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  • 周公解夢。周易八卦這兩是一個人嗎。
  • 周易解夢,求大師解釋
  • 周易、八卦、解夢愛好者,請加我,愿共同學習交流。
  • 什么是《易經》?周易,《周公解夢》,《易經》這三者有什么關系嗎?_百度...
  • 周易八卦解釋
  • 《周易》中八卦的卦辭分別是什么意思?
  • Q1:周公解夢。周易八卦這兩是一個人嗎。

    周易是周易..周公是周公啊周公旦,姓姬,名旦,亦稱叔旦,周代第一位周公。西周時期的家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”,儒學先驅。周文王的第四子,周武王的同母弟。因采邑在周,稱為周公。武王死后,其子成王年幼,由他攝政當國。武王死后又平定“三監”叛亂,大行封建,營建東都,制禮作樂,還政成王,在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用,對中國歷史的發展產生了深遠影響。周公在當時不僅是卓越的家、軍事家,而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師,三年后平叛,并將擴展至海。后建成周洛邑,作為東都。相傳他制禮作樂,建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇,被尊為儒學奠基人,孔子最崇敬的古代圣人,《論語》中子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
    <<周易>>簡單概述 
    據傳,《周易》的誕生地就是現在的世界遺產城市安陽市。羑里城位于安陽市區南10公里處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念,而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態,只論及其性質,則可以用陽爻(-)和陰爻(--)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌”八個基本卦,稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊,就可以得到六個位次的易卦,共有六十四卦,這六十四卦稱為六十四別卦,每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態,則陰陽概念又進一步劃分為“老陰,老陽,少陰,少陽”四種情形,可以用“X,O,--,-,”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態,于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統,可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定(稱為占斷)。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷,其后的六條(乾坤卦系有七條)內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
    占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐,或許到了殷商末年,周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時期,孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現,著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候,李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難。

    Q2:周易解夢,求大師解釋

    老哥我隨便說一點,你聽聽就好
    我們先看字面,冢和艮,看到這兩個字你首先想到什么,對,可能有些人音都讀不準,但會立馬想到,家和良。好,這四個字,我們看一下
    冢,家 艮,良。你看一下,是不是家上的一點進了家里,良上的一點沒了。
    我們再看字的意思,冢什么意思呢,墳墓,引申義是地位尊高的,年長的,也值山頂。艮呢,有兩個讀音,本義是“邊界”“極限”。指食物不易咬動或嚼爛,也形容為人處事不干脆、不利索、過于認真、沒有彈性,另一個是八卦之一,代表山。
    所以我看出可能的兩個意思,其一,你家中的長輩即你姥爺已故,但是你們家中仍有人始終記掛著這件事情,過于認真,停滯不前。你姥爺勸你們放開點,生活要向前看。
    其二,你姥爺覺得他的冢也就是墳墓不好,想在山頂比較高的地方建墓。
    還有一個可能,你自己聯系實際想一想,就是你家中本良善,但長輩去了,家中可能鬧矛盾,導致家中停滯不前,你姥爺讓你想想辦法,或是一種提醒。
    最后說一下,解夢僅在一說,信與不信,全看自身。可能你姥爺寫的也僅僅是兩個字而已。

    Q3:周易、八卦、解夢愛好者,請加我,愿共同學習交流。

    到易魂吧、黃鑒吧、周易吧里去啊~~~共同進步。

    Q4:什么是《易經》?周易,《周公解夢》,《易經》這三者有什么關系嗎?_百度...

