靠緣分就可以了
一般來說，我們要力行佛菩薩對我們的教導，就是多做好事，積善積德。然后求佛菩薩才靈驗，為善積德才有善報，天佑有德之人。所以，你可以這樣來做。
1。寫一份求姻緣的發愿文，大致內容如：弟子懺悔往昔做的惡事，愿意上幾年內（如三年）做多少件善事（如1000件），求菩薩賜我一段姻緣。
2。寫好后誠心在佛菩薩像前念誦一遍。
3。說到的一定要做到，切不可欺騙菩薩。
4。發愿文沒有特殊的格式，也不用燒化，沒有神秘性在里面，主要原理是行善積德改過，可以改變自己的命運，達成自己的心愿。善有善報，天佑有德之人，就是這個道理。
5可一邊行善積德，一邊自己努力去找對象。不可一味的枯等。自己無所做為，一味靠菩薩是不可以的。我有一個建議，網上有個世紀佳緣，是交友征婚的網站，可以去找找。自己努力去做，菩薩牽根線，點化一下。
6，你是男生還是女生，是男生的話，我有個建議，男生追女生不要過多討好，討好表達一種需求感，需求量是吸引力的大敵，沒有吸引力是追不到女生的。可以在女生面前展示自己的優點。
7 善行可以是日常生活中做好事，也可以是念佛，吃素，放生，持戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒）其中放生是世間第一希有功德，積福改運的效果很好的。放生注意事項可自行百度，放生一定要念放生儀軌。
好的姻緣可以自己爭取
修行人什么命運都可以改變
1 , 你搜《神奇的解結咒》這篇文章
2, 然后可以搜《婚姻情感開示集錦》1-3冊
可能網上不大好搜
威信比較好找
46、有關求姻緣念什么經文的問題？
問046：您好：請問如果想求婚姻應該念什么經呢？
答046：
· 求姻緣，在自己功課的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心經》，3-5遍《禮佛大懺悔文》基礎上要加念以下經文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），幫助我找到一段好姻緣”，遍數可以多一點，念經時候注意力一定要集中，不要分心，最好能觀想大慈大悲的觀世音菩薩。
· 《解結咒》，念之前要祈求“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）惡緣，讓我找到我的良緣”，遍數是每天21-49遍。
· 念以上經文同時加上許愿，放生，效果會更好。
· 如果你命中應有的姻緣菩薩是會給你的，如果命中沒有的就最好不要強求，就算求來的也是不吉祥的。
· 一旦有了一段姻緣，必須好好的保持好這段緣分，最好讓對方信佛，念經。夫妻雙修，共創未來。
——玄學問答
73、有關曾經算命的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命，像算命傷命傷運這事，我是親身體會，明明命里有的，結果給算沒了。另外，說好的不靈，壞的靈，是不是發生過就算報掉了，還是持續很長一段時間啊。如果是用靈通算命，沒有給生辰八字，也會有這個問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法？
答073：
· 算命不是太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道，一算就動了命根，一動命根之后這個人的命運就會打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多久，這是根據這個人前世命中所定，并不是時間的長短。如果算命的說您25歲要倒霉，25歲可能就倒霉了，所說的事情25歲就靈了。如果算命的說您30歲要發財的，30歲沒有發財，所說的事情 30歲就不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命，都不是太好的，尤其是用撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命。
· 已經算過命的人，首先以后不要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 “請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情，曾經讓我的命被人算過，希望不要動我的因果”，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八拜神，九交貴人十養生
“如果這個人遭遇了各種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關。如果今世這個人什么事情都不順利，剛剛有點錢就沒了，剛剛有點好事又沒了，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不但對事業好，還會對他財運也好。有些話我也不能講，你去看，現在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些時候給你財運，因為你不殺生，不殺生的人他不會有漏啊，不會有漏的話他容易聚財。他不跟動物結冤，他不跟人結冤，所以這種人財運會很好。”
——玄藝問答
“其實一般地，倒霉也就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下，三年、五年命運一改。所以很多人再苦，堅持三年，念念經的話，三年都不要。如果你已經很苦，你堅持五年，你一定會轉運，所以人家說“三十年風水輪流轉”，就是這個道理。”
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
百度怎樣轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律，而且不要錢的答案才是真的
問：學了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破，“你這一生就怎樣了”，我們的信心就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪里？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念，
