我覺得測婚姻這種事情不靠譜啊，
沒有誰會能夠提前預知到將來發生的事情。
基本上都是騙錢的，
建議還是不要相信比較好。
孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝，位正當也。
白話文解釋
被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰（對我方而言，壞事將變為好事）。
《象辭》說：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢兇化吉。
邵雍河洛理數爻辭解釋兇：得此爻者，時運不佳，多意外之禍。做官的會受到小人的誹謗。
九五爻動變得周易第54卦：雷澤歸妹。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。
六爻占卜，也稱納甲六爻預測、周易預測、周易算卦等，是中國傳統占卜方法的一種，也是民間流傳很廣的算卦方法和占卜算命方法，六爻占卜往往和八字算命相提并論。六爻占卜算命，最早可追溯到周朝。今天占卜網為大家整理的是，。供參考! 六爻占卜婚姻的方法。占卜婚姻以官鬼爻為男方，妻財爻為女方，父母爻為婚約，間爻為媒人。如果是男子來預測婚姻，世爻為陽爻，應爻為陰爻則喜順，為好為吉;如果女人來預測婚姻，世爻為陰爻，應爻為陽爻為喜順，吉祥。這樣正是所謂的陰陽得位，夫妻正道。 一、預測婚姻有下述三種情況為易成之象。 ①世應相生，相合，財爻官爻不受傷克空破。 ②六爻安靜，之卦為上吉，婚姻易成。 ③財官兩旺二、斷婚姻進展情況有如下幾點。 (1)世應爻相比同，意為男女雙方僵持著，若被間爻或日月合住，則為借媒人之力而成婚。 (2)男方求卦遇世爻生應爻，則主男愛女，或說男方主動，如果應爻生世爻則主女愛男，女方主動。女方求卦則與此相反。 (3)男方求卦遇到世爻旬空，則是男方心不實，應爻旬空，則女方心不實。女方求卦則與此相反。 (4)預測婚姻遇游魂卦，則主雙方猶豫不決，婚期難定。 (5)預測求得歸魂卦，婚期將到，婚姻能快速定下來。 (6)世應爻被日月或動爻沖克，則表明婚姻受阻礙，很難成功。世爻受沖克是求卦方有不妥之事受阻，應爻沖克是對方有問題。 (7)兄弟爻持世，旺相或發動，再無官鬼爻動來制之，此婚多主不成功，有三者相爭，有阻礙之象。 (8)財爻化官，而卦中有官，此為女方還另有目標，腳踏兩只船;官爻化財，而卦中有財，主男方另有所愛，吃著碗里，瞅著鍋里。 (9)六爻亂動，主婚事多變，難安定。兄弟動有爭斗口舌，子孫動不利夫，是男方不滿意或有不幸招災;財動克父，父母長輩不滿意，官動克兄，同輩的兄弟姐妹朋友不滿意;父動克子，成婚后不利子孫。 (10)父爻休囚發動，而子孫旺相或臨日月時主婚期已到，結婚手續文書齊全(并不克子)(11)財爻官爻遇到其它動爻或日建，月令合成三合局，也沒有傷、克、空、破的情況下，此為三角戀愛。 (12)財爻或官爻多現而旺相，又不受傷、克，不逢月破，旬空"三角戀愛"。財多現，主男方有外戀;官多現，主女方有外戀。 (13)若女方預測，官爻不上卦，伏于財爻之下者，財爻又旺相不空，定是她的戀人身邊另有女人;若男方來預測，財爻不上卦，伏于官爻之下，官爻旺相不空，說明他的戀人是有夫之婦。
兄持世婚姻不佳。暫無婚姻。
時難年荒事業空，弟兄羈旅各西東，田園寥落干戈后，骨肉流離道路中；吊影分為千里雁，碎根散作九秋蓬，共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分。通稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏，名揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向麻衣道長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門。 為什么用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的依據。 這里面有個大家擔心的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。 占卜用三只小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時，是因為占卜人心不誠而造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、。最后連易經也不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準。 也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。 第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像。三個銅幣、造型一致，有陰陽之象的鮮明標志。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。
