算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作為一個現代人，無論相信它還是反對它，最好的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
四柱又稱八字，生辰八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱“批八字”、“測八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。因此，四柱預測學是科學，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成......
八字(四柱)預測基本是以這些理論為主要根據的，除本站的介紹之外，另外可參考《淵海子平》等古籍知識及實踐中的部分知識，有些可能已經得到驗證，有些還需進一步驗證，愿我們各位愛好者在預測中繼續求證，以求去偽存真，弘揚祖國傳統文化。
八字論命之術，在中國發展上千年，深得人心；其理論汗牛充棟，眾說紛紜。為方便命理愛好者學習，今刪繁就簡，提綱攜領地介紹一翻，以使初學者輕松入門，略見一斑。
關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。
陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。
到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。
可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。
簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。 在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。
五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。
那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于
據我觀察，當今我們大眾依舊使用命理中最流行的生辰八字預測，但是生辰八字預測有一個致命的弱點，比如說同年同月同日同時生，甚至是同個病房出生的兩個同性別的嬰兒，命運就完全一樣嗎？很多講命理的老師都解釋不了這個問題。很多人跟我談外因，就是生辰八字是一個因素，外界影響也同樣是一個很重要因素，那么我想很多讓命理師批過命的朋友都知道，大師只會叫你提供生辰八字并沒有詳細追問你的家庭環境如何，你從事什么工作等等瑣碎問題，當然如果大師這么研究一個人的外因，那肯定顯得這個大師比較“沒料”。 而且命批出來如果不好了如何改？把不好的事物變成好的，糟糕的命運變成平步青云？還有多久能見效？這些問題更是很多大師無從下手的，因此算命知道自己命運平平，所掛懷的事情岌岌可危，卻束手無策不能改運這也是用處不大，并且很尷尬的一件事情。
奇門就完全不同了，首先它不需要知道你的生辰八字，甚至沒有見過你的面就可以知道你本人的狀況是如何，簡單的說就是當事人與大師之間的信息時空能量共振，通過當時的信息用九宮格排盤方式就能準確的得知，可以精確到如：你內衣什么顏色，你的長相，（夫妻的話對方的長相）、人物性格、貴人長相方位、病灶所在、家庭布局、事業境況、風水、，甚至你在什么地方和什么人有過什么關系等等、、、、、、 改命改運更是準確有效，眾多的案例證明一般改運或者將事物糾正在你想要的范圍內，基本上是100天以內見效。真正試過奇門的朋友肯定能感受到帝王絕學的精妙神奇之處。不像其他命理學問長篇大論說的暈乎乎文縐縐，結果是百無一用浪費時間。或者機械式的屬相命理拷貝，誰來都一樣，更可惡的是現在機器電腦算命的，真是害人害己。
那網上的批命者該不該信呢？目前我認為大多數網上的批命者，都是半桶水或者到處上學的想要炫耀自己的初學者，真正大師是不會隨意算命改運的。因為，算命改運行話來說是在“泄露天機”，大師本身也會受到一定的影響，就目前我說知道的，國內很多大型企業都有找能人大師改過，而且需要付出的銀子也不少哦！這也許就是我們經常說的物物平衡吧，所以我經常說不要稀罕免費的午餐，那樣你得不到真東西，更改變不了自己的命運！
四柱的第三個柱子上的天干就叫日主，也叫日元，日干，元神，這些叫法都是一樣的。我克者為財，異性相克為正財，簡寫為才。同性相克為偏財，簡寫為財；生我者為印，同性生我者為偏印，簡寫梟。異性生我者為正印，簡寫為印；克我者為官殺，異性克我者為正官，簡寫官。同性克我者為殺，也叫七殺；我生為傷官食神，異性相生為傷官，簡寫傷，同性相生為食神，簡寫食。和我一樣的五行為比肩，如果和我一樣同字為比肩，簡寫比，和我五行一樣但是不同字的為劫財，簡寫劫。
以上為十神的整個論述，如果還是不明白可以再對比這個表格即可明白。十神是八字中的七個字相對于日主來說的的角色，下面的表格就是以日元為己土來做的十神對比表格。
八字論命, 以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印十個專有名詞，稱為“十神”，每一個“神”都同時代表著多層涵義, 而且還會受到其他各神的影響而改變其原來的性質。
