預測這東西通常是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》占卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（干）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
后人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(?)代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是后人的詮釋。
我可以明確的告訴你，沒有哪一本書是可以預測未來的。《易經》是教人怎樣擺正身位，曾樣應對變化的。若單純用它占卜預測，很容易走火入魔。《易經》在科學方面是有一定道理的，例如術和象方面，一定程度上稱得上預測，但也只是的現在的天氣預報差不多，至于看相算命，易經只是通過此來反映一種變化，你可以試試，但不要盲從。總結起來，未來靠你自己，是沒有什么可以預測的。
首先回答你，某種意義上來講可以。
《周易》及其易學，囊括了天，地，人間的一切知識，
是上古時代社會科學和自然科學的總會。是儒家的“五經”之首，
道家的“三玄”之一。
《周易》對后世深遠的影響，原因不在于它那些所謂可以預知未來，
具體來講有三方面：
1.思想內容的深邃。陰陽對峙，流行時中，是周易最典型思想。
而其更加反映了對峙與變化的思想。
2.是其思想表現形式和方法的特殊。周易以神道設教的形式，
將一般民眾都的巫法，裝進自然哲學和社會哲學的內容，
將的形式和哲學的內容結合在一起，
是對哲學不感興趣的民眾易于接受。
3.成書歷史的特殊。《周易》一書，經歷了上古八卦階段，
中古六十四卦階段，下古《易傳》階段。八卦為伏一所作，
六十四卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
由此可見，周易對未來的預測性不在于其性，
而在于其中包含哲理的科學性！對周易的人是不能是片面的！
易經預測未來,有很多方面的,六爻、八字、奇門、梅花、紫薇……,可以說,自古以來,人們對于未卜先知一直在探索,一直在探索如何與天地鬼神相溝通、對話.可以說,歷史上著名的諸葛亮、東方朔……,這些大人物都是善卜,神話他們曾經預測未來.可以說易經確實能預測未來,但任何事物都不是絕對的,人的氣場、運場等,無時無刻不在變化,只能預測大概,而且學預測的人也不要企圖全部預測準確.
至于你說怎么算,才能預測未來,很復雜的,不是一句兩句能說清的,天地萬物演世事
易經不預測未來，而是告訴我們方向，向著那個方向才有好結果。
實際上八卦\周易社會和歷史經驗的總結，是一種樸素的哲學，體現一定的規律，如果預測點歷史的大方向，社會的總體狀況，還是可以的，有時也可以根據一個人的性格特點預測這個人的發展情況，但要想準確預測一個人的未來是不可能的，因為人是發展的，社會是變化的．
要注意的是，通過傳播者的加工，周易的卦辭對我們有較強的暗示作用，對個人有時造成誤導，應提高警惕，加強心理承受能力．
預測這東西通常是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》占卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（干）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
后人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(?)代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是后人的詮釋。
