可以的。
一般來說個人開光好像要預約，護身符，平安符，轉運符，源自是唐代護身符文化。當時無論平民還是貴族，大家隨身攜帶經咒，希望可以為自己祈福、驅兇辟邪。歷經千年，流傳至今逐漸衍生到交通安全、安產、良緣、學業、健康等方面的祈求保佑。
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的“好丑”妄加評論，將佛像當做裝飾物、置于不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有“本命佛”的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避兇。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個“像”而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什么表現算“足夠虔誠”呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。
一、不問壽。
有人初進寺廟，見到出家的僧人，帶有敬意地問道：“師父，您今年多大了?”一般的老比丘卻避而不答，只是點頭微笑。修行之人，之所以忌諱人們詢問其年齡，這便是因為“道不言壽”的緣故。“道”又為什么“不言壽”呢?這是因為佛教的思想基石是悅生惡死，追求自性解脫，所以“道不言壽”也。
信仰佛教的人有多種，住寺院修行者名“僧人”，隱居山林修行者稱“隱士”，居家學佛者為“居士”。他們都是佛教徒。在與他們交談中，切莫詢問其生辰和年齡，以免犯忌。
比如那位問我多大歲數，如果我告實了她,緊接著她又會問：“你們能結婚嗎?出家父母同意嗎?家里還有什么人?”如果實話說您不相信，不說實話對不不起自己，所以不問壽。且因為自古以來佛道各有講究，佛家言名不言姓，道家言姓不言壽，故有“佛不言姓，道不言壽”之說。
佛門出家弟子皆姓釋，道教出家弟子僅改名號不姓，與佛家相反。道家本來是看淡生死，修行的目的是求得解脫，超脫生死，認為生與死僅是生命在瞬間的轉換，小小的輪回。修道者不在乎年紀的大小，故忌問壽。出家之人因為看透種種繁雜之事對人產生的煩惱，令人智昏，故出家以求清靜，若再問俗家六親鎖事，重提煩惱，犯了出家人的忌諱。世俗之人一見面就問。
二、不問師承。
佛門有諱師不諱祖的規矩，所以不熟悉的輕易不要問僧的師父是誰，以示尊重。
三、不問修行。
問別人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家謙虛說自己沒有修行，您就以為人家真的沒修行了?其實不然，只有真正沒有修行的才拉大旗扯虎皮!!!
市區里的我只知道文殊院和愛道堂，前者為男師傅的寺院后者為女師傅的寺院。成都還比較出名的就是昭覺寺和新都寶光寺。呵呵呵
還有你要的護身符建議可以用佛菩薩的相或小經咒都可以的。
祝福吉祥
為什么不可以呢，這東西心誠就可以的。不必拘謹禮節
我就是射手座的，我比較擅長文科，不擅長理科。至于其他射手座的人不知道是不是和我一樣。其實吧，射手座擅長什么，不擅長什么是說不準的。
