不一定啊！我雖然是算命的但也從來不說這樣的話
只要不是近親，就可以婚配。
可以進行五行調整。
古今合婚方法很多，列舉幾種常見的錯誤合婚之法。
（一），生肖屬相合婚法：
此法認為，凡男女出生年的年支相刑，相害，相沖者不宜婚配，相合，相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑牛年生者不宜與戌狗年生者婚配。子未相害，子鼠年生者不宜與未羊年生者婚配。子午相沖，子鼠年生者不宜與午馬年生者婚配。寅亥相合，寅虎年生者與亥豬年生者婚配。這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面精糙而不足取的。
（二），神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚。此法在命學界素有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫，福德為上婚，游魂，歸魂為中婚。五鬼，絕命為下婚。其廖甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎？若有是理，則天下之議婚者俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失去之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者？份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶？但當看男命，帶比肩，劫財重者，必擇女命帶傷官，食神重者配之。若女命帶傷官食神者，必擇男命帶比肩劫財重者配之。些合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶？呂才說之廖，不足明信矣。”但批駁歸批駁，直到今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過于簡單，粗糙，尚需補充完善。
（三），其它還有雙方年柱或日柱相配（宜生合，忌沖克），夫妻星相配（正財配正官，偏財配七殺），年命相配（納音宜相生）等法。
無論哪一種方法，都多少有可取之處。但都不夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷，在加上批命者技術水平的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散。錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程。豈可當兒戲視之？！
盡善盡美的合婚方法
以男女雙方的命運全局組合為依據，以命理為準繩，是合婚的法則。在此原則的指導下，我們來尋求盡可能完美的合婚方法。
合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇，最大限度的改良婚姻運勢。要達到這個目的，就必須依靠合理的合婚方法。前面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合，要使婚姻產生良好的命理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害。五行之氣看不見摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢？這就只有從雙方的命運全局入手進行分析。從命理的角度講，合婚應盡可能達到以下標準：
（一），雙方的命局組合后互不傷害對方命局中的用神。
（二），一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神，退而求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制。
（三），一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益。
（四），雙方命局組合后互不傷害對方命避原有的富貴福壽之氣。
（五）雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星。
（六），雙方的行運最好能相互補益
（七），雙方性格不求相同，但求相嚙合。
（八），雙方年齡壽數基本上能匹配，以避免中年喪偶的悲劇。
以上八條都能從命局中推斷，這是命理意義上的合婚。當然，男女婚配還應考慮其它命理的因素。如倫理道德，民俗習慣，法律法規，情感基礎等等
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須具體分析。
日柱天干相會合地支相害，說明外人看起來很般配，很好，實際時常鬧矛盾。