(1) 正官：
代表長官,上司，師長；代表官位、職位、考試、選舉、學位、名譽、地位。女命代表丈夫,男命代表女兒。正官心性，正直負責，端莊嚴肅，循規蹈矩，但易流于刻板，墨守成規，反為意志不堅。
(2) 偏官：
偏官也叫七殺、煞。代表軍警武職、司法之業、暴徒官位職級、考試選舉等。女命代表夫緣、女兒緣，男命代表兒子。偏官心性，豪爽俠義，積極進取，威嚴機敏，但易流于偏激，叛逆霸道，反為墮落極端。
(3) 正印：
代表長輩,貴人,師長。代表執委、權力、學業、學術、失業、名譽、地位、福壽等。男命代表母親,女命代表祖父,女婿。正印心性，聰穎仁慈，淡薄名利，逆來順受，但易流于庸碌，缺乏進取，反為遲鈍消極。
(4) 偏印：
代表女命之母親, 男命之祖父, 或長輩, 或意外的幫助力。代表偏業上之權位。如藝術、演藝、醫業、律師、宗教、技藝、自由業、服務業之成就、發展、地位，還代表偏母緣。偏印心性，精明干練，反應機敏，多才多藝，但易流于孤獨，缺乏人情，反為自私冷漠。
(5) 比肩：
代表朋友, 兄弟, 同輩,合作伙伴，爭利奪財，克妻克夫，義氣等。 女命代表姐妹緣，男命代表兄弟緣。比肩心性，穩健剛毅，勇敢冒險，積極進取，但易流于孤僻，缺乏合群，反為孤立寡合。
(6) 劫財：
代表朋友, 同輩；代表損財、奪財、奪妻克父、爭權奪利。女命代表兄弟，男命代表姐妹。劫財心性，熱誠坦直，堅韌志旺，奮斗不屈，但易流于盲目，缺乏理智，反為蠻橫沖動。
(7) 食神：
代表晚輩, 學生，部屬；福壽、體胖、退休、美食等。女命代表女兒緣，男命代表子緣。食神心性，溫文隨和，帶人寬厚，善良體貼，但易流于虛偽，缺乏是非，反為迂腐懦弱。
(8) 傷官：
代表晚輩, 學生, 部屬；不利家人、不利夫、退職退學、失權喪位、落榜、愛發牢騷。女命代表兒子，男命代表祖母, 孫女，女兒緣。傷官心性，聰明活躍，才華橫溢，逞強好勝，但易流于任性，缺乏約束，反為桀傲不馴。
(9) 正財：
代表俸祿、產業、財運、薪資、妻緣等。男命代表妻子, 女命代表父親.。正財心性，勤勞節儉，踏實保守，任勞任怨，但易流于茍且，缺乏進取，反為懦弱無能。
(10) 偏財：
代表偏門之財、橫財、中獎、。男命代表父親、情人, 女命代表婆婆。偏財心性，慷慨重情，聰明機靈，樂觀開朗，但易流于虛浮，缺乏節制，反為浮華風流。
十神相生: 正偏財生官殺, 官殺生印梟, 印梟生日主比劫, 比劫生食傷, 食傷生正偏財。
十神相克: 正偏財克印梟, 印梟克食傷, 食傷克官殺, 官殺克日主比劫, 比劫克正偏財。同性生克力大, 異性生克力小。
掌握了基本知識，就可以進行八字論命了。
“用神”是八字中日干（“命之主”）最需要的東西。怎樣把握一個八字的用神（即“取用神”）呢？取用神，首先要看日干的強弱旺衰。日干如偏于強則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強，但氣候過寒或過熱，則需“調候為先”，總之，視日主所需要者而取之為“用神”。
日主的強弱，主要是由月令提綱來決定的。日干的五行是本，它在月令所在的季節里的強弱情況，一般就可以從“五行四時宜忌”中得到啟示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之時，那當然很強；而戊土日主生于正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。
從月令初步判斷日主的強弱之后，這個強弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個八字配合來定了。
日支與日主同一個柱，關系密切，主要看它對日主有情無情，有生氣無生氣。這也是相對月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虛之時，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來克制戊土的月支（寅）轉化為生戊土（寅午半會火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土日主外貌虛弱，但內有精神，如大運相助，則可反弱為強。最后，還要從整個八字來日主論強弱，這主要看干支之間的生克制化，刑沖合害等各種關系，還要看對日主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。
在判斷日主強弱之后，那么，用“弱者扶之，強者抑之”的原則。看整個八字的各種五行的比重，取對日主喜者為“用神”，不利者為“忌神”。總之，論命四柱八字不可偏廢，須將八個字打成一片，然后才能提綱挈領。其中最難說明白的，是“氣”與“情”，它們都是無形之物，不同于數學計算，只可意會，不可言傳，最需要辨證悟性及大量的實踐。
用神是否有氣或有情，有否與其他字發生刑沖合害，能否有所制化，關鍵在于本命八字、大運或流年的干支與用神的關系，“用神得地”，指行運走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運走到地支“巳午未”即為南方火地，便是用神得地，這是一生最走運的時段。
