佛教不講五行，講的是地、火、水、風四大元素。我們這個世界的跟不起，就是由地、火、水、風這四大元素構成的。
佛門常說：四大皆空，這四大就是指地、火、水、風四大元素。意思是說，出家人不貪著持有這個世界任何東西，不執著五欲六塵，清凈自在。
佛教中有這個概念，請看
【五行】
(一)五元運行之意。即指水、火、木、金、土。以此五數于天地間運行不息，故稱為五行；其為萬物化育生成之要素，與佛教以地、水、火、風四大種為能造之說有相通之處。此為佛教東傳以前，我國之固有思想，廣行于儒、墨、道、法、兵、醫諸家之間。漢代以后此說漸盛，更將之配于人生百般之事象。五行有所謂相生、相克之兩義。南北朝以來，五行之說混入佛教，提謂經等以之配五戒，三種悉地破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼法則以之配于五字、五佛、五智、五臟等，大日經疏卷四以之配于信、進、念、定、慧等五根。〔宿曜儀軌、摩訶止觀卷八上、大明三藏法數卷二十三〕
(二)指菩薩所修之五種行法。即：(一)圣行，圣，正之意。謂菩薩依戒、定、慧所修之行，稱為圣行。(二)梵行，梵，凈之意。謂菩薩于空、有之二邊無愛著之染，稱為凈；以此凈心運于慈悲，與眾生樂而拔其苦，故稱梵行。(三)天行，天，即指第一義天。謂菩薩由天然之理而成妙行，故稱天行。(四)嬰兒行，嬰兒，以喻人天、小乘。謂菩薩以慈悲之心，示同人天、聲聞、緣覺之小善之行，故稱嬰兒行。(五)病行，謂菩薩以平等心，運無緣之大悲，示現出同于眾生之煩惱、病苦等之行，故稱病行。
上述五行乃天臺宗之釋義，其中別圓二教于此五種之按配則有殊義；就別教之意而論，五行之次第如下：(一)圣行，為初地以前菩薩之自行。(二)梵行，為初地以前菩薩之化他。(三)天行，為初地以前菩薩之內證。(四)嬰兒行，為初地以上菩薩隨應善之現化。 (五)病行，初地以上菩薩隨應惡之現化。上記五種前后隔歷，互不融即，稱為次第五行。又此為別教之行，故稱為別五行。
另就圓教之意而論，圓教以法華經所謂之如來莊嚴為圓圣行，如來室為圓梵行，如來座為圓天行，如來衣有二種，其中之柔和為圓嬰兒行，忍辱為圓病行。然此五行在一心中，圓具無缺，修性不二，因果融即，為一實相行，一即是五，五即是一，不即不離而不可思議，故稱為不次第五行、如來行、一心五行、圓五行、一五行。此外，據法華經玄義卷四下載，一心五行即是三諦三昧，圣行即是真諦三昧，梵行、嬰兒行、病行即是俗諦三昧，天行即是中道王三昧。
佛經是研究人的精神世界的，不要變成鬼神之說了。地水火風是以外喻內的說法，形容精神世界的堅暖濕動。地代表堅，火代表暖，水代表濕，風代表動。因為精神世界是看不見摸不著沒有形象的，釋迦摩尼佛為了讓人更好的理解，所以很多時候用外界有形象的東西來比喻精神世界的種種變化。
金木水火土，中國傳統文化的五行思想~
命主指八字主人，
缺木，缺火，缺土
您好樓主。 五行金木水火土，按自己的八字五行屬性來說，可分為： 水(主自己，指總體) 木 (體智，身體) 火 (物質享受) 土 (職位，工作) 金 (智慧求知） 缺木的話，指的是身體可能并不是太強壯。 因為我也見過木旺的人，身體黑黝，軀干強健，如果缺木就是相反的，不是太強壯。 如有疑問可以提出，希望對您有幫助。
