古代風水之術其核心就是陰宅風水，這個通了，風水就明了
一、 八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢也。
乾山：
乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦不利于財。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：
艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：
震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：
坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。
兌山：
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三.陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峰必主貴，外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，余房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。
四.監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力的聲音等各項。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時有發生，不得善終。 四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實際操作中，本堂建議盡量避之，萬不得已，應充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。由于篇幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉，為了更好方便各位支持本站的網友，只要你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果。
五、論陰宅風水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女榮華富貴。先天水來并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎后天兌，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而后天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝來，艮為后天，應少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其余各局可依此類推。先天秀美為賢且富，后天為愚蠢而富，來水合局者如此。
六、論陰宅平洋風水秘訣
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在三吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低，個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處，后過漸低，穴上更高，即是大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不準。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興旺。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴后，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大富貴之家，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，余可類推。
七、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際并無結咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，陰靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故云：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。
九、陰宅風水的選擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心。不論何人，這關系到子孫后代的興衰，對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡，然后得出結論：可取或不可取。可取就是有穴，按照各種標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，郁郁靄靄，不宜孤峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都象征著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到影響。后龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，也就是將來墳墓（陰宅風水）的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，亦稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到"不使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，否則不可取。 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前后的呼應、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到"風水之法，得水為上"，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水于穴留戀有情也，也就是最忌諱"直沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果。在風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂"福厚之地，雍容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木郁茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天來看，綠化對凈化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背后龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前后對景，遙相呼應。但隨著歲月的流逝，和其他因素的影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關系。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。
勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數里以外之勢。
百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。
勢為形之大者，形為勢之小者。
形即在勢之內，勢即在形之中。
來勢為本，住形為末。形乘勢來。
勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則干榮。
形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。
駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。
四勢之于氣概，三形之于精神。
一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
勢與形順者吉。
勢來形止，前親后倚者為吉。
形勢相登，則為昌熾之佳城。
形全勢就者，氣之旺也。
風水形勢說的樞機大端，由這些論述而概略歸納。
1 風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
2 風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，一般以千尺為率，但非過遠過大之勢。
3 風水理論中形與勢的基本關系
形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果。
4 風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定，基于空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，無論前瞻后顧，都巧加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻于豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
十一、風水中穴的意象
