一張也不要。那只是佛教的外衣，并不是如是的行動～行動就是要放下，放下，再放下！心理平衡，如如不動。沒有雜念，沒有欲望，沒有執著，一切都隨起隨緣，順其自然，那么眼前就是極樂世界。能做到這一點，就是順應了所謂的法身如來，所謂的宇宙本體大道。
用“”朝暮十念法”可往生西方極樂世界。宣化上人慈悲開示于佛根地：這個念佛的法門，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壯年人也可以念佛：無論任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更應該念佛。為什么呢？有病的人，你病苦這么重，因為有業障，應該要念佛來消業障；沒有病的人，趁著你身體健康，正好用念佛來回向身體永遠的健康。那么老年人呢？這個路快要走完了，你應該走一條好路，應該念佛。青年人，正年輕，前途有無量的光明，你應該念南無阿彌陀佛，你的前途也有無量的光明。所以這個念佛法門無論任何人，都應該念佛的。這個念佛，行住坐臥都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；臥也可以念佛。但是，臥著念佛，不要出聲念，要在心里頭念；你要出聲念就不恭敬了。因為你躺著念佛這是不恭敬的。這一點各位要知道。最忙的人可以念佛，最閑的人也可以念佛。最忙的人你怎么樣念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚間用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口氣；念十口氣這叫十念法。一早起來，把臉洗干凈，把牙也都洗干凈了，然后你面對著西方，要是有阿彌陀佛像更好。你們無論哪一位，如果希望請阿彌陀佛像，我有紙印的阿彌陀佛像，你們可以到金山寺來，我可以送給你一張。那么你對著佛像合起掌來恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南無阿彌陀佛”，念十口氣。這個朝暮，早晨與晚間都這么念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。這么一口氣，也不要故意叫這個氣長，也不要故意叫這個氣短，就是很自然的。這一口氣就為一念，念十口氣。早晨念十口氣，晚間念十口氣，叫朝暮十念法。你要能以天天不間斷，只用五分鐘，或十分鐘的時間就夠了。那么平日是不是也可以念呢？當然可以念了。你念得越多越好。這是朝暮十念法；你要是用這朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方極樂世界去。所以這個念佛的法門是最方便的法門……http://www.xuanhuafb.com/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm
可以 有專門燒的 ?或自己刻印章
這是超度、祭先人的。
解脫咒輪的功德
火供解脫咒輪，功德看見解脫！
在死者的神識離開肉體后，如果沒有為其念誦解脫經文的話，為他所做的火供就失去了其意義，但是如果為其燒化了此解脫咒輪的話，即便沒有念誦解脫經文，死者也同樣會獲得火供的功德。
死者在得到此解脫咒輪后，是注定會獲得解脫的。解脫咒輪的功德無量無邊，非常了不起，是不可計數的。
解脫咒輪圖中有三部分內容：
第一，普賢如來、金剛薩垛、極喜金剛、嗡班匝薩垛哄（金剛薩垛身口意三門的含義）；
第二，去往五方佛的剎土以獲得解脫；
第三，俄阿夏薩瑪（此咒可以使眾生消除六道輪回中的惡業以獲得解脫）。
只要見到解脫咒輪，不管是否有所期望，都肯定能夠立即獲得解脫。
這是在金剛薩垛心中藏有的經文，眾生當前所處的乃是五濁惡世，此法應時而生，凡是看見此解脫咒輪的眾生是注定不會墮入六道輪回的。
此解脫咒輪是聽聞解脫經文時的核心部分，火供時也會特別要求有這個解脫咒輪。
此文是蓮花生大士、益西措嘉空行母及噶瑪朗巴所伏藏的中陰解脫經文中的一部分，這是密宗中的無上法門，死者可以由此而獲得中陰解脫。
在火供儀軌中燒化解脫咒輪，可以免除眾生六道輪回的痛苦；
把解脫咒輪放在尸體上，其神識就可以獲得解脫；
眾生的眼睛如果見到了解脫咒輪，最終即使不用打坐也會成就佛果；
病人、有違緣的人可以燒化解脫咒輪，超度他們的冤親債主，以消除違緣；
對于那些心里曾萌生不相信解脫咒輪念頭的眾生，在經歷了七次六道輪回之后，也同樣可以獲得解脫；
如果把解脫咒輪放在尸體心口的位置和尸體一起燒化，其神識即可往生金剛薩垛的剎土；
眾生如果在身上佩帶此解脫咒輪，那么破戒、不清凈等業障也可以全部清除掉；
眾生如果能天天頂禮此解脫咒輪，就可以獲得相當于念誦一億遍百字明的功德；
眾生只要能觸摸此解脫咒輪，死時即可往生五方佛的剎土。
