選擇吉日良辰，舉行重大的事務，是歷史悠久的人類活動舉措必備。這是一個傳統，更是一門高深的學問。
經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有兇事，既然是喜事那無論你選到什么樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日...
擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則很多但其中一個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的喜用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應兇，根本達不到預期的效果，還導致了有些不明事理的人振振有詞："擇吉根本就沒有用。如果有用的話那為什么同樣的日課卻有人應吉有人應兇呢？"這就是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。擇吉造課的另一個原則就是選取日柱，如果用事主人的八字用神為木，那么用事日課的日干就必須是甲乙木，而且日柱必須是干支一體或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避開一切兇煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的理論為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何只談神煞不談生克制化或只談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有兇事，既然是喜事那無論你選到什么樣的日子此年必是應吉，既然此年應兇就算你選再好的日子也是徒勞，那么擇日又有何用呢？如果說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？誠然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的作用的，一個人的四柱八字決定了這個人某年有兇這是不可避免的，同樣一個人的四柱八字決定了這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是可以起到"增吉減兇"的作用。該年有兇若選了個好日子就能減兇，如果是血光之災說不定破點財就可以了事；該年進財如選了個兇日說不定本來可以進財一萬的結果卻只能進一千，這可以在相同的八字在同一年均應兇但這位喪妻而那一個卻破財的實例中得到例證。 每日擇吉天干：
甲已日、吉時：子、丑、午、未、酉、戌時大吉大利。
乙庚日、吉時：子、巳、午、申、酉時大吉大利。
丙辛日、吉時：丑、寅、巳、辰、戌、亥時大吉大利。
丁壬日、吉時：丑、寅、未、申、戌、亥時大吉大利。
戊癸日、吉時：寅、卯、巳、午、亥時大吉大利。
附：擇吉須知, 擇取吉日,必須配合命理生肖,避去六沖,而盡量擇取貴人日時。
方法如下：
（一）避免年命六沖之日：凡人命與用事日相沖，則勿用，因為六沖主變化不寧。
年命六沖之日：
子日沖馬年生人 丑日沖羊年生人 寅日沖猴年生人 卯日沖雞年生人 辰日沖狗年生人
巳日沖豬年生人 午日沖鼠年生人 未日沖牛年生人 申日沖虎年生人 酉日沖兔年生人
戍日沖龍年生人 亥日沖蛇年生人。
（二）選用本命貴人日：
按天乙貴人是命理擇日之大吉神，有逢兇化吉之力，又主助力極多，最宜選用。
列表如下：
公歷生年尾數：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙貴人是丑日或未日。
公歷生年尾數：五、九，即天干乙己年生人，天乙貴人是子日或申日。
公歷生年尾數：六、七，即天干丙丁年生人，天乙貴人是亥日或酉日。
公歷生年尾數：二、三，即天干壬癸年生人，天乙貴人是巳日或卯日。
公歷生年尾數：一、即天干庚辛年生人，天乙貴人是午日或寅曰。
例： 一九九九年出生的人，尾數是九，是己年生人，則可用子日，或申日的吉日則是本命天乙貴人的大吉日子,用事大吉。 （三）選用本命貴人時:
日辰時訣：甲戊見牛羊、乙己鼠猴鄉、丙丁豬雞位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎馬、此是貴人時。
例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰時訣：甲戊見牛羊、牛（丑時）羊（未時）此是貴人時，用事大吉，以上貴人日時以此類推。
注： 1、以上大吉日時，是昔日風水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均于此時回避。因此，凡二十四山，無論修造、作灶、安葬、開張等百事佳大吉大利。
2、凡擇日造作均于避開生年相沖，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相沖: 如子日（鼠）沖午日(馬),以此類
風水擇日基礎擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在于盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關系所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。擇日（擇吉）的誤區及正確擇日（擇吉）的方法
擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉兇神未完全注明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同，宜忌的注解、吉兇甚至相反，使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為只要是黃道吉日等吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，即使是相同的民事活動，同一個吉日，對于不同人來說，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說卻是兇的。即使是相同的民事活動，相同人，也應視具體情況而定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、兇喪、遷移等情況，因為上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，并以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！擇日的重要性及其影響擇日的目的是趨吉避兇，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良后果，本堂雖未敢斷定所有的不良后果均由此產生，因為有部分則好也碰上了吉日良時，但肯定由此產生的不良后果卻不少。