風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的選擇，關鍵在于"內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成"。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌于內，形象成于外，實相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍合中。這種格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，賦予人最豐富的感受，得到游目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違于環護之妙而止耳，乃至"如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇，實際應是山水的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義于照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親后倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線，后對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前后照應的縱軸線為準并左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十二、風水中龍脈的意象
風水中論龍脈，龍脈即山脈。"指山為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如"人體脈絡，氣血之所由運行"。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 "大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山岳配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃筑以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達于天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。
十三、風水中砂的意象
在風水格局中，砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。由于砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有很多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外，區別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，只言前后左右。"以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態與景觀、以及心理感受，即對于環境質量完美，作用是相當大的。
十四、風水中水的意象
風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系，概稱"水法"。所以注重水法，首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣，息息相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之為冠帶。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱即是這意象。也有以："山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水家所重。如風水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至于流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
九星翻卦掌訣，翻卦掌口訣：(即八卦于掌上定位)星卦相配成一家，八八變來無紊差;先變乾、掌中裁，上兌下震小指排;
一、居家室內布局原則
河洛風水挨星法共分六種，其中有陰陽宅星峰布局挨星法，陰陽宅挨星法水法，三吉六秀挨星法，格龍挨星法掌法，五鬼運財水法，以及居家室內布局翻卦法。限于章節有限本書只論居家室內布局翻卦法。其它見拙著《千古河洛風水金鑒》。
陽宅的室內布局是在室外環境布局的前提下，測好坐向分金，定出中宮，然后按河洛數的吉兇而定，吉者，開門、安床、作灶。兇者放水、排污。其原理是：大門是納氣出入的主要通道，當人從門進出之時會產生一種無形力量(氣的流通)，從大門而進，如果大門開在生氣之方，定會使人的身心健康，事業有成，若開于死氣之方，必使人疾病纏身，意外之災。同樣，床、灶也不例外，因床是人休息之所，灶乃人之食源;門統全家，灶管全戶，床應個人。納吉則吉，納兇則兇。只要參看第十三章居家室內格局自查圖，富貴貧賤，生死病殘，一目了然，若有緣即可知于掌上速推吉兇禍福。
住宅的室內布局，包括公司、廠房、辦公樓、餐館和居家的室內設計，其布局主要是建筑構造，大門、開窗、安床、廚灶、主臥室、辦公室、收銀臺、衛生間等的方位，或吉或兇是根據河洛神數而定。初學者在沒有巒頭基礎的情況下，只要運用以下之法，便可鑒定出陽宅的吉兇。
1、翻卦掌口訣：(即八卦于掌上定位)
星卦相配成一家，八八變來無紊差;
先變乾、掌中裁，上兌下震小指排;
無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊;
上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。
2、翻卦掌起法
(1)起法規律：中起中落，弦起弦散。
(2)河洛九星順序：輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。數字順序：8、1、2、3、4、5、6、7。
翻卦八卦爻變理論圖：
3、翻卦掌起例：
例一：
坎宅(含壬子癸三山)坐北向南：中起中落，坎起8數、巽1、艮2、離3、乾4、兌5、震6、坤7。坎宮為左輔、巽宮為貪狼、艮宮為巨門、離宮為祿存、乾宮為文曲、兌宮為廉貞、震宮為武曲、坤宮為破軍。
巽宮貪狼吉位，開門、安床、作灶、易于文昌用做催丁;如有衛生間或排放水主損丁家人多病。
艮宮巨門吉位，開門、安床、作灶、財源廣進易于催財;如有衛生間或排放水主財多破耗，難有積蓄。
震宮武曲吉位，開門、安床、作灶、工作順利、時有升遷易于催貴;如有衛生間或排放水主仕途不暢，官災、降薪、免職或工作不順。
乾宮文曲、兌宮廉貞、坤宮破軍皆為兇位，易于衛生間或排放水。如開門、安床、作灶、諸多不利。詳情請參照河洛九星含義一節。
例二：
坤宅(含未坤申三山)坤山艮向，坐西南向東北;中起中落，坤起8數、艮1、巽2、乾3、離4、震5、兌6、坎7。此宅門開兌宮、坎宮作灶、震宮離宮各一臥室、衛生間在巽宮。
宅主居離宮臥室為文曲位主淫亂胡思亂想，婚姻不順利，坎宮破軍灶主官非口舌，六親不和，巽宮巨門財位有衛生間排水主經常破財難有積蓄;震宮臥室為廉貞位主病災是非不斷;其父母居住經常吵架，其父還時有怪病發生。兌宮開門為武曲門主工作順利或有官職升遷，此宅主確是為官，但受文曲床、破軍灶影響仕途頗為坎坷。
河洛九星風水取吉星催丁、催財、催貴，避兇星而消災。若善用此理、吉兇自見，應驗如神。河洛風水作為中國建筑風水文化的產物，若科學運用于建筑業、地產業以及家居布局等方面，其實際價值與發展前景又將創一新高點。
中國清明網，民政部指導、殯葬協會指定、中國最大最權威的網上祭祀平臺，積極響應中央文明祭祀的號召，倡導綠色祭祀，全國居民都可以來清明祭祀網免費創建網上紀念館，網上祭祀，彰顯文明，跟上時代發展的步伐。
風水寶地尋龍點穴
陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。
大家都知道，陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為了場能的聚集（所謂的“氣隨風則散、界水則止”）。換句話說， 日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而所謂的穴心就是五行場能聚集的焦點，只是環抱的山水不可能像衛星信號接收器那樣規則，所以要找準其焦點不是那么容易。
穴心唯一能夠體現的是：由于長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不可能有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所謂的其他寶物， 這才是真正的穴位。
風水尋龍點穴秘訣精選
好龍脫煞出平洋，百十里來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節出兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，褚山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。不問三男并五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千里來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五里，見水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來包裹。此是州縣大地形，細說與君聽。
此節是言大軒行龍，盡結之穴，又名出洋龍。往往離龍祖二三十里，或百十里始結穴，將近穴的地方，離二三里，必有一個少祖落去結穴方有力。但要見水方大河到頭，周圍砂崗包裹，便結州縣大地。水口必有羅星或硤石或華表收水鎖門也。
第三節
天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍。只向水辰朝處取，莫說后無主。立穴動靜中間求，須看龍到頭。
此節是言平洋龍格，但看州縣和鄉村，凡落在平洋結穴，不論后龍來脈，只取水神朝繞，便是真龍憩之鄉。但取動靜中間者是陰陽交媾也。動者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。
第四節
楊公妙訣不多說，因見黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五里所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經照出路，節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯丑與壬，若是陰錯與陽錯，勸君不用費心尋。
