而不是靠三棱、莪術、桃仁、紅花等外界的藥物來發揮作用。比如上焦有蓋子，只要元氣充足，就能一直上攻，直到把蓋子掀開，這個過程中，患者會有種種不適，但也絕對不能逆之，這是實證的治療方法。要是虛證的虛火上行，則需要用“見群龍無首吉”的方法，使之下降，即是使之恢復二龍戲珠的狀態，使升龍低頭。）健中正（中正，指自身具有調節能力，在該生發的時候生發，不該生發的時候不生發。當元氣不足時，中正就是元氣內斂以自保；當元氣充足時，就如小芽破土而出，哪怕有石塊的重壓，也能沖破重重阻力，將元氣輸送到身體中需要的地方去。就如小孩發燒，初始越退越燒，這就是剛健中正。但當孩子的元氣已經被大量消損，身體虛弱時，剛健就發揮不出來了，只好中正、服輸，燒就退了。人的品格也是如此，在確不如人的時候不服輸就是陽亢；服輸是理智，承認對方確實比自己強，才能好好學習，以求將來使自己更強，這是中正。《黃帝內經》也有“中正”一詞，膽為“中正之官”，和此處的“中正”是一個意思，因此說“凡此十一臟取決于膽”。），純粹精也（純粹就是沒有一絲寒邪，全都是精。只有在“剛健中正，純粹精也”的這個前提下，六爻才能夠發揮，六經才能夠運轉。）。六爻發揮，旁通情也（當六爻的作用能夠正常發揮的同時，旁邊相關的情就都能疏通，不會被壓抑、憋住。）。時乘六龍，以御天也。（“六爻發揮”和“時乘六龍以御天”是一個意思，用以相互解釋。）云行雨施，天下平也。
利見大人有兩種含義：一是表現的有大人風范，二是得到大人的賞識。
所以說“見”有表現的意思，也有得到賞識的意思
乾．元．享．利．貞．
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
以上是卦辭，下面是全的。
第一卦乾乾為天乾上乾下
乾．元．享．利．貞．初九．潛龍勿用．九二．見龍在田．利見大人．九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．九四．或躍在淵．無咎．九五．飛龍在天．利見大人．上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．云行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之干也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以干事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．初九曰．潛龍勿用．何謂也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．九二曰．見龍在田．利見大人．何謂也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不
伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．何謂也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其
時而惕．雖危無咎矣．九四曰．或躍在淵．無咎．何謂也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．九五曰．飛龍在天．利見大人．何謂也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．云從龍．風從虎．圣人作而萬物睹．
本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．上九曰．亢龍有悔．何謂也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以御天也．云行雨施．天下平也．君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯圣人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．
第二卦坤坤為地坤上坤下
坤．元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．象曰．地勢坤．君子以厚德載物．初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也上六．龍戰于野．其血玄黃．象曰．龍戰于野．其道窮也．用六．利永貞．象曰．用六永貞．以大終也．文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之家．必有馀慶．積不善之家．必有馀殃．臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．天地變化．草木蕃．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰疑於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正 上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利于出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。事業：起初多不利，必知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。求名：積極爭取，主動追求，可以成功。外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶，事業會因此處于困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做準備。婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。第5卦 水天需（需卦） 守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。事業：關鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現愿望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。外出：充分準備齊全后，可平安無事。婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安于正理，可免除意外之災。陷入爭訟，即使獲勝，最后還得失去，得不償失。經商：和氣生財，吃虧是福。切勿追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，盡量避免發生沖突。這樣，會有好結果。求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫助，及早渡過難關。外出：途中多有變故，宜改日出行。婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。決策：爭強好勝，不安于現狀，為改變命運和超越他人而奮斗。頭腦聰穎，反應敏捷，有貴人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功成名就。第7卦 地水師（師卦） 行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。事業：阻力很大，困難很多，處于激烈的競爭狀態，必與他人密切合作，謹小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，注意保全自己。機動靈活，嚴于律已。從容沉著對付一切，必能成功。經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。求名：具備很好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的干擾，經過扎實努力，必可名利雙全。外出：“行險而順。”雖有可能遇到麻煩，但結果一定十分順利，可放心出行。婚戀：慎重、專注，否則會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到目的。決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。第8卦 水地比（比卦） 誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。事業：順利能夠成功，向前發展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。經商：愿望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導致嚴重損失。求名：有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。外出：旅途平安，一路順風。婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。決策：心地善良，待人忠誠、厚道，樂于幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴格，可以實現自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善于判斷是非，尤其要注意選擇朋友，一旦結上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，并取得幫助，會終身受益。第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由于本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急于求成。經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。求名：務必有恒心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。 不好意思，回答超過一萬字傳不上去。http://time.adu6.com/i-ching-64-hexagrams-xiang-jie-book-of-changes_1205.html