    不是一回事。易經有三本,周易是傳世的一本。
    按照南懷瑾的說法:
    《周易》,是周文王在kui里坐牢的時候,他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經》以后,開始發展下來的。所以諸子百家之說,都淵源于這本書,都淵源于《易經》所畫的這幾個卦。
    事實上還有兩種《易經》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》,所畫八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
    《連山易》以艮卦開始,《歸藏易》以坤卦開始,到了《周易》則以乾卦開始,這是三易的不同之處。說到這里,我們要有一個概念,現在的人講《易經》,往往被這一本《周易》范圍住了,因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有?這是一個大問題,可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
    《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門學問中,有一個原則亦叫作“三易”,意思是說《易經》包括了三個大原則:就是一、變易;二、簡易;三、不易。研究《易經》,先要了解這三大原則的道理。
    (1)變易
    第一,所謂變易,是《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來的時候,已經在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同,環境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬事萬物,隨時隨地,都在變中,非變不可,沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個變,這就是為什么不學易不能為將相的道理了。
    由這一點,我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成的色彩,城隍廟里塑一個鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長,名“白無常”,而說這個“無常鬼”來了,人就要死亡,這是。實際上“無常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的,所以名為“無常”,這就是《易經》中變易的道理。我們中國文化中的《易經》,是講原則,宇宙中的萬事萬物,沒有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見一幢房子蓋起來,這房子將來一定會倒,看見人生下來,也一定會病、會老、會死,這是看現象而名之為“無常”。
    (2)簡易
    第二簡易,是宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現象,那是我們的經驗還不夠,科學的實驗還沒有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經驗不足,找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮,伸出幾個手指,那么輪流一掐,就知道過去、未來。有沒有這個道理?有,有這個方法。古人懂了《易經》的法則以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時間的關系,空間的關系,把數學的公式排上去,就可以推算出事情來。這就是把那么復雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。那么,《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,盡管變的法則很復雜,宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡單了。
    (3)不易
    第三不易,萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的,那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”,科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱,反正有這樣一個東西,這個東西是不變的,這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。
    這是《易經》的三個原則,先要懂得。
    ——————————————————詳細資料見南懷瑾《周易雜說》,書店都有賣。

