不是節食養身,而是營養搭配飲食規律,適當運動這樣就是養身,
關于山雷頤。我在百度上搜了一下,您自己可以參考下。
【原文】 頤①:貞吉。觀頤,自求口實②。
【譯文】 頤卦:占卜得吉兆。研究頤養之道,在于自食其力。
【注釋】 ①頤,卦名。本卦為異卦相疊(震下艮上)。上卦為艮,艮為山,下卦為震,震為雷,雷出山中,正是春暖之際,天地養育萬物之時。在《易卦》看來正喻圣人依時養賢育民,賢人修德養身。所以卦名曰頤。頤,《爾雅?釋詁》:“頤,養也。”②口實,口糧,自求口實,猶言自謀口糧。
【原文】 《彖》曰:頤,“貞吉”,養正則吉也。“觀頤”,觀其所養也。“自求口實”,觀其自養也。天地養萬物。圣人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說:頤卦卦辭講,“貞正吉利”,意思是依循正道頤養人我則吉利。“觀審頤養”,就是觀察所頤養的對象。“自食其力”,就是觀察他怎樣養活自己。天地養育萬物,圣人頤養賢人,養育萬民。頤養物我不失其時,這是多么偉大。
【原文】 《象》曰:山下有雷①,頤。君子以慎言語,節飲食。
【譯文】 《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為震為雷,雷出山中,萬物萌發,這是頤卦的卦象。君子觀此卦象,思生養之不易,從而謹慎言語,避免災禍。節制飲食,修身養性。
【注釋】 ①山下有雷,古人認為天暖之時,雷生于地,震動萬物,萌發生長。
【原文】
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤①,兇。
《象》曰:觀我朵頤,亦不足貴也。
【譯文】
初九:自己儲藏著大量的財寶,還要羨嫉人家的財物,必遭兇險之事。
《象辭》說:羨嫉人家的財物,這不是高尚的行為。
【往釋】
①舍,放置。靈龜,李鏡池說:“代指財寶,財富。這原是占卜用的,十分貴重。”朵頤,李鏡池說:“頤頷豐滿,圓鼓鼓的,像花朵一樣。這是豐衣足食的象征。”
【原文】
六二:顛頤,拂經于丘①。頤征②,兇。
《象》曰:六二征兇,行失類也。
【譯文】
六二:為了餬口,就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人,這是兇險之事。
《象辭》說:六二爻辭說搶劫則兇,因為這種行徑違反道義。
【注釋】
①顛,高亨說:“借為填,塞也。填頤,納食物子腮中。”拂,李鏡池說:“借為刜,聲通。刜,擊也(《說文》),斫也(《廣雅?釋言》)。”經,《廣雅?釋言》:“徑也”,指阡陌。拂經,這里指墾荒開田。②頤,頤養。征,征伐,攻擊。頤征,猶言為了生計而去搶劫別人。
【原文】
六三:拂頤①,貞兇。十年勿用,。無攸往。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
【譯文】
六三:違背養生正道,靠歪門邪道過活,占問得兇兆。十年都得倒霉,永無好處。
《象辭》說:十年都得倒霉,因為這種行為大有悖于道義。
【注釋】
①拂,違背。頤,這里指頤養之道。
【原文】
六四:顛頤①,吉。虎視眈眈,其欲逐逐②,無咎。
《象》曰:顛頤之吉,上施光也③。
【譯文】
六四:所求不過餬口,害人之心不可存,吉利。虎視眈眈,防人之心不可無。這樣就可以安享天年,悠然自得,無災禍。
《象辭》:所求不過餬口,之所以吉利,因為君上施舍甚廣,足以養民。
【注釋】
①顛,聲假為填。顛頤,猶言餬口。詳前注。②《釋文》:“逐逐,荀作悠悠”。安然自得之貌。③光,借為廣。上,君上。施,施舍。
【原文】
六五:拂經①,居,貞吉。不可涉大川。
《象》曰:居貞之吉,順以從上也。
【譯文】
六五:開荒種地,平居度日,占問得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。
《象辭》說:平居守正,之所以吉利,因為其人安份循道,服從君上。
【注釋】
①拂,借為刜。經,即徑,阡陌。拂經,指開荒種地。詳前注。
【原文】
上九:由頤①,厲,吉。利涉大川。
《象》曰:由頤,厲,吉,大有慶也。
【澤文】
上九:遵循生活正道,先艱難而終吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
《象辭》說:遵循生活正道,先艱難而終吉利,因為善良之人終得善報。
【注釋】
①由,遵循。頤,頤養之道。
頤①:貞吉,觀頤,自求口實②。
【白話】筮占得頤卦,貞問得吉善之占,觀察下巴,自求足食。
【注釋】①頤:卦名,下巴,引申為休養。②實:富足,充實。
