甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火。曾經，我也想不通。
甲子氣，七壬三亥小錯，甲子沖棺出黃腫，瘋癲癱疾，女啞男癆。若見丙上水，棺內有泥漿，口舌官非，巳酉丑年應。
丙子氣，正壬龍大吉大昌，添人進口置田莊，富貴雙全定有應，諸事吉祥添榮耀，若見未坤水，棺槨內外是小塘，申子辰巳酉丑年應。
戊子氣，五子五壬是火坑，出人風流敗人淪，不惟木根穿棺木，白蟻從此生，若見巽方水，棺內泥水二三分，寅午戌申子辰年應。
庚子氣，正子龍，富貴雙全福悠隆，人財六畜經商盛，申子辰年大豐收，若見巽方水，棺內泥難容。
壬子氣，七子三癸是羊刃，出人少亡招賊侵，損妻克子多禍事，申子辰年應，又見庚辛水，棺內作撐船。
乙丑氣，七癸三子旺人丁，食足衣豐富貴亨，倘見午丁水，棺內濫泥五寸深，巳酉丑年應。
丁丑氣，正癸龍，出人聰明又玲瓏，富貴榮華悠長久，諸事樂時雍，若見未方水，棺內若塘中，申子辰年應。
己丑氣，五丑五癸是黑風，女妖男癆百事兇，疾瘋慘敗絕可病，又見亥方水，并有水蟻蟲，寅午戌年應，水因火坑中。
辛丑氣，正丑龍，三十富貴大興隆，人丁大旺諸事吉，慈恭孝友邁凡庸，若在寅上水，棺入泥漿中。
癸丑氣，七丑三艮犯孤虛，葬后官災實可必，諸事不稱意不達，眾房皆不遂，口舌退敗絕，亥卯未年期，又見乾方木根，穿棺定不疑。
丙寅氣，七艮三丑穴平常，縱然發福不久長，寅午戌年應，諸事皆吉祥，若見亥方水，棺爛入泥漿。
戊寅氣，正艮龍，富貴榮華世代隆，申子辰年登科應，只怕卯水沖棺定有兇。
庚寅氣，五艮五寅是孤虛，火坑黑風空亡的，葬后三六九年瘋疾見，人倫敗絕最堪啼，又見申方水，井內有水泥。
壬寅氣，正寅龍，富貴人財豐，田業廣置多福澤，巳酉丑年逢，倘見午方水，棺在水泥中。
甲寅氣，七寅三甲主平穩，－代興旺發展好，后世多眼病，若見坤方水，棺中白蟻烹。
丁卯氣，七甲三寅人平常，酒色飄流懶惰揚，寅午戌年應，方忌亥水多泥漿。
己卯氣，正甲龍，人財兩發衣食豐，若見巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年應不爽，人子哀觀莫糊胸。
辛卯氣，五辛五卯是黑風，火坑敗絕出盜翁，三房先絕后及眾，官災疊見事多兇，若見庚申水來現，濫泥－尺入棺中，此墳若還不改移，人財兩敗永無蹤。
癸卯氣，正卯龍，富貴雙全出人聰，田莊廣進多美境，人安物阜百事通，若見巳方水，木根穿棺定不容，巳酉丑年應。
乙卯氣，三乙七卯，孤寡敗絕多壽夭，后代腰駝并曲腳，縱然有人亦難保，又見戌方水，井內泥水養魚好。
戊辰氣，七乙三卯，富貴壽長把名標，倘見申酉水，棺內有蟲蟻，巳酉丑年應。
庚辰氣，正乙龍，出入發福永不窮，七代富貴出人秀，超群冠世雄，亥卯未年見，只怕丁水主火兇。
壬辰氣，五辰五乙是黑風，火坑敗絕足最痛，口舌官非少亡慘，離鄉和尚永別蹤，若見戌方水，棺內泥若膿。
甲辰氣，正辰龍，七十五年富貴豐，若見子癸水，井內泥水攻。
丙辰氣，七辰三巽主外發福，衣食平穩，招贅入房，后代人敗絕，申子辰年應，若見寅申水，木根穿棺，亡人不安。后世難官，丁財不添。
己巳氣，七巽三辰，富貴均平，亥卯未年應，若見乾上水，尸骨入泥坑。
癸巳氣，五巳五巽是黑風，火坑敗絕百事兇，葬后五年并七載，老丁六畜散若風，又見丑上水，老鼠棺內作窠攻。
乙巳氣，正巳龍，榮華富貴福最隆，寅午戌年應有驗，癸水來沖棺泥封。
丁巳氣，七巳三丙，三年七載口舌并，若見卯水來，棺木內外水泥侵。
辛巳氣，正巽龍，富貴榮華定光宗，巳酉丑年應不爽，只怕午丁水來沖。
庚午氣，七丙三巳，人興財旺有其日，世代進田多吉慶，申子辰寅午戌年忌見甲寅水，泥水損丁字。
壬午氣，正丙龍，富貴雙全出英雄，三＋七代出英雄，景星慶云授誥封，忌見申方水，井內泥漿兇。
尋龍點穴難學嗎？古云：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴之難。
尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物皆有法度與規律。
古人所受教育程度不過“四書五經”而已，遠不比今人所受教育程度豐富，智商也不一定比今人高。古人在風水上尋龍點穴造詣很高。
很重要的一個就是師承，并由上師傳法，言傳身教，又心專。為什么要學尋龍點穴？尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。
而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。
得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中云：“葬乘生氣”。
有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭后人。為什么說僅學陽宅是不夠的？風水包括陰宅與陽宅兩部分。
而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。
在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。
