就是根據奇門推測唄,起局方法都在這了,有什么看不懂的
附占測舉例
一 占測前的準備工作：
1 指南針一個；
2 相關的地圖（本地和要到達地的地圖）。
二 奇門占法補充：
1 占種植：取天沖星主低矮植物，天輔星主高大植物，再看所落之宮生克及旺相氣。
2 占蝗蝻：取死，傷，驚，杜四門，加臨日干，則蟲災至，反之則不來。
3 占漁獵：傷門為捕者，辛為鷹，已為犬，癸為網，看各旺相休囚。傷門被克兇主多殺傷（收獲）。
4 占壽：以九十歲配九宮，每宮十歲。按天沖星與死門落宮遠近以定。
5 占婚姻：取天盤乙奇為女方，六庚為男方，看各自在哪一宮。如兩宮生盤的乙奇為女方，六庚為男方，看各自落在哪一宮。如兩宮生合，婚事可成；兩宮相克相沖，婚事難成，成了也難美滿。乙宮帶刑擊刑，男性暴烈；與所落宮生合者，其性溫良。八詐門中為媒人，生乙，媒人偏向女方；生庚，偏向男方。
6 占出行：以日干落宮為出行之人，看出行去哪個方位，這個方位如果有吉格奇門來生日干之宮者，這次出行必然順利。或出行之方雖無吉格奇門，此宮之六儀卻與日干比合，也為出行順利；否則不利。如果這一宮為兇門兇格來沖克日干所落之宮，為大兇之兆。若出行之方空亡，入日干方之墓，或日干年命刑墓空亡出行方位之宮，也為不利。
7 占小孩走失：陽遁看神盤所臨天盤天為何星，就到這個星的本宮去找；陰遁到神盤所臨地盤之宮去尋找。陽遁時所臨九星本宮如為坎，艮，震，巽四宮，小孩就沒有走遠，就在附近尋找；如為離，坤，兌，乾四宮，小孩已經走遠，可能已在外地，外省。如果所落之宮為日干之墓庫，遠近都難找到。如果落于日辰之空亡，就到與日干相合之宮去找即可見。
8 占失盜：直使臨玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盜。玄武乘陽星（蓬，任，沖，輔禽）為男賊，乘陰星（英，芮，柱，心）為女賊。玄武所臨宮旺相，為青壯年賊，休囚為老年賊。玄武所臨天盤六儀為上衣顏色，地盤六儀為裙褲顏色。如果為大賊，偷了很貴重的東西或作案方式猖獗，當以天蓬星為盜賊決之。占失盜，以勾陳為捕盜之人，杜門為捕盜方位。如果勾陳所落之宮，克天蓬，玄武所落之宮，賊可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宮克勾陳所落之宮，就是賊的太大，捕盜者不敢下手。如果勾陳宮與蓬玄宮比和，有可能性捕盜者與盜賊相勾結。勾陳與天蓬同宮，作案者就是破案者本身。至于抓住賊的時間，就以天盤為庚的那一宮去斷，所臨地盤為年構成歲格，年內可以破案；所臨地盤為月干，構成月格，本月可以破案；地盤為日干，構成日格（伏干格），本日即可破案；地盤為時干，構成時格，即時便可破案。如果不構成這四格，則難于破案。這四個格合杜門，破案更有把握。
9 占疾病：以天芮星為疾病，要判斷是什么病，主要依據天芮星所落宮。這有兩個途徑，一個就是離宮代表頭部，坤宮代表右耳右肩，巽宮代表左耳左肩，兌宮代表右脅，震宮代表左脅，乾宮代表右腿右腳，艮宮代表左腿左腳，坎宮代表陰部。天芮星落在哪一宮，可斷為相應的部位有病。第二個途徑是八卦的人體取象：乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，巽為股，艮為手，兌為口，斷法與第一個途徑相同，兩個途徑可以互相參照，靈活處理。第三個途徑是通過八卦五行屬性與臟腑五行所屬的聯系。天芮星落入哪一宮，即斷為相應臟腑及其經脈之病。如離宮為心為火癥，坤宮為胃為蠱脹，兌宮為肺為痰喘，乾宮為大腸為瘡癰，坎宮為腎膀胱為泄淋疝氣，艮為肝為中風。斷病時據節氣時令看天芮星所落宮天干來定病的寒熱虛實。占病的發展趨勢：也用天芮星所落之宮來判斷。天芮得生門者生，得死門者死。天芮星屬土，落乾，兌二宮，土生金，病難治。落離宮，離火生土，落中五也為土，其病纏綿難愈。落坤，艮宮亦然。落坎宮休囚，病雖不能很快就好，但終歸可以痊愈。落震，巽二宮，病受宮克，不藥而愈。斷病還可看病人生日天干的衰旺。病人生日之干休囚，不得奇門；又遇兇格，是大兇之象。天芮星所落之宮乘兇神兇格，病人生日之干即使旺相，年命卻被天芮沖克，也為大兇。天芮落宮廢沒之日，其病必愈。另可看天芮落宮的十干是什么，克此干之月日為病愈之期。
10 占胎孕生男生女：看臨坤宮的天盤是什么星，如果是陽星（蓬，任，沖，輔），為男孩，陰星為女孩。天禽星臨坤宮是雙胞胎，陽干為男孩，陰干為女孩。如果占測產婦和嬰兒吉兇，地盤天芮星為產婦，所臨之天花板盤星為嬰兒，地盤天芮克天盤之星，生產順利，天盤星生地盤天芮，產期較晚，而且生產較困難。天盤星克地盤天芮，產婦有災危。地盤天芮克天盤星，產兒有兇；如旺相得奇門吉格，則順利。若天盤落入地盤之墓庫，可能為死胎。天地二盤乘兇門兇格，母子俱兇。