要記住，如果一個人命中全部定死的話，那學修行干什么？如果一個人生出來先天性這個病，那找醫生干什么？醫生能不能看？你告訴我？一個人的命七分是定的，三分可以動的，只不過三分很難把七分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎么會改的？他不就是念經學佛嗎？本來說他很短命的，人家怎么變啊？說他膝下無子，怎么后來人家有幾個孩子？自己修出來的，哪有不修的啊。
I
永遠記住，宇宙八卦當中，宇宙陰陽一定有一個數，一個天數在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數，永遠給你個機會，只不過這個機會很少，因為你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70個人跟30個人拔河，拔得過30個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了，連100個人也拔不過他啊，對不對啊？
I
■ 就這個道理，要改的，
所以我告訴你算命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的。哪有定死的啊，定死了為什么還要修行啊？我叫你少學，你當然能學，因為你過去在地府的，所以學這些東西特別靈。但是我告訴你，以后到了晚年你會神經兮兮的，現在已經有點神經兮兮了，自己沒感覺啊？這種事不是隨便能學的。
——比利時?布魯塞爾【精彩開示】
你應該認識正信的佛教。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，并沒有正信和的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對于一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至于民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求于神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許愿等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以后即有儒、釋、道三教并收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某圣、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈愿的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對于信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對于某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能于一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那么人人只要選定一佛，或一菩薩，或定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天臺宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同于民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，并無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等于一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的愿望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣嚴法師
自欺欺人而已
心誠則靈。
觀音菩薩。地藏菩薩。等諸大菩薩皆可滿你的愿。就看你自己的了。 如果你比較親近觀音菩薩，你可以詳細看看“普門品”。 如果比較親近地藏菩薩，可以說讀“地藏經”。 里面皆有方法求姻緣。誰多的佛門經典皆有此效能。 但是，建議你還是求觀音吧，觀音菩薩 救七難，解三毒，應二求（求男或求女），其中的應二求，不光指求子女，還指姻緣。只要你至誠，只要你的要求切實際，不過分。菩薩一定會滿你所愿的。 如有機會可去普陀山，沒有的話，在家讀誦“普門品”也一樣有效，菩薩功德具足，無剎不現身，只要你至誠，菩薩就會有應。
姻緣，財富都屬于現世福報。佛教中是可以求的。去哪個寺廟靈驗，能到哪個寺廟這隨緣選擇，這是外緣的事。首先自己需要有相應的內因才有感應。也就是說自己命里有沒有好姻緣，有的話自然會有，沒有的話，那就是沒有。如果希望有一個真正的好姻緣，就要清凈阻礙姻緣的原因。由此祈求佛，菩薩加持，令自己消除化解這些障礙，由此實現內心有感外面有應。否則的話只求保佑讓別人給你個好姻緣，如果是得到了，那也是你命里有的。如果命理沒有恐怕也難以得到。 比如阻礙善姻緣的最嚴重因素就是邪淫了。看看自己有沒有習慣上的不良習氣，別介意，沒有更好。但是現今社會的風氣的確是很容易染上諸如思想習氣上的淫邪，以及私下里的不良行為，包括接觸不良的影像之類的舉動等等。別以為好色是本性，就是這個習氣往往影像真正的姻緣感應。 相求好的姻緣，可以祈求佛，菩薩加持，自己真誠懺悔往昔的一切不好習氣，過錯，不良的思想行為。是否孝敬父母。認真懺悔，后不再造。然后真心祈求好的姻緣，祈求佛，菩薩加持令自己如愿。可以適當的表達一下自己的希望的類型，要求不要太苛刻。 再有，應該有這種心念，如果得到一個如意的伴侶將會令自己的父母安樂，利于今后子女的培養，以及你有一個好家庭可以影響更多人向善。那么這就要比只為求一個談情說愛的異性要正面得多。 另外可以自己主動配合以助愿望實現。可以選修佛教功課，或者發愿行善事，將功德回向。由此修身修心。只要如理如法，是會有感應的。但是其中可能會因為之前的一些不善因導致的一些果會成熟，從而制造一些麻煩，但要有信心對峙，不可抱怨，想求福必須先把障消掉。