諸如：
婚姻嫁娶的擇日婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的，并參考男方及其他人的出生日期，俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚后的婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）也應是重視的，這關系到家庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢？
修造動土的擇日修造動土的擇日是涉及到較大的事項，首先必須弄清楚該山向是否適宜動土？是吉是兇？是吉的方可動之，是兇的，則應堅決不動！如為陽宅修造，除了考慮座向分金是吉外，因為涉及動土，還必須考慮家中有沒有身懷六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之處，等等。如為擇下葬日，則必須考慮是否為重喪、復日等，是否沖及孝子、亡人，因為風水講究的是乘其生氣，天人合一，若沖亡人，則先人都不安穩，焉能蔭益后人乎？若沖孝子，則必兇上加兇，有可能再見死人。故凡涉及動土之事，擇日更不可免，否則便有可能喜上見兇，兇上加兇的情況出現，輕則傷人，重則奪命乎！
擇日生子若是到了預產期甚至超過了預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？因為大部分超過了預產期的孕婦，都是因為這樣或那樣的原因，最終難以順利生產的。若果如此，選擇一個好的日子，首先能趨吉避兇，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇了較好的四柱八字，預示著孩子的未來更加健康發展、興旺發達，為其未來事業奠定了較好的基礎。當然，我們追求提倡的仍是順其自然，但在條件許可的情況下，趨吉避兇也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，同時也是我們追求的，必需的，其他的事項或大或小與此相似，此處不再論述！
擇日之乘兇葬法如死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日后，或清明節先后謝墓也可。
擇日之安葬從權法擇大寒節五日后，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸兇神殺，就立春前謝墓，或于來年寒食節后清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。
設從權之法：如遇貧乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪家稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。
合壽木作生墳擇日作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
擇日課之彭祖百忌日甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破券，二主并亡。庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。
1、《中華大玄空風水學》與《沈氏玄空學》挨星口訣存在本質上的不同。
2、《沈氏玄空學》所用的挨星口訣是《中華大玄空風水學》的平洋消水訣。
3、《中華大玄空風水學》用挨星入中立極，以運星及流年斷驗；《沈氏玄空學》以運星入中立極，用挨星及流年斷驗，當然斷驗的準確率就低了。
4、《中華大玄空風水學》所用的挨星口訣陰陽二宅用訣不同；《沈氏玄空學》陰陽二宅用的挨星口訣相同。
我不常出去，還不見到幾個會的，知道的又不辦班。在網上辦班的又是九星的多，不合天玉、寶照、青囊經中的陰一片陽一片、漫說楊公絕學。在百度有個好友叫風水張大師北京的。他用的就是這方面的知識，你可問一下。
大玄空和玄空的區別如下：
1、《中華大玄空風水學》與《沈氏玄空學》挨星口訣存在本質上的不同。
2、《沈氏玄空學》所用的挨星口訣是《中華大玄空風水學》的平洋消水訣。
3、《中華大玄空風水學》用挨星入中立極，以運星及流年斷驗；《沈氏玄空學》以運星入中立極，用挨星及流年斷驗，當然斷驗的準確率就低了。
4、《中華大玄空風水學》所用的挨星口訣陰陽二宅用訣不同；《沈氏玄空學》陰陽二宅用的挨星口訣相同。
5、中華大玄空風水學是我中華民族正宗的傳乘風水學，其歷史悠久，源遠流長，他經過先賢千百年不斷的演繹升華而形成了結構嚴謹，邏輯性很強的一門系統的學問。
風水之學，世人皆知，大玄空風水學是所有風水流派中，為最靈驗的一派，溯其源有數千年歷史，傳說九天玄女授赤松子密文，黃石公得赤松子之傳而作《青囊經》乃傳于張子房，子房著《赤庭經》有書無訣遂失傳，后葛稚川親于左宮仙人而得其真傳，晉郭璞得葛仙人口訣，演出《葬經》與《玄空妙法》。
唐國師楊筠松，從宮中得青囊之術，后作《天玉經》、《都天寶照經》等書，曾公安得楊公真傳，洞徹陰陽之理乃著《青囊序》以明大玄空之正訣，為大玄空地學之正宗。
宋吳景鸞得陳希夷的大玄空地學真傳，著《玄空密旨》、《天機賦》。于是大玄空風水學得到一定的弘揚和發展，但真正挨星秘術未予以公開，仍經書一本流于后世。
明末清初蔣大鴻（名珂字平階，號云陽子、中陽子、杜陵夫子）得無極真人授以大玄空地學，吳天柱授水龍法，武夷道人授陽宅法，而著《地理辯證》、《水龍經》、《天元五歌》、《天元余義》、《古鏡歌》、《字字金》、《插泥劍》等巨著。自此蔣大鴻以玄空地理行世，名震大江南北，人稱地仙。
呵呵，說起玄空，自清朝以來最權威的玄空學說莫過于《沈氏玄空學》。那是 沈竹礽先生用畢生精力對章仲山《陰陽二宅錄驗》領悟出來結果。而難能可貴的是沈先生把其研究成果公之于世，使由楊筠松至蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風水學得以傳世；書中發前人不傳之秘，引導后學玄空風水正路，在玄空風水學上，有其很大功績；現代大部分的玄空學說都是基于《沈氏玄空學》。
至于大玄空，我猜樓主可能說的是杜彥霖“大師”的中華大玄空吧，這在“玄空”二字前加上“大”字，不知是否暗示沈氏玄空的“小”（雖然沈先生并非玄空學的真正傳人）。這個學說如何，本人才疏學淺，無法介紹。
