初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
九五之尊是根據乾卦爻辭來的，九五，飛龍在天，利見大人。由于爻辭顯示了這個爻的尊貴，天子也常說九五之尊。
所以，這個來源來自于爻辭。而九四說，或躍在淵，無咎。顯然這個爻看爻辭，怎么說的也不是太監，而是君子，君子不論向上躍遷，成為九五，還是向下躍遷，成為初九，那都是沒有害處的。
如果作為占卜理解，那么九五為天子，九四緊挨著天子，說成是太監也有一定道理，但是對于一個陽爻，積極向上的爻來說，取太監多少也有些不合適的。
乾卦 第四爻 爻辭：九四：或躍在淵，無咎
卦辭和爻辭
周易原文對六十四卦的解釋，由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾濕了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有了周詳的計劃與經驗，就會成功。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦里，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦后，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有使人后悔的事物，由于有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。
元亨利貞
在周易原文里，我們常常會見到「元亨利貞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，這些都是卦爻辭中用來說明吉兇的標志。簡單地講：
「元」是開始的意思；
元吉即是大吉；元亨即是大亨
「亨」是通暢；
「利」是有益；
無不利是所干事物很有利；無所利是所干事情皆無利；利某或不利某指對某人或某事或某方向有利或不利
「貞」是占卜的意思；
貞吉是所占事吉；貞兇是所占事兇；貞厲是所占事有危險；可貞是所占事可行；利貞是所占事有利
「悔」是后悔、憂慮；
有悔是有困厄；悔有悔是困憂之事接踵而至；無悔是無困憂；悔亡是過去的困憂經已消失
「咎」是災患；
為咎是將成為災患；匪咎是指不是災患；何咎是不構成甚么災患；無咎即無災患
「吝」是艱難；
小吝是遭遇小人而艱難；終吝是到最后還是艱難；貞吝是所占的事將遇艱難
「厲」是危險的意思；
有厲是有危險
「孚」是誠信；
「吉」是吉利；
「兇」是禍殃
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
“或躍在淵”出自《易經·乾卦》，全句是“九四，或躍在淵，無咎”。“上六”是什么鬼，根本就對不上。（注：“九四”的意思是該卦的第四爻是“九”（代表陽爻））
“或躍在淵“是一種狀態，可直譯為”或者可以騰躍而上、又或者可以潛于深淵“，表明可以進退有余，留有余地。
算卦什么的，是很玄的東西。但是”易理“其實是古人對社會實踐知識的一種總結，它可能有落后的成分，但也有恒久的東西。因為很多東西在某個歷史條件下是對的，可隨著時代的發展就落伍了。我們不能一概否定，也不能一概接受。總的來說還得去蕪存菁。