此節以下皆是楊公平洋秘訣，字字隱謎，非得口訣不可。總有智過千夫，讀破千書萬卷，何能道及只字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門，方而平頂，金星是武曲，圓而開面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，丑形百出，過脈沒有砂護送，俱為賤龍而不取也。
尋龍點穴操作方法
尋龍點穴的最高境界是：眼中無形心中有穴之穴人合一。尋龍點穴是地理風水的核心部分，一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精于地理風水；故凡習地理風水者，必先精于尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多從觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執著于何星結何穴，何形穴結何處等等。尋龍點穴要心存大勢，遠取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現。俗云：“仙師觀星斗，明師看水口，時師滿山走！”我說：“明師為點穴而相山，時師為相山而點穴！”而尋龍點穴的最高境界是：“眼中無形心中有穴之穴人合一！”且看看先賢對真穴的精彩論述。
學習風水三步走
第一步：首先要精通命理
學習風水首先要學習甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，陰陽互動，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無幾。“全憑掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟爛與胸中，掐指一算，神應立見，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會“風生水起，風起云涌，推波助瀾，萬馬戰尤酣。命理是風水中“理氣”的關鍵所在，理氣就是在固定的氣場中，來龍清晰的情況下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實質，她的未來發展。
理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什么都不懂。
一個睜眼的瞎子，睜眼的風水大師，到別人家看風水時，首先用尺子量了半個小時，甚至一二個小時，去找“中心點”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風水的精髓“學會龍經無眼力，萬卷真藏也是空”。
怨不得楊公感嘆“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同”，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這就是人，有時難免會自作自受，作繭自縛。
第二歩：掌握八宅坐向巒頭
我說的“八宅”并不是一般的八宅理論，而是籠統的指八方坐向，外圍環境，砂水吉兇，是相對“太極中心”而定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，賦予不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的“生氣”，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。
“龍在山中不出山，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽神定”。龍就是坐實的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。
風水年年轉，只要你坐的正，再選好向，好運就會光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時也會運氣，這就是風水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對任何人，任何事，都是一樣對待；不過，大道是正義的，在這個世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時的，君子的大道是恒久的。走題了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立體應用
三元就是天地人，三合就是立體聲，動感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風水理論，是楊公風水的核心。在多元化的今天，三元三合風水也開始風行，逐步的被大家認可認知，也被歷代風水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風水演繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過，精髓的部分還是掩蓋不住的。
“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風水格局，套入利用三元三合理論，再結合流年太歲，年月日時，一般情況下，應驗慮還是能達到80%以上。
至于第四步，就是玄空風水，奇門遁甲等等。也是現代風水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時，也忽悠了自己。因為風水師畢竟是個特殊的行業，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠，有的邯鄲學步，有的閉門造車，沒飯吃而固執己見的書呆子比比皆是，當然還有個別的頂級大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費加冕，標榜標榜自己，其實也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運，東西南北就不知道了。風水名詞中叫做“虛花假穴”，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個。其實，玄空風水，奇門遁甲，只能說是學術上的最高境界，陽春白雪，在實際的操作中，麼凌兩可，懸念很多，問號很多，況且，在實際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運命理等等，已經形成一個系統的，完備的，立體的，清晰的時空概念，讓人一目了然，立竿見影，契合神隨，馬到神應。
風水格局與人的對應關系只能有一個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在三十歲時死于車禍。……也就是說，某一個特定的風水格局，必然有其唯一的風水效應。而能準確描述和預知其關系的風水就是好風水，其它都假。現今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有很多自稱這個那個流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實際上并不入流，所以不去理會。
一、楊筠松流三元派。
現今市面上的風水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為什么有這么大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以自己的名義加以傳播。按現在的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見，現今社會的本質是商業，而商業的本質又是造勢，而通常與商品質量并無第一層的直接關系。對這些難以鑒定真偽的商品就更是如此。
二、蔣大鴻流玄空派
說到蔣大鴻，總是心情沉重。要說楊筠松，還可以說時代久遠，很難考證。但蔣大鴻，這個借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興旺的？無論其說法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論辟，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云。”
三、賴布衣流天星派
賴派風水，傳承上古以來風水。一些以撥砂為主和講究凈陰凈陽的古法風水也可歸入此流。該流派風水歷史淵源很長。縱觀風水發展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。
按照交易所的規則，將公布中簽率，并根據總配號，由主承銷商主持搖號抽簽，確認搖號中簽結果，并于搖號抽簽后的第一個交易日（T+2日）在指定媒體上公布中簽結果。那么，中簽新股什么時候扣款呢？我們來看看。
中簽新股什么時候扣款？
1、T+1日。也就是在新股申購的第二天，投資者可通過電話委托、營業部柜臺查詢、大廳自助委托、錢龍熱自助等方式查詢自己申購新股的配號。
打新中簽能賺多少錢
2、T+2日。也就是新股申購的第三天，將公布中簽號碼。投資者可通過與中簽號碼核對的方式確認是否自己中簽。投資者也可通過電話委托、網上交易、柜臺查詢、自助委托、錢龍熱自助等方式查詢自己的證券余額，如證券余額中增加了所申購的新股，則表明已經中簽。
3、T+3日。在申購的第四天，也是新股中簽后怎么繳費關鍵的一步，因為T+3日是申購新股的繳款截止日，如果中簽，必須保證當日自己的賬戶中有足夠中簽數量的申購資金，如果不夠，請務必于當日10：30之前將資金繳足。保證賬戶當中有足夠的申購資金之后就只需要等待扣款了。
打新中簽到底能賺多少錢？
目前新股賺錢效應越來越差，監管層有意打壓新股炒作現象，盈利越來越少，一般情況下2萬左右。由于申購新股的人和錢比較多，但是發行的額度有限，又不可能做到人手一股，因為是按照每1000股來申購的，所以每1000股為一個申購單位并會獲得一個申購配號，然后會來一個抽號，投資人對照號碼，有的則為中簽，沒有的就沒中。用可發行的額度/總申購金額，就會得到該新股發行的中簽率了。
