因為不確定提問者是要詢問鬼谷子算命有哪幾種，或者對於鬼谷子本人秤骨方面有興趣，或對於鬼谷子算八字年干和時干卦象感興趣，除鬼谷子神奇相法全書卷以外的內容，以下簡單做一些敘述：
（一）鬼谷子算命內容：鬼谷子姓王名詡，道號鬼谷。算命方法繁復，鬼谷子是陰陽家也是縱橫家，戰國時期人物，是首位中國軍校創始人，專門培養能夠為國家做事的人才，相傳他懂得非常多的相命之術，可以根據不同的命格收學生，所以有名的戰國時期縱橫家如蘇秦、張儀之類，或如兵家孫臏、龐涓等人，也都是鬼谷子的學生而大大揚名於天下。蘇秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦配六國之相印到處游說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國家的宰相，在世界史上也再無第二人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解了蘇秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一了天下。蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教育觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展），但都一前一後達到了各自的目的，功成名就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們二人：「此兩人真傾危之士！」所以能看穿學生在亂世中的能耐，需要很厲害的相命之術和培養法門。
（二）鬼谷子秤骨算命之術：根據每個人出生的年月日時算出幾兩幾錢，通常重量愈輕的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，但也不一定，要看實際重量來決定。
（三）鬼谷子所著的《鬼谷子算命術》，又名《兩頭鉗》，相傳由鬼谷子所著，由問命者提供出生年月日時等資料， 進而推算命運吉兇，內容包含了：基業、兄弟、行藏、婚姻、子息、歸隱等解說，可參照如下的圖片內容。
舉例：1981 年 4 月 22 日 5 時生，八字排出來是上面這樣（辛酉雞年，壬辰月，庚午日，己卯時），要去找萬年歷尋找年份是哪個天干地支，例如今年2023年是乙未年，十二生肖對應十二地支是未土（羊）。
十天干：甲乙丙丁......壬癸等10個；
十二地支：子丑寅卯......戌亥等12個；對應子（鼠）丑（牛）......戌（狗）亥（豬）等十二生肖。
上述十天干和十二地支構成了每個人的年月日時八字，鬼谷子算命則是只看年干和時干對應的卦象，搭配出來各式各樣的命格，所以只要知道一個人的出生年月日時就能排出八字，接著就能據此排出鬼谷子主要的命格卦象了！
命運坎坷，雖有能力但事事不順時居多，志向遠大心氣高，但是身邊缺少貴人扶持，缺少依靠，只能自己奮斗。家運短，弟兄親戚關系不和，和者早亡，注定孤獨。人生會輾轉不少地方，磨練出一身技藝和豪情。婚事多磨，但子女頗有出息和福氣，遇事逢兇化吉。最宜于虎、龍年得子女，莫錯過良機。
鬼谷子八字算命術《鬼谷子分定 經》又稱作鬼谷子兩頭鉗，是依據命主的出生之年干、時干組合為卦，再從命書中找出對應之命格，在每一命格中，會有一段詩詞論述此命格之一生經歷
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。后四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國志》中有段關于《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨游列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家后，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。」于是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，于陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。后又出游列國，成功于燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
《鬼谷子本經陰符七術》五龍盛神法
盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受于天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知之。故人與生一出于物化。知類在窮，有所疑惑，通于心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸于身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。
《鬼谷子本經陰符七術》靈龜養志法
養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之于人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。
志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
《鬼谷子本經陰符七術》騰蛇實意法
實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。
則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。
無為而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應于無方，而神宿矣。
《鬼谷子本經陰符七術》伏熊分威法
分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當；莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其余次，動變見形，無能間者。審于唱和，以間見間，動變明而威可分也。將欲動變，必先養志以視間。知其固實者，自養也。讓己者，養人也。故神存兵亡，乃為知形勢。
《鬼谷子本經陰符七術》鷙鳥散勢法
散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅內盛，推間而行之，則勢散。夫散勢者，心虛志溢；意衰威失，精神不專，其言外而多變。故觀其志意，為度數，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長。無間則不散勢者，待間而動，動而勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實。動則隨其志意，知其計謀。勢者，利害之決，權變之威。勢敗者，不可神肅察也。
《鬼谷子本經陰符七術》猛獸轉圖法
轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有圣人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故圣人懷此，用轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人事無窮，各以成其類；見其計謀，必知其吉兇成敗之所終。轉圓者，或轉而吉，或轉而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結以接其說也。
《鬼谷子本經陰符七術》靈蓍損悅法
損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。故圣人以無為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當其難易，而后為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉圓石于萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。
鬼谷子，姓王名詡
“本經陰符七術” 和 “鬼谷子” 是他的作品
“本經陰符七術” 修身養性之作
“鬼谷子” 可以說家 說國 說天下
八字又叫子平算命術，是宋朝的一個叫徐子平的大師在唐朝李虛中三柱算命的基礎上又加上了時辰一柱。直至今天，四柱就再也沒變成五柱了。八字是正宗的算命術，其他的算命術是有些投機取巧有些憑感覺的算命術，還是以正宗的八字預測結果為準。
