不是節食養身，而是營養搭配飲食規律，適當運動這樣就是養身，
關于山雷頤。我在百度上搜了一下，您自己可以參考下。
【原文】 頤①：貞吉。觀頤，自求口實②。
【譯文】 頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在于自食其力。
【注釋】 ①頤，卦名。本卦為異卦相疊(震下艮上)。上卦為艮，艮為山，下卦為震，震為雷，雷出山中，正是春暖之際，天地養育萬物之時。在《易卦》看來正喻圣人依時養賢育民，賢人修德養身。所以卦名曰頤。頤，《爾雅?釋詁》：“頤，養也。”②口實，口糧，自求口實，猶言自謀口糧。
【原文】 《彖》曰：頤，“貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也。“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物。圣人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：頤卦卦辭講，“貞正吉利”，意思是依循正道頤養人我則吉利。“觀審頤養”，就是觀察所頤養的對象。“自食其力”，就是觀察他怎樣養活自己。天地養育萬物，圣人頤養賢人，養育萬民。頤養物我不失其時，這是多么偉大。
【原文】 《象》曰：山下有雷①，頤。君子以慎言語，節飲食。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。
【注釋】 ①山下有雷，古人認為天暖之時，雷生于地，震動萬物，萌發生長。
【原文】
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤①，兇。
《象》曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
【譯文】
初九：自己儲藏著大量的財寶，還要羨嫉人家的財物，必遭兇險之事。
《象辭》說：羨嫉人家的財物，這不是高尚的行為。
【往釋】
①舍，放置。靈龜，李鏡池說：“代指財寶，財富。這原是占卜用的，十分貴重。”朵頤，李鏡池說：“頤頷豐滿，圓鼓鼓的，像花朵一樣。這是豐衣足食的象征。”
【原文】
六二：顛頤，拂經于丘①。頤征②，兇。
《象》曰：六二征兇，行失類也。
【譯文】
六二：為了餬口，就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人，這是兇險之事。
《象辭》說：六二爻辭說搶劫則兇，因為這種行徑違反道義。
【注釋】
①顛，高亨說：“借為填，塞也。填頤，納食物子腮中。”拂，李鏡池說：“借為刜，聲通。刜，擊也(《說文》)，斫也(《廣雅?釋言》)。”經，《廣雅?釋言》：“徑也”，指阡陌。拂經，這里指墾荒開田。②頤，頤養。征，征伐，攻擊。頤征，猶言為了生計而去搶劫別人。
【原文】
六三：拂頤①，貞兇。十年勿用，。無攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【譯文】
六三：違背養生正道，靠歪門邪道過活，占問得兇兆。十年都得倒霉，永無好處。
《象辭》說：十年都得倒霉，因為這種行為大有悖于道義。
【注釋】
①拂，違背。頤，這里指頤養之道。
【原文】
六四：顛頤①，吉。虎視眈眈，其欲逐逐②，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也③。
【譯文】
六四：所求不過餬口，害人之心不可存，吉利。虎視眈眈，防人之心不可無。這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍。
《象辭》：所求不過餬口，之所以吉利，因為君上施舍甚廣，足以養民。
【注釋】
①顛，聲假為填。顛頤，猶言餬口。詳前注。②《釋文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借為廣。上，君上。施，施舍。
【原文】
六五：拂經①，居，貞吉。不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
【譯文】
六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辭》說：平居守正，之所以吉利，因為其人安份循道，服從君上。
【注釋】
①拂，借為刜。經，即徑，阡陌。拂經，指開荒種地。詳前注。
【原文】
上九：由頤①，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：由頤，厲，吉，大有慶也。
【澤文】
上九：遵循生活正道，先艱難而終吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辭》說：遵循生活正道，先艱難而終吉利，因為善良之人終得善報。
【注釋】
①由，遵循。頤，頤養之道。
頤①：貞吉，觀頤，自求口實②。
【白話】筮占得頤卦，貞問得吉善之占，觀察下巴，自求足食。