11 古人占測人的命運及親屬情況：看地盤年干為父母，月干為兄弟，日干為本人，時干為子女。男占，乙奇丁奇所落之宮為妻；女占，六庚所落之宮為夫。旺相得奇，富貴運好，囚休無奇門，貧賤命運不佳。天盤六庚臨乾宮，父早亡；臨坤宮，母早亡。天盤六庚臨官鬼，兄弟（以地盤天干比照日干推之），即與姐妹關系不好。六庚臨時干，子女少而難養。生門得奇，產業豐足。生門天盤為六庚，背井離鄉。生門在離、坤、兌、乾，而日干在坎、艮、巽、震，必須遷居，才能富起來。生門在坎、艮、震、巽，日干在離、坤、兌、乾，即使祖業很豐富，自己也難利用。生門，日干都在坎、艮、震、巽，一生安享富貴；都在離、坤、兌、乾，必須到外地去才能闖出好局面。日辰空亡，時辰為空亡之對沖，少年時無依無靠，時辰空亡，日辰為空亡之對沖，老來孤單。日干臨墓絕之宮，一生愁眉不展。日干之宮得飛鳥跌穴，青龍反首之吉格，總能出人頭地。以地盤年、月、時三干占親屬，其所臨之天盤為辛（天庭）、壬（天牢），一生抑郁難伸。如遇八門反伏，將有災危；遇吉門吉格，則命運亨通。
12 占求財：取生門，看落宮及上下星神旺相生克。
13 占得財：取地盤時干，看加臨是否得門得星。以地支定應期。
14 占借貸：值符為物主，天乙為借出，看生克旺相。
15 占索債：取傷門克天乙為實。傷門天乙共生值符為子母（本利）全得......
16 占合伙：地盤生門為出資者，天盤生門為伙計，相生為吉，反之兇。
17 占交易：值符為買主，生門為物品，生門落宮為物主，看生克旺相。
18 占競爭：值符先動為客方，天乙后動為主方。再據所爭物之屬性擇看青龍或生門。
19 占興訟：丁奇落陽干之宮或與天獄六庚相沖，或臨景門，訟起。反之不興。
20 占詞訟：值符為訟者（原告），天乙為對者（被告），開門為問官（法官），驚門為訟神（陪審團），看旺相生克。
21 占升遷：逢開門，加生、旺、三奇為吉。
22 占科名：大考，日干為士子，值符為主考，天乙為分考，景門為文章。
23 占小試：天輔為試官，日干為學子，丁奇為文章。
24 占釋見：時干為去者，休門為見者，看生克旺相并取三奇。
25 占訪友：去方向之地盤宮為主人，天盤為訪客，看生克旺相，三奇吉門與庚格定期。
26 占約期：年干為長輩，月干為平輩，時干為晚輩，日干為自身。以值為界看先到后到。相生去相克不去。
27 占行人：同上法定行人宮位。陽、開、沖、克為動（來），反之為靜。遠看天蓬近看天芮，觀生克旺相定安危。年月日時“格”定至期。
28 占出行：時干為起行人，日干為制約，以開門得干定行期。
29 占和事：庚、丙為兩家，甲子為和主，甲子落宮俱生或俱克兩家吉，一生一克不和。兼看旺相。
30 占在外人：取外方上下盤得三奇吉門及諸格者吉，反之不吉。
林正英～午馬
哈哈，日臨開門，上水下火，可以開餐館.可以是公務員或醫務工作.：handshake 再經過七天的等待后，這小瓶里終于又出現了一滴綠液，韓立看到瓶內出現的綠液時，心中雖早已有了八九分的把握，但仍是異常的高興，這表明自己以后將會有源源不斷的珍稀藥材，再也不會為此而發愁。
奇門遁甲是什么？奇門遁甲是中國古代術數理論，而這理論可以運用到任何的方面，可以解決你的婚姻，事業，財運等方面的。在古代，黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、等人都曾運用過它，本期的奇門遁甲帶你去了解奇門遁甲入門知識。
奇門遁甲
還想要了解》》河圖洛書數字推算
奇門遁甲入門知識（1）
（一）、三奇六儀
奇門遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。
六儀指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六儀中分別遁藏了六甲旬首，分別為：甲子隱于戊下，甲戌隱于己下，甲申隱于庚下，甲午隱于辛下，甲辰隱于壬下，甲寅隱于癸下。即通常可表示為：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸
（二）、三奇六儀排列順序
在奇門遁甲中，三奇六儀按照一個固定不變的順序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。這是一種永遠不變的排列順序。不論陰遁還是陽遁。都必須按此順序布列六儀三奇。
（三）、九星
