九宮飛星理論是風水流派“理氣派”的核心。九宮飛星一般分為四種，年家九宮飛星，月家九宮飛星，日家九宮飛星，時家九宮飛星。
方法編輯
指堪輿家以星命九星術占斷宅墓空間方位吉兇的方法。
堪輿九星的名稱在術書中頗不一致。而性質與星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。風水學中有“天有九星，地有九宮”之說。所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮的名稱，以運星入值中宮，余依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，以后位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白、綠為吉，遇碧、黃、黑為兇。
我有一本書叫做《紫白訣》，共有二十頁，word文檔格式，不知道是不是您想要的，我先貼出來一小部分，請您鑒定：
紫白訣
紫白飛宮，辨生旺退煞之用。三元分運，判盛衰興廢之時。
「紫白」即洛書九星，「飛宮」者，即飛布八方。八宅俱以本宅之星入中宮，照排山掌飛布八方。如是坎宅，即以一白入中宮，二黑飛干之類。
「生旺退煞」，是指飛到各方之星來生宮中之星者曰「生」，克宮「中之星者曰「煞」，與宮中比和者曰「旺」，中宮之星生各方之星者曰「退」，克各方之星者曰「死」。紫白九星各有五行，如一白屬水，二黑、五黃、八白屬土，三碧、四綠屬木，「六白、七赤屬金，九紫屬火，而定「生旺退煞」。
氣運有三元之分，上元為一二三運，中元為四五六運，下元為七八九運，得元運則興盛，失元運則衰廢。
生旺宜興，運未來而仍替。退煞當廢，運方交而尚榮。總以運氣為權衡，而吉兇隨之變化。
例如一白水：遇六七金為「生」，遇一白水為「旺」，但未交三元金水運，則為失令而仍袞廢。遇三四木為「退」遇二、五、八土為「煞」，但如果交三元金水運，則為得令而尚榮，權衡一定。無論「生旺退煞」，總以三元為主，得運者吉，失運者兇，從此變化，而歸重元運。
以圖之運論體，書之運論用，此法之常也。有時圖可以參書，書可以參圖者，此又其變也。
「圖運」，是河圖之運，即五子分運。「書運」，是洛書之運，即上中下三元之九大運。體是八宅定坐之宅星。用是宅星飛布八方。以河圖洛書之五行互參，則書可兼圖，圖亦可兼書，圖書融會貫通，或輕或重，此為常變互用之法。
河圖之運，以五子分運，以甲丙戊庚壬，乃配水火木金土之序，而五行之運，秩然不紊。
河圖之一六屬水，故甲子配水運，二七屬火，故丙子配火運，三八屬木，故戊子配木運，四九屬金、故庚子配金運，五十屬土，故壬子配土運。每子各配十二年，五行配運秩序不變。
日歷上九星九紫是指九顆星宿。
在天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。
風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼后稱為九星的。
九星的歷史來源：
九星源于古人對遠古的星辰自然崇拜，是古代神話和天文學結合的產物。
九星根據源于“易經”，利用“河圖”“洛書”先后天八卦、爻的法則等，來運算地理風水的各種吉兇，并用九星來概括宇宙萬象，因此我們必須認識九星運行軌道，以明“河洛”之理。
以上內容參考：百度百科-九星
公歷：是現在國際通用的歷法，又稱格列歷，在中國又叫國歷，或新歷。它與地球環繞太陽運動有關，是一種陽歷。公歷以1月1日為一年之始。
示例：2013年1月4日，星期五。（后面兩個示例都以這天為準，地區還用民國紀年，即民國102年）
農歷：按標準應稱夏歷，又叫漢歷，是根據月相的周期變化，并結合地球環繞太陽運動之規律（即一年四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽歷。農歷以正月初一日為一年之始。
示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的萬年歷為避免與干支歷混淆，便注明為“農歷年”。）
關于紀年法，這里必需說明的是：農歷可以追溯到清朝的時憲歷，當時是采用帝王年號紀年法。到了清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就采用了黃帝紀年。直到辛亥革命成功后，有代表提出黃帝紀年不利于與國際通行的歷法相銜接，遂決定改用西歷（陽歷）。黃帝紀元的使用至此為止 。固夏歷只剩下干支紀年這一選項，并沿用至今。一直以來，均有不少專家學者提出要求恢復黃帝紀年的建議。好處是一可以避免和干支歷混淆，二是更利于增強民族凝聚力，三是可以像公元紀年一樣連續遞進式地紀年。
干支歷：又叫節氣歷、甲子歷，是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種歷法，基本完善于北宋時期。它用二十四節氣來劃分出十二個月份，每個月含有兩個節氣，沒有閏月，年長即回歸年，是一種陽歷。干支歷以立春為歲首。
示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分歷書沒有干支紀月、干支紀時的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時訣推排出）
干支歷一直是黃歷中最重要的部分，因為擇吉之術只與年月日的干支相關。后世的選擇家為增加其術的精密度，并營造出上應天行的形象，乃強調鋪注規則中的月份，是從該月節氣的起始瞬間至下月節氣之前。南宋掌禹錫即稱：凡擇日，皆取月節氣應為正，氣應時刻隨歷日用之。 值年太歲： 今年值年之太歲。
歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖。
干支紀年：用天干地支來紀年的方法，是干支歷的一部分，或與農歷相配。如甲午年，或農歷甲午年。
流年飛星：即當年入中之紫白九星。有的會配有流年九宮飛星圖。
二十四節氣及交節時間：
二十四節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據太陽在黃道上的位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個月里。
七十二候：
五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。
每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；后者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
七十二候的起源很早，對農事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那么準確，其中還有不科學成份，但對于了解古代華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由于當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差別很大，所以很難廣泛應用。現在黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷發展物候學，制定新的自然歷，否則一味地機械照搬古書是行不通的。
幾龍治水：
是根據每年正月第一個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據說，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。漢族民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。
幾牛耕田：
每年第一個丑日（丑為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。