曾見到解脫咒輪的眾生死時無論想獲得什么成就都可以得到，在一輩子中只要能夠見到解脫咒輪，是注定可以獲得解脫的！
摘自解脫之路 作者 德蘭根迥師父
信眾問：清明祭祖應該燒什么？
師父：像這兩天我們清明去掃墓的時候就念這個加持咒，然后再燒咒輪。咒輪有多大的功德呢？就是我們活人配戴都避免地、水、火、風的災難。
如果人去世的時候，在頭這邊放一個，喉部放一個，胸口放一個，隨著它一起燒掉的話，就不墮三惡道，這么好！那有的說師父，我趁現在頭上就貼一個。也好，消除消除業障。
特別是比如說你上墳的時候，燒咒輪那個功德是非常非常好的！比你燒什么紙錢都好。燒咒輪再加上念這個加持咒：嗡桑巴（日阿）桑巴（日阿）……，一念就是十萬張，再一念十萬乘以十萬，再一念又乘以十萬，所以叫變億咒。
然后它們看到就像蓮花一樣，一燒蓮花朵朵現出來，這個叫變億咒。上墳的時候燒咒輪，再念三遍變億咒那個功德不得了，你燒一張就無量無邊張了，星云大師講有佛法就有辦法。
信眾問：阿彌陀佛！師父我想問一下，因為清明時節難免要去掃墓，我本來想到慧日禪寺來參加火供，可是母親和家人都想讓我到墓地去掃墓，那么我還是要順著他們。如果到了墓地，怎么樣能利益那些眾生？因為我每次去墓地回來，總感覺背上很累，怎么樣可以幫助它們呢？
師父：去墓地我們自己也要修前行，念大乘經典，多憶念三寶，然后把佛的光明帶到墓地去，這個是有好處的。而且去的時候，燒咒輪、小煙供都可以做一做。但是到墓地去，燒香也好，燒紙也好，要注意火災的隱患，我們要看好那些火苗，不要燒到山了，那樣罪過大了。
我在這里也是告訴我們在座的網友們，清明節來了，這是我們中國人的傳統的一個追思親人、憶念長輩、憶念祖宗的一個非常人性化的，非常好的一個傳統，但是我們要注意火災。平時不念佛的，這兩天為了我們老祖先，也要多多念一些佛。祭祖的時候，千萬不要帶酒啊肉啊那些葷菜，如果要祭他們，可以帶點素菜，但是還要會念變食真言，念佛號，他們才能受用得到，拿肉來啊甚至有的人還拿煙去供，這都非常不好。所以這兩天希望我們大家去追思先祖，同時我們自己也要修道德，光耀門庭，這個非常好。
亡人墳墓前能燒六道金剛解脫咒倫紙，不可以，應去寺廟辦理超度時用的，你去墳地燒六道輪回紙是不起做用的。超度是要在寺廟辦理挺大的儀式，供果，包子得300個左右，從包子擺成金字形狀。水果得全廟佛菩薩供的水果，由寺廟的師傅和多名居士集體念經的，大約得1.5一2小時辦完，家人多次跪拜，請大勢至菩薩西方三圣佛來代走被超度的亡靈。【看死者的功德好壞】這是挺麻煩的大事，在墳墓燒是不起做用的。
利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。
此咒因緣是阿達爾媽佛傳于毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之干斷。湖內之魚，天天被干死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河里去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都干死了。某人嘆氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！」
彼時毗盧遮那佛化身對他說：眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度。
某人聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。
某念咒七遍后，所有已死之魚均往生西方凈土；未死之魚，均消滅無量業障，隨后均得往生
成佛。此「六道金剛心咒」具有不可思議功德之大概情形。
“六道金剛咒”瓦啊哈夏沙嘛的來源和出處：
六道金剛咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授聽聞解脫》或《無為剎那證智經》的現代譯本，其后附編收錄此咒；
還有在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》一書上有收錄；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里也有這個咒！
“六道金剛咒”的念法：
在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》書上，原文為：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里的原文為：哇 啊 哈 夏 沙 瑪；
大家可以注意到當代兩大寧瑪巴公認的正統傳承寺院都有這個咒語，并且讀音都是完全一樣的，只是注音的兩個同音字選擇的不一樣罷了！所以上面的兩種讀法其實只是一種，而且寧瑪巴公認的另一正統傳承嘎托寺的“莫扎法王”也是這樣念的，所以我們推廣這種念法！