奇門遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。該九星在后天八卦洛書九宮中有固定本位。其中天蓬星在坎一宮，天芮星在坤二宮，天沖星在震三宮，天輔星在巽四宮，天禽星在中五宮，天心星在乾六宮，天柱星在兌七宮，天任星在艮八宮，天英星在離九宮。
奇門遁甲入門知識（2）
（四）、八門
八門指的是休門、死門、傷門、杜門、開門、驚門、生門、景門。該八門在后天八卦洛書九宮中有其固定本位。其中休門在坎一宮，死門在坤二宮，傷門在震三宮，杜門在巽四宮，開門在乾六宮，驚門在兌七宮，生門在艮八宮，景門在離九宮，中五宮無門。
（五）、九神（八神）
奇門遁甲自古分成飛盤與轉盤兩種。在飛盤奇門遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太陰、、勾陳、太常、朱雀、九地、九天。
而在轉盤奇門遁甲中，用的是八神，又稱八詐神，即：值符、螣蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天。
奇門遁甲入門知識（3）
（六）、奇門遁甲的具體定局方法
我們經常看到一些奇門著作中說到今天用陽遁8局，或者陰遁3局等。那么，這些陽遁8局、陰遁3局都是以什么為基準定出來的呢？下面針對這些問題進行詳細講解。先看古人留下的這些口訣：
陽遁九局起例
冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。
春分大寒三九六，立春八五二相隨。
谷雨小滿五二八，雨水九六三為期。
清明立夏四一七，芒種六三九為宜。
十二節氣四時定，上中下元是根基。
這首歌訣的意思是：冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；小寒的上元為陽遁二局，中元為陽遁八局，下元為陽遁五局；春分、大寒上元為陽遁三局，中元為陽遁九局，下元為陽遁六局；立春上元為陽遁八局，中元為陽遁五局，下元為陽遁二局；谷雨、小滿上元為陽遁五局，中元為陽遁二局，下元為陽遁八局。
可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對于中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過于龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，并更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，并世代秘傳。后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。后世學者論定五行衰旺，大都本于此書。
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果；相同的空間、方向，在不同的時間里，以宇宙觀來看是完全不同的。所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。【奇門遁甲的現代功能及運用】 因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生于自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的，是不可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的成分。《易經》在辨證法中“易”分為“不易”與“變易”，萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這兩個概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡但不能預測細節，“變數”（無規律）因可變因素太多以至無法準確預測，況且預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率。影響事物發展趨勢因素有很多，測算只是測算出定數因素，能測算其發展軌跡而不能測算所有細節，因為變數是無法測準的。各門類預測在應用上的意義如下：四柱應用：能測算其人生軌跡而不能確知命運。對人的行為有指導意義。風水應用：對命運有調劑作用。有調劑人命運的意義。相術應用：相由心生，透過表象看本質。對人的行為有指導意義。占卦應用：測變數因素，依據變數中含有的定數進行測算，準確率極低。在決策判斷時有參考意義，可是意義不大。
