周公解夢有一定內涵，準不準因人而異，就是信則有，不信則無！準了，自然會信，反之則否。網上那些都不靠譜，有心理游戲的嫌疑，還有，不論準不準，即便能算出來，命運也是在自己手上，不要被蠱惑而被影響甚至控制！
詩曰：夜有紛紛夢，神魂預吉兇，莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰，黃粱巫峽事，非此莫能窮。夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。自古以來人們就對夢境有很強的求知欲，夢的神秘，奇幻，不可捉摸也無一不在吸引著人們。于是《周公解夢》一書應運而生，作為一本民間流傳的解夢之書，一共敘述了正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢等六種夢境的解述，即使是到了現代社會，《周公解夢》依舊流行甚廣，還有很多人篤信之。
那《周公解夢》一書中的周公到底是何人物，對于夢的解述，為什么在這幾千年來長盛不衰？
周公為何人？
《周公解夢》中的周公名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發的弟弟，同時還是周成王的叔叔。周公一名軍事家，家，思想家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周公解夢的由來
正是由于周公對于禮樂制度的完善。對西周的制度非常尊崇的孔子也對周公充滿敬仰之情。在《論語·述而》中記載，某天孔子嘆道“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”意思是“我衰老得多么厲害啊!我好長時間間沒有再夢見周公了！”就這樣一句話，將八竿子打不到的周公與夢聯系在了一起。作為儒家學派創始人的孔子都這么說了，后世自然也以此為標桿了。如唐代元稹的《聞韶賦》：“夢周公而不見，想圣德而思齊”，宋代蘇軾的《周公廟》：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮”。這時，周公便與夢結結實實的聯系到了一起，后世便有人以周公旦的名義編寫了《周公解夢》一書。
真正能解夢的周公
三國時期的確存在一位能解夢的“周公”——周宣。周宣字孔和，東漢末年人，擅長解夢。其人解夢之精確，可以說令人拍案叫絕。一次，太守楊沛作夢，夢中有一人對他說“八月一日曹公會來，授與你儀仗，給你藥酒喝。”楊沛心中疑惑，叫來正在手下任職的周宣，讓他占卜。周宣回答道“儀仗是為病弱文人預備的，藥也是為人治病的。八月一日，叛賊一定被擊敗。”當時黃巾起義戰勢正酣，但果然被周宣一語成讖，黃巾軍被打敗了。
后來周宣入朝為官，一日曹丕召見，問道“我昨天夢見一股青煙拔地升天。”周宣答道“天下恐怕會有一個高貴女子冤死。”當時，曹丕剛派人賜死甄宓，聽了周宣的話立即很后悔，又派人去追趕使者，可惜來不及了。
夢，在未開發的部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足為奇。但到了現代社會，隨著科技的昌明，近現代心理學的研究已經幫我們剝離了關于夢的神秘外衣，大部分的夢只是心理學現象，是人潛意識的種種反應。
心成則靈
周公解夢是我國古代的文化遺產，為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢境，并對夢預測吉兇。書中的周公就是周公旦，孔子夢的“吾不復夢見周公矣”在儒家經常會出現。 周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯系起來，夢，經常被成為周公之夢，或夢見周公。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。但在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個謎。在未開發的部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足為奇。
周公解夢一、天地 日月 星辰
天門開貴人薦引 天光灼身疾病除 天晴雨散百憂去 天明婦有生貴子
天門未至有兵荒 仰面向天大富貴 乘龍上天主大貴 上天求妻兒女貴
上天取物位王侯 飛上天富貴大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主國憂
天皇明主公卿至 天欲曉益壽命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得
天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落憂沒父母
日月昏暗孕婦吉 日月欲出有官職 日月合會妻有子 日月銜山奴欺主
負抱日月貴王侯 吞日月當生貴子 禮拜日月大吉昌 日光入屋官位至
日初出無云大吉 日出有光有好事 云開日出兇事散 日入懷貴子月女
……
這只能說你白天看電影或電視劇里面有這樣的情景，你覺得害怕，所以夜晚才會做這樣的夢