在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最后是房子祖宅風水。陰宅山水精通后，陽宅風水也自然通了或旁通。
因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度陽宅與陰宅風水功效各占比例是多少？能否有個量化的標準便于理解？陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。
陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
先拿陽宅來說，今人一日千里，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房子的環境場，氣場，磁場就會很削弱地影響著人。
也就是說房子的風水影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。并不是受著單一環境場能影響。
而陰宅始終在影響著人。因為血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家里，都是先人的骨骸風水始終在起作用。
可以自學尋龍點穴嗎？尋龍點穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在師父的指導下上山實踐，師父一一指點龍脈行度、開帳、過峽、曲折轉關、頓跌等行止，或變化萬千情態走勢，以及各種奇龍怪穴，需要上師傳授尋龍大法，點穴秘法等才行。風水是們絕技，在古代視為皇家秘術，禁術，特別是操控一家一族禍福興亡的尋龍點穴法，一直視為秘傳。
是不能自學成功的。歷史上沒有自學成功。
包括一些風水宗師，名師、國師等等，都是師承，沒有自學成材的先例。對著書本研究龍穴多被笑為“書屋先生”。
最終誤人誤已。沒有基礎可以學習尋龍點穴嗎？當然可以。
只要有興趣，沒有規定什么基礎不可以學，什么基礎可以學的。問題是有點基礎的話，師父講解起來要省事，也容易上路。
沒有基礎的，當然也可以學。就是要多花些功夫。
如果有一點八卦陰陽五行生克基礎的話，學習最好不過。好比一張白紙樣，最好雕塑。
有的學員看的風水書很雜，反而在學習風水會帶著一些先入為主的思維，然后又在學習中不斷去糾正原來的思路。這就如走了點彎路一樣需要花精力得到糾正。
所以說沒有基礎的，同樣可以學，反而接收新知識新觀點更容易更快。功夫不負有心人。
只要有信心，沒有學不會的。古人習風水都是泥水匠式帶學徒，師父教的都是很直白的東西，結果都能成就。
房子風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關。總體來說，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地了。
楊公風水排龍訣在測入首龍之后，第一步就是要進行排龍。
先天為體，后天為用。所以玄空風水講究體用結合。若排至兇龍，就算后天立向得合局，零正配合的再好。一旦元運過后也有兇敗之事發生。
排龍口訣及推排方法
（1）先天 排龍所用宮位
把二十四山分成十二宮，也就是用十二地支來代表十二個宮位。即子宮、丑宮、寅宮、卯宮、辰宮、巳宮、午宮、未宮、申宮、酉宮、戌宮、亥宮，總共十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起十二地支掌法。其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。
（2）先天排龍二十四山陰陽
在先天排龍中的陰陽是如何分？要以十二地支的山向為陰。其余八干四維為陽。其中以陰順陽逆的來行十二宮位挨排。現將二十四山陰陽列于下。
【子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥】此十二山向為陰，順行。
【甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽】此十二山向為陽，逆行。
這就是先天排龍訣中二十四山陰陽劃分及順逆挨排法則。
（3）先天排龍口訣
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍現，須從入首尋其真。
地支為陰順時針，八干四維逆時排。