命書有說：“傷用神甚于傷日主。”用神乃八字“命理之總樞”。用神能衛日主，而日主不能衛用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災難重重”、“非貧則夭”，不可不察。
從五行用神可以看身體狀況：一般來說，日主弱而運又不助日主的，主身體衰弱；八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。如用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受病；若損傷用神的因素出現于大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受沖克過重，制化無力，則有病危之象。
歌曰：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚是大腸辛屬肺，
壬系膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。
又歌：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉，寅膽發脈并兩手，卯本十指內肝方，
辰土為脾肩胸類，巳面齒咽下尻肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁，
申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏，戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎囊。
八字當然不能代替醫生看病，但如果懂得以上道理，則可知道個人身體的主要毛病在哪里，最容易發生什么病，這樣結合命理對癥治療，可能效果更佳。
從八字看社會角色選擇，一般是以用神喜忌為主來確定。例如用神喜“火”“木”的，則宜選擇五行屬“火”或“木”的行業。屬土的行業：地產、礦產、農業、建筑及其他與土地、礦業和穩定性有關的行業。屬金的行業：冶金、五金、金融、銀行及其他與金屬、珍寶、堅固性有關的行業。屬水的行業：航運、交通、水產、飲料、旅游以及其他與水、流動性有關的行業。屬木的行業：林業、木材加工、造紙、印刷、家具、服裝以及一切與植物、被有關的行業。屬火的行業：烹飪、能源、燃料、電器以及與火、燃料、主動性有關的行業。
至于文、武公職事業單位，則難以隨意歸入具體的五行行業，需依用神所表征的“十神”關系來確定。如宜“正官”的，可從事公務員或文職工作，宜“偏官”的，適宜從軍、司法或獨當一面的工作。而宜“財”的，可從商或搞實業。當然，這只能大概而言。社會情況是復雜的，每一種行業本身，都又有內在的“五行”、“十神”，每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會環境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等。每個人都要結合自己的具體情況，選擇適合自己的職業與工作。至于是否能把“希望”變“現實”，那是“命運”“人為努力”與“社會允許程度”三者之間的相互作用的結果。
以用神結合整個八字論命，再結合每一大運、流年，就可以來具體論述一生發展趨勢了。如果說八字命局是靜態的，那么大運、流年就是動態的，看原命局八字所發生的各種生克制化、刑沖合害的變化，要注意結合大運、流年的方位、表象、吉兇應驗范圍等等，整體來斷。
這里有幾條原則需要把握：
（1）大運、流年為喜用，其干支力量強旺，足以沖克八字中的忌神干支者，提示這一時段有較好的變動，如升遷、新居、或其他成就。反之，大運、流年為忌神，其干支力量強旺，足以沖克八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發生，如降職、交通事故、破財、官非、傷病等。
（2）有“天克地沖”的時段，一般會出現突發性事件，吉兇應驗尤其顯著。所謂天克地沖，是指大運或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時發生天干相克、地支相沖的情形，例如，大運甲子與日柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地沖了。是吉是兇，要看日主用神的衰旺喜忌。但無論喜忌，均是突發性較大的變動。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發生。
（3）大運雖然臨“忌神”，但大運干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關系，那么，本來是兇和不利的，反而變成化兇為吉、化不利為有利了，很可能有意外之喜。
（4）大運吉而流年不利，有利有不利，吉多兇少；大運吉，流年也吉，則錦上添花。大運兇而流年吉，減兇或化險為夷；大運兇，流年也兇，則雪上加霜，災難重重。
（5）還需注意，大運、流年與八字的各方面關系，哪些方面吉，哪些方面可能兇，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測算水平高低，往往也就在這些方面體現出來。
