不一樣。事實上，我覺得我的星座并不太過準確，我是金牛座，而我的性格更偏向于雙魚座的解釋。
外國的星座是按月來輪回的，處女座，雙魚座，白羊座，金牛座等等。他們是把星空分成模塊，每個模塊分為一個星座，各個星座有各個星座的守護神，還會有上升，下降等等，每個星座都有其屬于自己的性格及特色。
中國的星座其實就是十二生肖，鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，不過中國是按年來算的，十二一輪回。也有人說中國的星座為中國的星官二十八宿，現在還沒有準確的說法。
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中國古代的星象劃分法
古迦勒底人創造了星區劃分法，這就是星座。我國古代也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也各不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官。《史記·天官書》中記載91個。《漢書·天文志》中記載說：“經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。” 張衡所著《靈憲》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”
春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恒星的星表，并繪制成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承并加以發展，我國的星區劃分體系趨于成熟，此后歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如墻垣，故曰為“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當于現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、后發、獅子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中云：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》云：帝座“立伺陰陽也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場，車肆“主眾貨之區”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
關于三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見于輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。
二十八宿
二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
在實踐中，古人醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的位置又難于辦到，于是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿。可見，二十八宿的創設是古代天文學史上的一大進步。
英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“現在無疑已經證實，中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方面決不遜于埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近如何，中國人都能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，只要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可知道了。”
二十八宿創設之后，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時，制訂歷法方面發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學家們建立的赤道坐標系統。
由上述可知，選取距星、測量距度是極為重要的一項工作，因此歷代天文學家無不注重實測。需要指出，由于歲差的原因，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學家們不知道距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現代人人研究歲差提供了難得的史料。
四象
古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分包含七個星宿，并根據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，對應關系如下：
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；
西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀，故稱南官朱雀。
蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統稱為“四象”。
對于四象，中國的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱在奮翼于前，靈龜圈首于后。”
中國典籍中有的稱“四象”為“四維”，如 《史記·天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這些記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若干小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：“奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參家璘。”又曰：“牛蛇象，女龜象。”《史記·天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象。中國天文學家高魯以《史記·天官書》為依據，設計了二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。
就現代國際通用的88星象而言，東方蒼龍大約是占室女、長蛇、半人馬、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大約占人馬、摩揭、寶瓶、飛馬、天鵝、仙女、雙角、鯨魚等座。西方白虎大約占仙后、白羊、黃仙、金牛、波江、獵戶、天兔等腐。南方朱雀大約占雙子、御夫、巨蟹、大犬、南船、獅子、長蛇等座
沒有證據認為在中國和古希臘訂立下比較系統的天文體系的時候有如此深刻的文化交流，比如中國知道羅馬帝國還是在東漢的世界，看那晦澀無比的名稱就知道十二星次的形成肯定遠遠早于東漢。所以應該可以認定為各自獨立形成。
其實，這也稱不上一個巧合，因為有一顆星使然，他的名字叫做木星。木星的公轉周期是11.86年，大體說來是12年繞黃道一周。并且亮度極高，只要出現必然力壓全天的恒星。又由于是地外行星，沖日前后整夜可見，自然會有相當高的地位。比如我們稱之為太歲，古希臘以宙斯為之命名可見一斑。由此，木星一年鎮守一個星座，那將黃道十二等分以描述木星的位置來紀念也是順理成章的事。
除了我們極其熟悉的12之外，其實還有一個巧合就是二十八。中國和印度的星宿都由28宿一說，原因也是可以類比的——土星，公轉周期28年，一年鎮守一宿。不過土星相比之下比木星亮度遜色不少，所以二十八宿的使用就沒有十二進制那么廣泛了。
外國的星座是以神話改編而成的十二星座，而中國的星座是二十八星宿，比如玄武的斗、牛、女、虛、危、室、壁。
星座有分歐洲的星座或中國的星座。
我們先來看一看中國的星座，其實，中國是沒有星座的中國把這些星星統稱為星官和星宿
中國的星座就是黃道附近的二十八星宿，二十八星宿又分別對應四大神獸即青龍、朱雀、玄武、白虎，每一個神獸各自鎮受七星，在配合天干十二地支。
而西方的星座是大黃到附近的星星分為黃道十二星座。起源于古巴比倫。
當然，這是后期進行一個統一，現代天文學中，共有88個星座。在古代的時候，西方的星座根據不同的國家是有不同的區域的。就是現在人們所說的金牛座、雙魚座等等。
雖然都是黃道附近的星星，但是中國的星座體系與西方的星座體系是完全不同的。
中國的星官是是星星連成的一個圖像，歐洲的星座是一個個不同區域里的星星。
比如我們來看一看，中國的北斗七星和西方的大熊座這個例子吧！
中國古代北斗七星他在一起是因為北斗七星的形狀像一個勺子。
而西方的神話故事里認為就是神大熊拿上天空的時候尾巴被拉長了。
我是要給雙方的星座找一個共同點的話，就是古人是永遠都在探索自然的探索宇宙的。
他們充滿著好奇心，那么用這些星星來計算時間天氣以便于幫助人們進行農事活動和出行。
第二呢，這些星星的意義就是古人用來說明他們自己無法解釋的一些現象，這才賦予了他們神秘的內涵。
《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”
注：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。
中國古代不稱“星座”而稱“星宿”，四靈對應的星宿，據 《三輔黃圖》卷三：
“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”
東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；
西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；
北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