【講解】頤卦下卦辰卦,上卦根卦,根宮第七卦,帛書第十五卦。頤卦,從人們養身、養生的飲食之道出發,告誡人君養賢、養民、養生、養形、養德、養性以利天下。
初九:舍爾靈龜,觀我■頤①,兇。
【白話】筮得頤卦,占得初九,舍棄你自己的靈龜不養不卜,而去觀看我吃東西的樣態,所以兇惡危險。
【注釋】①■:讀為朵。朵頤:欲食之貌。
【講解】頤養貴在自求口實,舍棄自我修養的原則,就不會成功。龜卜貴在所卜之靈龜,舍所卜之龜靈,而觀他人的舉動,就不會達到占卜的預期目的。
六二:曰顛頤,柫經于北頤①,正②兇。
【白話】筮得頤卦,占得六二,說顛倒頤養之道,違背常道猶如違背頤養之道,征伐兇惡。
【注釋】①柫經于北頤:反常如背頤道。柫,通拂,違反。經,常。北,背,違背。②正:通征,征伐。
【講解】傳統文化觀念認為,女人不能夠自處,必須追隨男人,陰柔不能獨立,必須隨從陽剛。六二陰柔不能夠自養,反求下之初九陽剛以養,是以上求養于下。天子養育天下,諸侯養育國民,臣食君上的俸祿,民賴司牧養育,都是以上養下。六二以上求養于下,有背于常理,所以斷為兇占。
六三:柫頤①,貞兇,十年勿用,無攸利。
【白話】筮得頤卦,占得六三,違反頤養之道,貞問得兇惡之占,十年不能使用,沒有什么好處。
【注釋】①柫頤:違背頤養之道。
【講解】頤養之道,只有正才能吉,六三以陰柔之爻而處不中不正之位,又在動蕩之極,是柔邪不正的震動,其頤養如此,違背了頤養的正道,所以貞兇。
六四:顛頤,吉,虎視沈沈①,其容笛笛②,無咎。
【白話】筮得頤卦,占得六四,其象為“顛頤”“虎視沈沈,其容笛笛”,其占為“吉”“無咎”。
【注釋】①沈沈:深遠貌。②笛笛:迅疾貌。
【講解】六二“顛頤”而“正兇”,六四“顛頤”而“吉”。表明違背頤養之道,顛倒頤養法則,有吉,有兇,不必為壞事。上可以養下,下亦可以養上,上下互養,因時而異。
六五:柫經①,居,貞吉;不可涉大川。
【白話】筮得頤卦,占得六五,違背頤養常規,居住則貞問吉善,但不利于出門渡大河。
【注釋】①柫經:違背常規。
【講解】六五陰爻不正,陰柔之質,才不足以養天下,但能依賴于尚九剛陽之賢的輔助,依然可以澤及天下,所以吉善。
上九:由①頤,厲,吉,利涉大川。
【白話】筮得頤卦,占得尚九,輔助頤養,雖危厲,仍得吉占,利于渡大河。
【注釋】①由:輔助。
【講解】尚九以陽剛的品德,居于帝王師傅的重要地位,天下由他輔助以致養,必須常懷危厲怵惕之心,方能吉善,方能渡大河,成大業。
【頤】者養也,頤卦所表現的是關于養人,與自養的關系。頤卦的彖傳說;頤,貞吉,觀頤,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其所養也。天地養萬物,圣人養賢及萬民,頤之時大矣哉。這里關鍵是最后一句中的那個【時】字。這表明我國古代先民,在五千年前就知道,養人與自養,一定要注重一個時字,兒童的時候,父母要養育孩子讓他健康長大成人。老娘的父母不能勞動的時候,兒女一定要贍養父母,讓他們安度晚年,而人到了自立的時候,就絕不要事事幫子女代勞,讓他失去勞動和生活的能力。這就像頤卦六二爻的爻辭說的那樣;顛頤,佛經與丘頤,征兇。顛倒養的順序,就一定會得到兇的結果。
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您好,《易經》頤卦:展示在像“頤”的形勢下各種變化的可能性 。
易經六十四卦中第27卦。象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。《彖》曰:頤之時大矣哉。頤,貞吉。觀頤,自求口實。這個卦是異卦(下震上艮)相疊。震為雷,艮為山。山在上而雷在下,外實內虛。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。
【頤】者養也,頤卦所表現的是關于養人,與自養的關系。頤卦的彖傳說;頤,貞吉,觀頤,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其所養也。天地養萬物,圣人養賢及萬民,頤之時大矣哉。這里關鍵是最后一句中的那個【時】字。這表明我國古代先民,在五千年前就知道,養人與自養,一定要注重一個時字,兒童的時候,父母要養育孩子讓他健康長大成人。老娘的父母不能勞動的時候,兒女一定要贍養父母,讓他們安度晚年,而人到了自立的時候,就絕不要事事幫子女代勞,讓他失去勞動和生活的能力。這就像頤卦六二爻的爻辭說的那樣;顛頤,佛經與丘頤,征兇。顛倒養的順序,就一定會得到兇的結果。
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