排龍的方法是用十二支掌訣，陽逆行陰順行：依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列。在山龍其挨法由【入首龍】之【對宮】起【破軍】，在平洋龍是最近【最大】的【水口】所在的宮位來直接起破軍。如都城、市郊、村鎮樓房成排、巷道縱橫，當以干流水歸源方的三叉水口、丁字路口、十字路口或大路轉彎處用羅盤格定水口、丁字路口、十字路口，翻向尋得入首之龍。當格得來龍，即在來龍對面起破軍，或直接在三叉水口起破軍。陽宅則在三叉水口或水流歸之街道路口當心一字上起破軍，十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥為陰，順時針挨之；八干四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽，逆時針挨排。排得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉龍；排得四個破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇龍，故有五吉七兇之論。排龍若坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼，坐貪狼者必向祿存。
天元卦之四陰子午卯酉來龍，必結天元卦之四陽乾坤艮巽之四吉穴，如子龍入首，立乾山巽向，水口在午位，這就是【坐武曲向巨門】合一六共宗，一生一成之道；乾坤艮巽之四陽來龍，必結四陰子午卯酉之四吉穴，如乾龍入首，立子山午向，水口在巽位，這也就是【坐武曲向巨門】合一六共宗，一生一成之道。如形巒合成這樣的必定是真龍大地無疑。
地元卦之四陰辰戌丑未來龍，必結地元卦之四陽甲丙庚壬之四吉穴；甲丙庚壬四陽來龍，必結四陰辰戌丑未之四吉穴。如辰龍入首，立丙山壬向，水口在戌位，也就是【坐左輔向右弼】合四九為友，一生一成之道。如形巒合成這樣的也必定是真龍大地無疑。
人元卦之四陰寅申巳亥來龍，必結人元卦之四陽乙丁辛癸之四吉穴；乙丁辛癸四陽來龍，必結寅申巳亥之四吉穴。如寅龍入首，立乙山辛向，水口在申位，也就是【坐左輔向右弼】合三八為朋，一生一成之道。如形巒合成這樣的也必定是真龍大地無疑。其余類推
若天元卦子午卯酉來龍再結子午卯酉之穴，為四破穴，雖是骨肉一家親，但陰來陰受，孤陰不生，而坐向又挨得破軍，故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來龍入首，再結乾坤艮巽之穴，亦是四破穴，雖是骨肉一家，但陽來陽受，獨陽不長，坐向又挨得破軍，故為兇穴。其余地元卦八山、人元卦八山均仿此。
三元明師定然明了尋龍點穴三星訣，以辨巒頭來龍立穴之五吉七兇，判斷龍穴之真假，亦必知乘時順運，以天運之推移，以辨人事之休咎，以先后天理氣巒頭之造化，應時取效，洞徹陰陽，便能趨吉避兇，扭轉乾坤，重造后天。三元巒頭法之排龍訣與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運，實乃相輔而行，相濟為用，此乃真三元法，能發微真三元盡善盡美之最高境界。得者珍之！
若排吉龍到位后,又須視其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山中的哪山可以用？那就需要根據穴場附近的山形水勢及建造或動土的年運進行立極挨星定向，消砂納水等功夫了。排龍在先，為體，定向挨星在后，為用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦主發兇。識地而不識天者，指地師只知后天立向，而不知先天排龍也。所謂“支兼干出真龍貴，須從入首認其真。支龍順走結干山， 干龍逆布支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點穴真妙訣，楊公那肯度凡塵。，”是言排龍亦有出卦不出卦之分當須用入首龍與其干支岀脈進出入關相對位置進行度量。如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，就不宜出卦超出卦3度，超出者即犯陰差陽錯。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向為用，體不吉，用必兇；此千古不變。
楊公水法，是指唐楊筠松流傳下來的測定、調整住宅和墳墓山水方位的風水學問。它是以三元九運挨星理論為基礎，用以住宅和墳墓的趨吉避兇 。
楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。公元854年入科第，官至金紫光祿大夫，主管宮廷建筑、皇家陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黃巢起義，楊公攜帶皇宮風水秘籍逃離長安。后在江西贛州一帶收徒，傳授風水之術。后人把由他傳播的風水理論稱之為“楊公風水”或“楊公水法”。
他的核心思想是住宅、墳墓與自然環境之間的協調性，強調自然山水的選擇，以求趨吉避兇。
理論核心
天有風雨雷電四季變換是為天道，地有江河山川地震水患是為地道，人有疾病災難生死更替是為人道。天地人和諧相處之道暗藏其中，順則旺，逆則災。楊公水法體現的主要是空間的因素，其核心價值正在于調整空間，這個空間因素的精髓就是“三元納甲交媾”。
主要理論依據
楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（九）》記載楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這些典籍均被認為楊公水法的理論依據。
以上內容參考?百度百科-楊公水法