年神方位圖及說明文字：
以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……
年方位圖的中央及向外第一圈的內容即是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個“年九星方陣圖”的應用。
第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支游四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。 月之大小：公歷如3月大，4月小。農歷如四月大，閏四月小。
當月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。
月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。
干支紀月：用天干地支來紀月份的方法，是干支歷的一部分。如丙寅月。一說月建。
月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）
吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天后”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統的神煞。 其內容主要包括：公歷日期；星期；當日時令（如上下弦、二十四節氣、朔望、各種節日等）；當日吉、兇神煞；農歷初幾；干支紀日；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當日宜忌；當日沖煞；當日胎神；當日吉、兇時等。簡述如下：
干支紀日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。
當日吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大兇之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為兇日，其余諸日根據所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。
十二建星：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；
二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；
納音五行：在日干支其下注有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣。
“天官辰時”、“喜神午時”、“日祿申時”、“天乙酉時”、“福星未時”等，這些均是日干時神內容，是以當日日干而起的時辰貴神，由于“黃歷”篇幅所限一般僅列其中之一。
當日宜、忌：由當日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。
吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。
宜： 今日適合做的事情。
兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好的事發生。
忌： 今日不宜做的事情。
祭祀：指祭拜祖先和神明等。
安葬：舉行埋葬等儀式。
嫁娶：結婚的日子。
出行：外出旅游等。
祈福：祈求神明降福或設醮還愿之事。
動土：建筑房屋時、第一次動起鋤頭挖土。（多指陽宅）
安床：指安置床鋪。
開光：佛像塑成后、供奉上位之事。
納采：訂婚時受授聘金。
入殮：將尸體放入棺材。
移徙：搬家、遷移住所。
破土：第一次動起鋤頭挖土（多指陰宅）
解除：打掃房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽種：種植作物。
開市：商店開張營業。
移柩：移動棺材。
訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。
拆卸：拆毀房屋。
立卷：訂立各種契約。
交易：互相買賣之事。
求嗣：向神明祈求后代。 （多指求男丁）
上梁：給房屋裝上大梁。
納財：購屋產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
起基：建筑房屋時，第一塊石頭放入墻基
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。
赴任：走馬上任。
冠笄：男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式(周和周以前)周以后女子十五歲及笄。
安門：放置正門門框。
修墳：修理墳墓。
掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。
壞垣：指拆除房屋或圍墻。
沐浴：洗澡。
教牛馬：謂訓練牛馬之工作。
開池：開鑿水井、挖掘池塘。
彭祖百忌：指的是在天干地支紀日中的某日或當日里的某時不要做某事否則會發生某事。
當日沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。
沖：即地支相沖，即子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。于是，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設立此款，是告訴人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。
煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。
歲煞：常居四季，成為“四季之陰氣”，極其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，家中子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，循環往復。
而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不宜為之，漢族民間傳統信仰，也習慣以“安太歲”的程序，祈求年度諸事的順遂。
當日“紫白九星方陣圖”：即流日飛星。（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計都九方陣圖）。
今日諸神
下元： 今日之卦象
掌日太歲： 今日掌日之太歲
胎神占方/每日胎神： 古老的傳說里，一直有所謂的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，漢族民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，于是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動家具、不可以動刀剪，因為孕婦亂動會讓「胎神」不高興，使得生產不順利。「胎神」說，雖然是漢族民間傳統的傳說、，然而婦女懷胎十月，本來就該謹慎注意、好好休養，若是因為流產、早產而失去小寶寶的生命，對于孕婦可是莫大的遺憾！
吉神占方/吉神方位：喜神、財神、福神、貴神所到之方向。
五行： 即金、木、水、火、土。五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。
金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。
火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。
