這個問題還確實要想一個穩妥的辦法，因為即便是你帶了雨傘，也不可能把雨傘留在燒香的地方，而且一炷香要找很長時間，也不可能在那里一直等候著它燒完，那么最理想的辦法呢就是把隨身帶的一個塑料袋找4根樹枝，把塑料袋支起來遮住燃燒的香火。
上香禮佛，睛天雨天都可以去。
另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個需要講究的地方， 就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。，你能改正過失，并行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，百善孝為先，孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？），所以我們欲行孝道，首先就要做到對父母講話輕聲細語，語氣不要兇。
最后，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售。學佛好處多多，像命運的形成，禍福的根源，人生的歸宿，離苦痛得幸福如意之道，這些問題，在佛法中，都為我們作了明確的開示。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什么？有沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
最后，回答一下這樣三個問題：
一、生活中有這樣的情況，好人沒好報，壞人卻順風順水，這是什么原因呢？
這是因為，佛法中的因果規律，是通三世的，（前世，今生，來世），好人前世積了惡，惡果在此生此時成熟，故要先受報，惡人前世積了善，善果在此時成熟，故也要先受報。
二、為什么佛菩薩大慈大悲，世間仍有這么多災禍苦痛，為什么燒香拜佛后，佛菩薩不免掉我的不順呢？
這是因為，佛菩薩的神通之力，在因果面前，在世間的惡業面前，不一定能起決定作用，舉個例子，一個人的前世，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，此生就不能在財運方面如意，時機一到，就要破財，就要受打擊，他去一個有名的寺廟，燒個高香，就洗去過去的罪惡了？不可能的。
所以，佛菩薩濟世渡人，以神通力護佑只是一方面，更主要的一面，還是在于教化萬民，教導我們，要諸惡莫作，眾善奉行，自己救自己哪！
三、有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這里有兩個原因，一是大災化小，二是災難的來源是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。
和下不下雨沒有關系。誠心就可。
另外，除了燒香，平日里的修行也很重要，不知樓主做到了否，就是生活中諸惡莫作，眾善奉行，進而，能夠，念念佛，念念經，吃素放生，持守五戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）
善德是護身之符，天佑有德之人。
真誠恭敬就好，與天氣無關！
海濤法師答： 在佛教沒有一定要這樣，佛教我們拜佛像是因為他的德，就算沒有佛像，我們念著佛陀的德我們都可以禮拜，這個形象是為了提醒我們，但是佛像開光當然更好，正式的佛像能夠開光最好。 當然開光不是說一定要找出家人，你禮請觀世音菩薩也可以，在我們中國開光就是禮請觀世音菩薩，念大悲咒，然后這個佛像就得到開光了，甚至有時候我們沒時間，念個請觀世音菩薩唵嘛呢唄美吽也得到開光，乃至念開光咒，各位早上有念，也得到開光，最主要是禮請諸佛菩薩，當然你相信一個法師愿意請這位法師，以他的功德力 ，作證明三寶的力量那更好，所以一般佛像都是如此，只要有高僧大德來就請他再開光一次這樣，就像各位的念珠，每天都在加持一樣，然后有碰到你相信的法師，再請法師再加持一下這個意思。
新請的佛像，找一間你認為最好的房間安放就可以了，每天禮拜供養。
怎么請佛像
請佛像，比如說，我在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛。這樣你回去供，因為心里有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。佛本來就是空王，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。心真誠了一切都成。就是一個木頭疙瘩，你把它雕成佛像，你供養，誠心虔拜，那木頭疙瘩它都會給你講法的，是不是？
這個佛像，供一天了，它有一天的功德；供十年了，雖然佛像舊了，但它含有十年的功德。如果這個佛像送給別人，別人就有了十年的功德。有時候請個新佛像，這個新佛像非常新，但它可能就只有一天的功德。
佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育。佛并不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意。
佛堂如何布置
佛堂的布置實際上沒有具體的規定，但是也根據位置的大小來決定。比如說佛要放在最高的位置上，菩薩次之，護法——像韋馱菩薩、伽藍菩薩是再次之。這樣有個層次，因為要有大小，這個不能亂來。就像人似的，你有父母，父母有父母的位置，你有你的位置，你下面還有你的孩子的位置，所以要分出等級，這叫順孝道，有恭敬心、有大小。
這樣的話，實際上我們對法就有了深入的認識，法也是一步一步深入的，所以佛堂也得需要有一步一步地布置。
佛像放的位置，高矮最好是以我們的眼睛往上，怎么也得超過你，是不是？不能把佛像放在低處，你在高處。佛得在高處。
方向沒有什么說法，最好是你覺著哪個方向好，比如自己的父母，應該請在哪個位置最好，最莊嚴，最恭敬，那你就把佛像供在哪兒。
佛像換位置要做儀式嗎
父母在那坐得挺好，將父母請到另外一個位置上，是不是得跟父母說一聲？而且得把那里打掃干凈，鋪上軟座叫父母高興，換個位置比原先還要好，是不是？叫父母歡喜。
就像供養父母一樣，那樣真誠。要換一下位置，但換的位置一定比原先要好，不能越換越壞。說你從大屋換到小屋，小屋換到外地，外地換到那個平臺，平臺不知道下一回要換到哪去了，那就不合適了。
我們住下，佛要住上，這是原則，不能把佛給換沒了。信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家。（摘自溯源佛教網妙祥法師開示）
