就是沒有頭
意思是，你發來消息，我當即回復，而我發去消息，你不知道什么時候才會回復。言外之意，我對你很在意，你卻對我可有可無，一點也不上心。具體分析如下：
有一種憂傷叫“我對你是秒回，你對我是輪回”。講的是愛情里愛得更多，愛得更深的那個人更在意對方，總是在等待對方遲到的回應。現代人每天看手機150次，平均每6.5分鐘就會看一眼手機。用“秒回”來形容愛情，其實對于患有手機依賴癥的我們，可以說是一針見血。
想想這個數字有點恐怖，人一天差不多在手機上花十個小時，愿意花十個小時刷手機的他，又把多少時間留給了你。愛情最痛苦的就是一個人的獨角戲，我對你非常在意，你對我卻可有可無。你是我舍不得換的單曲循環，而我只是你一次偶然的隨機播放。
但是也有人說，現代社會大家都很忙，忙著工作，忙著學習，忙著聚會，難道接電話慢一點，回信息晚一點，就是不愛，那這種愛情也太無理取鬧了。《快樂大本營》一次情景測試男生和女生約會遲到了半小時，吳磊說“對不起，對不起，我真的是因為一點非常急的事情所以耽誤了。
你原諒我，你等我30分鐘，以后我等你一輩子”，女生瞬間就不生氣了，還覺得有點甜。“秒回”體現的是愛情的態度，我們常說愛一個人，她會是你心里的第一順位，所有的形式都是想要說明我愛你。如果你確實在忙，沒有及時回復信息，完全可以理解，犯不著上綱上線。
誠懇的態度，耐心的解釋，女生能夠感受到你的愛。但是如果他躲著你，拒絕你，即便回復遲了，還是一副無所謂的態度，那么真的是不愛你了。女生最心碎的時刻就是，守著手機等不到他的信息，還自欺欺人地為他開脫，他在忙可能沒看到卻在這時候等到一條他的朋友圈更新。
才不得不明白，不是他沒空回你，是他不想回你。愛情沒有道理可言，可是所謂愛情就是我不愿意和別人做很多事，但我卻愿意和你做。那些數不清的忙碌時間，我都一直在你身邊。之前微博上看到一個互動話題，“你能夠對誰做到信息秒回？”
答案五花八門，有知己，家人，老板，愛人等等，但是絕大多數人回答的是家人和愛人。不能及時回復信息代表了什么，代表了我和你還沒有那么熟，你對我還沒有那么重要。闞清子和紀凌塵分分合合的大戲，終于在“沒出軌，沒捉奸，沒合約，真分手”中落下帷幕。
看著闞清子小心翼翼地等待小她5歲的男朋友，等待他成熟，等待他長大，等待他來娶她，最后等來了一句“你喜歡大海，我愛過你”。愛一個人，是不忍心讓她等太久的，愛一個人，是不忍心讓她看著空白的對話框胡思亂想的。
每個人的付出都需要回應，哪怕真的沒法做到秒回，也需要告訴對方，你在做什么，你在想她，你在愛她。想送你回家的人，東南西北都順路。愿陪你吃飯的人，酸甜苦辣都愛吃。想見你的人，24小時都有空。我對你是秒回，這是我的態度。你對我是輪回，這是我的緣分。
【 輪回 】
（術語）眾生無始以來，旋轉于六道之生死，如車輪之轉而無窮也。法華經方便品曰：‘以諸欲因緣，墜墮三惡道。輪回六趣中，備受諸苦毒。’心地觀經三曰：‘有情輪回生六道，猶如車輪無始終。’觀佛三昧經六曰：‘三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。’身觀經曰：‘循環三界內，猶如汲井輪。’觀念法門曰：‘生死凡夫罪障深重，輪回六道。’Sams&amacron;ra。
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梵語：Sa?sāra ，音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪回，恰如車輪之回轉，永無止盡，故稱輪回。又作生死、生死輪回、生死相續、輪回轉生、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之并加以發展，注入自己之教義。婆羅門教認為四大種姓及賤民于輪回中生生世世永襲不變。佛教則主張業報之前，眾生平等，下等種姓今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生于下等種姓，乃至下地獄，并由此說明人間不平等之原因。
【解釋】
①循環：如此輪回，終何紀極。 ②也稱“六道輪回”。原是印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿用發展。認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永遠在“六道”(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，或無阿修羅道而為“五道輪回”)中生死相續，無有止息，故稱。佛教用以解釋人世間的痛苦。
【輪回與宗教】
輪回是佛教的基本理論,認為人永遠處于生死循環狀態,循環的線路有六道,在哪條道上循環取決于活著時所做的善事和惡事. 例如,做了惡事,死后下地獄受刑,刑滿后投胎變豬,豬死后的循環再取決與于豬活著時的"業". 基督教就沒有輪回了,人只要承認有"原罪",愿意信基督,人的"原罪"就免了,死后上天堂,得到了永生. 實際上既無輪回,也無永生. 三生石也是想象. 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。
證得宇宙人生的真相，法流指正確的見解，指佛法。
弘一大師格言之養心
以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。
人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。
二、弘一法師語錄之器量
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向后看者，眼界寬。
處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
心術，以光明篤實為一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
三、弘一大師名言之律已
律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。
明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。
以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。”
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
四、弘一大師法語之處世
學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
恩，怕先益后損。威，怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
先哲云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃于我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年有得之言，其遵守之！毋忽！”
惡，莫大于無恥。過，莫大于多言。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
五、弘一法師講佛之做事
緩事宜急于敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。
不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實學者必不夸學。
須常常自行省察，所有一言一動為善歟？為惡歟？若為惡者
