命運掌握在自己的手里，不要相信那些封建，你想什么就去努力，去付出，自然就會有回報啊！
算命這種事情我覺得不是必要的，如果老是把自己的人生全部寄托于算命當中，那么將會過得毫無目標、患得患失。一般人會跑去算命的話，應該是在遇到重要的事情或者需要做決定但不知道如何選擇的時候。
我之所以說算命不是必要的，是出自自己的親身經驗。在讀大四以前，我都是很喜歡算命的。只要一遇到自己解決不了的事情或者是下不了的決定，我就會去網上用盡各種方法算命，希望它能夠幫我解決困境或者幫我做個最好的決定。
我試過很多種算命方法，基本上中國和國外的都嘗試過。像是中國傳統的算命方法求簽、測字、諸葛神算，外國的主要就是算星座和塔羅牌。以前不僅僅是我喜歡算命，我媽也喜歡找人算命。印象最深刻的一次是我高考完，很擔心考試的結果，所以用盡了各種算命的方法去算。
但是，算命并不能為你解決所有的問題。該面對的困難還是在那里，不會因為算命而消失；該做的決定也仍然要自己做，算命也只是會給你一個意見。最重要的是，如果你的心理素質和我一樣不好的話，真的就不要去算命了。一旦算出來的結果不好，事情還沒有發生自己然而每天過得膽戰心驚。與其因為算命讓自己每天過得擔驚受怕，還不如不去算，倒也省去了不少無謂的煩惱。
總之，我覺得人還是少去算命比較好。用的說法是，命會越算越薄，也就是越算命就越倒霉。用科學的說法就是，腳下的路是自己走出來的，不能夠寄希望于任何外界的事物，還是腳踏實地的過好每一天比較實在。
我們平時見到很多人因為運氣不好或者其他原因，想找算命的看看風水或者算一卦。那么命相、風水到底有沒有？確實是有。命相是數風水是居住的環境。
人沒有定功，沒有智慧，心隨境轉，所以居住的環境影響他的情緒、影響他的心態，從而會影響打破生活。所以不能不重視、不能不選擇，這叫做風水。而風水的好壞并沒有一定，是因人而異的。甲住在這個地方對他很好，乙住在這個地方未必恰當所以諺語里頭有說：“福人居福地，福地福人居”,這說得很有道理。如果你真正有福報，你住的地方本來風水不好，它自然會變好，境隨心轉，這是佛所講的，這個話是真的。
境是什么？境就是風水，是居住環境，是隨著心轉的。我們本著這個原理原則，來看看今天我們地球的環境，我們居住的大環境，現在人心貪嗔癡慢加速度地在增長，把我們原本是美好的大環境給破壞了，這不就是風水隨著人心轉嗎？大環境如此，小環境也不例外。
明白這個道理，還需不需要看相算命？不需要！需不需要看風水？不需要！
如果你居住的環境，床這個擺法、柜子這個擺法、桌子這個擺法，擺得很歡喜，你覺得很自在，對你就是好風水。如果你請一個看風水先生，他叫你擺哪里，你就擺哪里，你的命運受別人擺布受別人控制，任憑別人愚弄，雖然你有財富有地位，但你好可憐！你好愚癡！這就是佛在經上講的“可憐憫者”。
什么人是可憐憫者昵？受人擺布的人是最可憐的人。佛是教人頂天立地，教人自作主宰，不要聽人擺布。所以，這些陋習這些一定要破除。+
一樓上的你有沒有看完整個問題？
我本身是水瓶男，感覺樓主的男友與我也有很多類似的地方，愛一個人，怕一個人，想一個人，本身人就是很矛盾的，尤其是水瓶男，更是覺得是憂郁的，建議樓主大膽出擊，約男友見面什么的。水瓶男很害羞的，更內向，但是卻很聰明，所以他說不適合，是他考慮到現實中的重重困難。
他喜歡你
不是真是覺得跟你不合適
真覺得配不上你，可能他比較自卑內向
不是借口
不給無德的人算
去觀香算命有什么忌諱嗎,月經時能去嗎？坊間有傳，女人在經期不得進入佛堂，不能上香禮佛，認為經血污穢，會沖撞了佛菩薩。那到底可不可以呢？末學今天為大家解答一下這個問題。
這其實是一種的說法。在原始社會初期，人們只知道經血也是血，但搞不清原理。雖然每個月固定流血幾天，但卻不會生病，所以人們感覺神秘，認為經血是帶有魔力的。一方面，血賦予人生命，是生命的象征，人們對血很崇拜，所以古人發誓結盟時都要用血，叫歃血為盟；另一方面，在戰爭或者受傷的時候，血又是死亡和痛苦的象征，人們又很恐懼。所以古人看待血的心理是非常復雜的。而女人的經血，一般都看為是不潔、不祥的征兆，在婦女經期的時候，要極力回避，也因此帶來很多的禁忌。
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后來佛教傳入中國，很多人又把這種禁忌用在上香禮佛上了，認為女人在經期時上香禮佛，是對佛不敬，會沖撞佛菩薩。其實這是因為完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告訴我們人生無常，苦多樂少，怎么還會因一種正常的生理現象，而忌諱女人的經血呢？上香禮佛最重要的是誠敬心，一個正常的生理現象有什么關系？佛陀大慈大悲，恒順眾生，難道還會因為正常的生理現象責怪誰不成？
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況且上香禮佛、念佛誦經，這都是每天必修的功課，需要持之以恒。即便是出于對佛菩薩的恭敬之心，因為這點生理現象而放棄功課，這不是因小失大，得不償失嗎？
關于這個問題，近代大德高僧，凈宗十三祖印光大師，早就有過多次開示，駁斥這種外道思想觀念，在《印光法師文鈔續編卷上一函遍復》中，這樣說道：
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“女人從十二三歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，（宜少禮，不是絕不作禮也），念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗凈。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看來，這種觀點在那個時代也是很流行，所以印光大師才會三番五次的辨明這樁事情，并且把這段開示放在《一函遍復》里面。
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所以，女居士師兄們，即使在生理期間，也可以放心的去寺院上香禮佛，念佛誦經，可以少拜，但不能不拜。上香禮拜前，要換洗干凈，不能因為來月經了，就一定不去禮佛了，至于念佛號、誦經這些，可以照常進行。如果我們手接觸過穢布，就要先把手洗干凈，不能用不干凈的手去觸摸佛經、供香，這個確實要注意。為什么要注意這些呢？
