;??????皇帝被叫做九五之尊有三種說法:第一種是來源于《周易》;第二種是中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，故稱之為“九五之尊”;第三種說法則與中國的龍脈有關。
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??????周易中64卦，以乾卦為首，而乾卦也是帝王的代表。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。
現有的字庫沒有包括易經的卦象符號，所以無法直接打出來。
一是下載易經各個圖形，二是自己預先設計好圖形，再文檔之中插入即可。
應是風天小畜，變卦是火澤睽。
《易經》講的是陰陽之道。而陰陽之道是涵蓋萬事萬物的。
我們在遇到問題的時候，往往不知所措，難以從各種繁雜的關系中清理出思路。而《易經》則進行簡化，或陰或陽，僅此而已。至于對應，就簡單了，不論是什么事情，先陰陽二分，然后再陰陽二分，不斷地分下去，去取像，自然也就找到對應了。
舉個例子，某人要問事業發展。問問題之前，自己必然是知曉一些情況的。比如自己重點考慮升職，而升職來說，最核心問題就是升還是不升，這是第一層，升為陽，不升為陰。在升與不升之中，又有要不要跟領導打招呼，送禮，或者交好同事，或者動用自己的關系，或者完全依靠自己的本事等等諸如此類的方式方法。這些疑惑，可以認為是第二層。第一層確定了，假如是可以升。那么在這個前提下，繼續去分，那些是有利于升的因素，那些是不利于升的因素。有利的為陽，不利的為陰。于是就進一步將這些分開。
當然你可能說，如果我什么也不說，有些人也是可以推出來的。他們又是如何知道的呢？無非還是陰陽而已。事情核心一經確定，陰陽分之后就有了大方向。大方向有了，縱然你不說，卦亦有萬象。從像上自然可以類比。比如說事業升遷，得到乾卦。很自然就可以推知此人急于升遷，為了升遷可以動用各種手段。而卦內各種對應，各種取像，就可以推知卦主的各種關系情況。
所以孔子概括說“易與天地之準，故能彌倫天地之道”，“一陰一陽之謂道”，“是故，易者象也，象也者，像也”。
你如果學習《易經》的預測，自然也就知曉其中的道理，不用如此驚訝，其實大道至簡，如同呼吸一樣自然。而我們之所以疑惑，是因為我們不自然。
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。
4，有人對64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯系。
5，但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地