【注釋】①頤：卦名，下巴，引申為休養。②實：富足，充實。
【講解】頤卦下卦辰卦，上卦根卦，根宮第七卦，帛書第十五卦。頤卦，從人們養身、養生的飲食之道出發，告誡人君養賢、養民、養生、養形、養德、養性以利天下。
初九：舍爾靈龜，觀我■頤①，兇。
【白話】筮得頤卦，占得初九，舍棄你自己的靈龜不養不卜，而去觀看我吃東西的樣態，所以兇惡危險。
【注釋】①■：讀為朵。朵頤：欲食之貌。
【講解】頤養貴在自求口實，舍棄自我修養的原則，就不會成功。龜卜貴在所卜之靈龜，舍所卜之龜靈，而觀他人的舉動，就不會達到占卜的預期目的。
六二：曰顛頤，柫經于北頤①，正②兇。
【白話】筮得頤卦，占得六二，說顛倒頤養之道，違背常道猶如違背頤養之道，征伐兇惡。
【注釋】①柫經于北頤：反常如背頤道。柫，通拂，違反。經，常。北，背，違背。②正：通征，征伐。
【講解】傳統文化觀念認為，女人不能夠自處，必須追隨男人，陰柔不能獨立，必須隨從陽剛。六二陰柔不能夠自養，反求下之初九陽剛以養，是以上求養于下。天子養育天下，諸侯養育國民，臣食君上的俸祿，民賴司牧養育，都是以上養下。六二以上求養于下，有背于常理，所以斷為兇占。
六三：柫頤①，貞兇，十年勿用，無攸利。
【白話】筮得頤卦，占得六三，違反頤養之道，貞問得兇惡之占，十年不能使用，沒有什么好處。
【注釋】①柫頤：違背頤養之道。
【講解】頤養之道，只有正才能吉，六三以陰柔之爻而處不中不正之位，又在動蕩之極，是柔邪不正的震動，其頤養如此，違背了頤養的正道，所以貞兇。
六四：顛頤，吉，虎視沈沈①，其容笛笛②，無咎。
【白話】筮得頤卦，占得六四，其象為“顛頤”“虎視沈沈，其容笛笛”，其占為“吉”“無咎”。
【注釋】①沈沈：深遠貌。②笛笛：迅疾貌。
【講解】六二“顛頤”而“正兇”，六四“顛頤”而“吉”。表明違背頤養之道，顛倒頤養法則，有吉，有兇，不必為壞事。上可以養下，下亦可以養上，上下互養，因時而異。
六五：柫經①，居，貞吉；不可涉大川。
【白話】筮得頤卦，占得六五，違背頤養常規，居住則貞問吉善，但不利于出門渡大河。
【注釋】①柫經：違背常規。
【講解】六五陰爻不正，陰柔之質，才不足以養天下，但能依賴于尚九剛陽之賢的輔助，依然可以澤及天下，所以吉善。
上九：由①頤，厲，吉，利涉大川。
【白話】筮得頤卦，占得尚九，輔助頤養，雖危厲，仍得吉占，利于渡大河。
【注釋】①由：輔助。
【講解】尚九以陽剛的品德，居于帝王師傅的重要地位，天下由他輔助以致養，必須常懷危厲怵惕之心，方能吉善，方能渡大河，成大業。
【頤】者養也，頤卦所表現的是關于養人，與自養的關系。頤卦的彖傳說；頤，貞吉，觀頤，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其所養也。天地養萬物，圣人養賢及萬民，頤之時大矣哉。這里關鍵是最后一句中的那個【時】字。這表明我國古代先民，在五千年前就知道，養人與自養，一定要注重一個時字，兒童的時候，父母要養育孩子讓他健康長大成人。老娘的父母不能勞動的時候，兒女一定要贍養父母，讓他們安度晚年，而人到了自立的時候，就絕不要事事幫子女代勞，讓他失去勞動和生活的能力。這就像頤卦六二爻的爻辭說的那樣；顛頤，佛經與丘頤，征兇。顛倒養的順序，就一定會得到兇的結果。
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1,基業是做的是不穩定的事業。
2，兄弟是分路而行。有一個是在大都市生活。
3，行藏是牛年起大運，鼠年開始做職業 副將。
4，婚姻是一輩子不是一次婚姻。
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6，收成是說晚年事業有收獲，還有風花雪月。其樂融融。
您好，《易經》頤卦：展示在像“頤”的形勢下各種變化的可能性 。
易經六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。《彖》曰：頤之時大矣哉。頤，貞吉。觀頤，自求口實。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
【頤】者養也，頤卦所表現的是關于養人，與自養的關系。頤卦的彖傳說；頤，貞吉，觀頤，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其所養也。天地養萬物，圣人養賢及萬民，頤之時大矣哉。這里關鍵是最后一句中的那個【時】字。這表明我國古代先民，在五千年前就知道，養人與自養，一定要注重一個時字，兒童的時候，父母要養育孩子讓他健康長大成人。老娘的父母不能勞動的時候，兒女一定要贍養父母，讓他們安度晚年，而人到了自立的時候，就絕不要事事幫子女代勞，讓他失去勞動和生活的能力。這就像頤卦六二爻的爻辭說的那樣；顛頤，佛經與丘頤，征兇。顛倒養的順序，就一定會得到兇的結果。
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