    Q5:周易八卦解釋

    《易經》第四十三卦——夬 guài
    夬(卦四十三) (乾下兌上)
    《夬》:揚于王庭,孚號。有厲,告自邑。不利即戎,利有攸往。
    《彖》曰:“夬”,決也,剛決柔也。健而說,決而和。“揚于王庭”,柔乘五剛也。“孚號有厲”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃窮也。“利有攸往”,剛長乃終也。
    《象》曰:澤上于天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。
    初九,壯于前趾,往不勝,為咎。
    《象》曰:不勝而往,咎也。
    九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。
    《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。
    九三,壯于頄,有兇。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍無咎。
    《象》曰:“君子夬夬”,終無咎也。
    九四,臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。
    《象》曰:“其行次且”,位不當也。“聞言不信”,聰不明也。
    九五,莧陸夬夬中行,無咎。
    《象》曰:“中行無咎”,中未光也。
    上六,無號,終有兇。
    《象》曰:“無號之兇”,終不可長也。
    卦形:
    六爻中的下五爻均為陽,最上的一爻為陰,即一陰在五陽的上面。所以這是很不平衡更很不合理的一卦。從現狀看,情勢嚴峻;從接下來的趨勢看,將有許多變化且變化無常,因此對有一定把握能力的人來說,也就意味著有許多機會——孔子說危邦或者亂邦不入,是對已有所得因而處于防御地位的人而言;如果你一無所有而又想有所有而又沒有什么正路子,則應該越是危邦越是亂邦越是要入——而從歷史背景去分析,則要借用當年老在下因在下陷入困境而質問在下的那句話了——事情竟然成了這個樣子,你咋DIAO弄的?
    乾下兌上,乾為天兌為澤即大海或者大湖,所以就是天在大海或者大湖的下面,而大海或者大湖在天的上面。倒過來了。那么肯定還要倒回去。所以舊《易經》將此卦命名為夬即決,意思就是,此時在下面的天還要或者將要沖開大海或者大湖,然后再重新回到天上去。
    由此可見人心的狡猾,而當人掌握了語言之后,又得以將這種狡猾充分的表現或者掩蓋。當然由此也可見話//語//權//以及由之而帶來的宣//傳//工作的重要性。比如舊《易經》的作者遇到好卦時,就直接就卦論卦的大唱贊歌;遇到比如這樣不好的卦時,就向前或者向后的拐一個或者幾個彎來曲意奉承。總之是不管什么情況下都有好話說說的都好。可憐啊,當辯證墮落到了圓滑的境地時,辯證就不再是認識世界和改造世界的工具,而是成了一件穿在真實世界身上的用來蒙蔽的外衣了。
    卦辭:
    海在地上,湖在地上,地在天上。所以大海或者大湖既在一些天的下面,又透過地在一些天的上面。或者,天其實無所不在。在地的這邊,天是在這邊的大海或者大湖的上面,又是在地那邊的大海或者大湖的下面——請調整你的參照系到地的那邊去感覺——而在地的那邊,天是在地那邊的大海或者大湖的上面,又是在地這邊的大海或者大湖的下面——你沒有暈吧?——所以,如果你是天,就既能在一切之上,也能在一切之下。或者,即使你是天,也可能會在一切之上,也可能會在一切之下。
    是天怎么了?是天就要一直在一切之上么?真的天不會這樣,要這樣的一定不是真的天。一切在運動著,一切在變化著。你上來了也會下去甚至應該下去,當然,如果你繼續運動或者變化得當,下去了也還會再上來甚至也應該再上來。
    爻辭:
    第一爻:是金子在哪里都會閃光,是天空在哪里都能夠包羅萬象。不以正當的方式得到的,除非將它變為正當,否則也終將以不正當的方式失去。或許你想方設法的,只是為了要讓你看上去象塊金子,看上去象片天空。因為你其實不是。
    第二爻:真正的天空無處不在。而你只能在某一處象是天空,自然會有一天淪落下去不再是天。因為真的天,即使淪落下去也依然是天。因為他并不是淪落,而是在一切皆運動一切皆變中,“輪”回一般的起落。
    第三爻:所以在哪里雖然重要,但是是不是真的天空更為重要。并不是到了上面就肯定成為天了,或許只有先成為天才有機會才有可能到達上面。所以,如果你是天,自然會到達上面。因為,如果你是天,在哪里都自然會有人以你為天。
    第四爻:因為無天,或者因為那天轉到了別處,比如轉到了你的下面,結果造成了你在上面。所以你是無辜的,因為責任在天。天不為天你為天,所以你還是除天之外責任心最重的。大海或者大湖很大,只是沒有天大。海水或者湖水很清很輕,只是沒有天那么清那么輕。所以你勉為其難,不過這也只是本世界的權宜之計。
    第五爻:既然在上了,你就努力為天,偶爾也真的象天那么一回事。你達到了大海或者大湖的最高境界。就是接近于天的境界。你將自己發揮到了極致,因此對你來說,你最為成功。但是對天來說,這是一種恥辱。但是對本世界來說,這只不過是一個另類的紀錄。
    第六爻:但你終究不是天,雖然跟天相比,你只差最后的這么一點——天為三陽,你為兩陽一陰——當然這也是最本質最致命的一點,許多人就是在這最后的一點上,暴露了自己本來不是天的真面目。于是神圣的變成輕佻,飛龍在天變成了跳梁小丑。那深厚寬廣幾乎就象天的,跟真的天一比,原來只不過是地上的大海或者大湖而已。本世界讓一切各有現狀,而又各自不安于現狀,不僅同類的互相競爭,而且異類的也可以近似的互相替代。因為什么?因為本世界的目的就是要讓一切都充滿競爭充滿斗爭,連天都包括在內。
    我對易經也是只知皮毛,好多需要你自己參悟,希望我的答案對你有所幫助..

    Q6:《周易》中八卦的卦辭分別是什么意思?

    1、卦辭節選如下:

    1)乾為天(乾卦)剛健中正

    上上卦

    象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向后時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。

    2)坤為地(坤卦)柔順伸展

    上上卦

    象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。

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