土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。 “五不遇午時”、“五不遇辰時”等，為從日干而起時神，參閱《良辰吉時》一文。
當日的吉時、兇時：這些“子平、丑吉、寅兇”的字樣，均是依據當日日干時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時神（旬空等）推論得出。
吉時：吉利之時辰。
兇時：兇兆之時辰。
紫白九星出自洛書河圖及易經的九宮飛星元旦盤（地盤）。
地盤的九個數字代表了九個不同性質的虛星。
一白：五行屬水
一白水先天在兌（西方），后天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第一吉神。
一白水，為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海，紫白訣云：「一白為官星之應，主宰文章。」
一白水，于身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生相應的病變；玄空秘旨云：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮，遺精泄血。」賦云：「坎宮缺陷而墜胎。」飛星斷云：「以象推星，水欹斜兮失志。」
二黑：五行屬土
二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；賦云：「巨入艮坤，田連阡陌。」當旺時發田財，旺人丁；二運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉經云：「坤山坤向水流坤，富貴永無休。」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦云：「若夫申尖興訟。」（原注：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。
二星坤位屬西南，未坤申三山。）主憂愁抑郁有所不免；為克煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不宜修動，犯者陰人不行，患病必久。
三碧：五行屬木
三碧木先天在艮（東北），后天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」當運主興家立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。紫白訣云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」飛星賦云：「碧本賊星，怕見探頭山位。」這句賦文結合了巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其兇，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦云：「木反側兮無仁。」
四綠：五行屬木
四綠木先天在坤（西南），后天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣云：「蓋四綠為文昌之神，職司祿位。」為克煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩，必勢所有。飛星賦云：「風郁而氣機不利」（原注：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，故有此應）。飛星賦云：「巽如反臂，總憐流落無歸。」（原注：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄蕩故也）。
五黃：五行屬土
五黃土位鎮中央，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不宜動，動則終兇；宜化不宜克，克之則禍迭；戊己大煞，災害并至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。紫白訣云：「五主孕婦受災。」又云：「運如已退，廉貞飛處眚不一，總以避之為吉」「正煞為五黃，不拘臨方到間，人口常損」五黃值其兇遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷。蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊司萬物之命，不可輕犯者，倘有大石尖峰，觸其怒，古樹神廟，壯其威，如火炎炎不可抵擋。
六白：五行屬金
六白金先天在離（南方），后天居干（西北），應武曲之宿，號為（官貴），其色白，性尚剛；當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經云：「干山干向水流干，干峰出狀元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦云：「干若懸頭，更痛遭刑莫避。」（原注：懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也。）
七赤：五行屬金
七赤金先天在巽（東南），后天居兌（正西），應破軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅，有小人之狀，為盜賊之精；紫白訣云：「破軍赤名，肅殺劍鋒之象。」值其生旺財丁亦增；若為克煞，定主官非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇。飛星賦云：「赤為形曜，那堪射脅水方。」玄空秘旨云：「兌缺陷而唇亡齒寒。」（原注：下元兌方缺陷，或水沖敗，皆主缺唇音啞，口喉諸病。）。飛星賦云：「七有葫蘆之異，醫卜興家。」（原注：七為刑，有除之象，故為醫，洪范七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦云：「七逢刀盞之象，屠沽居肆。」（原注：刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也。）又云：「鐵匠緣鉗錘七地。」（原注：此憑砂之形象以斷，千變萬化，總在形與星也。）秋金主殺，九紫可制，夏月忌臨，八白和之。
八白：五行屬土
八白土先天在干（西北），后天居艮（東北），應左輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名，旺田宅發丁財，出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷，性本慈祥，能化兇神反歸吉曜，故與一六皆歸吉論，并稱三白。玄空秘旨云：「家有少亡，只為沖殘子息卦。」又云：「艮傷殘而筋枯臂折。」又云；「離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。」（原注：艮為山，為巖壁，倘此方有反背離鄉砂，更遇失元，主流亡于外，或山腳驛路之旁）。
九紫：五行屬火
九紫火先天在震（正東），后天居離（正南），應右弼之宿，號為（吉慶），其色紫紅，性最燥，吉者遇之立刻發福，兇者值之勃然大禍，故術數家稱為趕煞催貴之神，但火性剛不能容邪，宜吉不宜兇。玄空秘旨云：「火曜連珠相值，青云路上自逍遙。」（原注：山得陽星，水亦得陽星，雖貴而不富。鮑注：火曜尖秀之峰，即文筆也）。天玉經云：「午山午向午來堂，大將值邊疆。」賦云：「離位巉巖而損目」離主目，離位巒頭有損則傷目。飛星賦云：「火暗而神志難清。」（原注：火為神，若離宮幽暗，主神昏。）
可以求平安符的！如果你不想送給她就沒必要請平安符！到寺廟好好祈禱她的平安不就OK了嗎？
