楊公廿十四山陰宅竅放水秘訣————合水法，即是地理水法：1、長生水法。2、九星水法。3、消亡敗絕水法。4、平洋生入克入水法。5、黃泉水法。能用通這五種水法，水法60分應有。
陰宅放水訣是指墳墓雨水溝排放水的位置。墳墓水溝修建只能留一個出水口，歸水于一個出水口流出，具體在山形流水的上方。
二十四山兼向，有可兼與不可兼，需要十分的認真尋對！
風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。
如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經被許多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80后90后，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生了深厚的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建筑和文化史上留下一席之地。
風水二十四山坐向分金表
1、丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發，巳酉丑年丁財兩旺。
2、丙向兼子午：陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，火災血光禍。
3、午向正針：夫婦正配，寅午戌年富貴，丁財俱發。
4、午向兼癸丁：二女同居，淫亂難產，殘疾多刑，僧道之人。
5、午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉后兇，寅午戌年犯廉貞兇災。
6、丁向兼丑未：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，主人高壽。
7、丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女騙男，不認父母。
8、未向兼癸丁：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，房房皆發，永遠吉利。
9、未向兼艮坤：長男配老母，亥卯未年損傷少年，家財漸退。
10、坤向兼丑未：老母配長男，亥卯未年克子刑妻，絕后。
11、坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財大旺。
12、申向兼艮坤：陰陽相配，申子辰年丁財昌盛，房房皆發。
13、申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出強盜游蕩之子，家產漸退。
14、庚向兼寅申：二男同居，出盜，敗絕。
15、庚向兼卯酉：長男配長女，巳酉丑年富貴雙全。
16、酉向兼甲庚：少女配長男，巳酉丑年出聰明子，男聰女秀，財蓄俱旺。
17、酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官災臨門，多損秀女。
18、辛向正針：富貴雙全。
19、辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官災臨門，損女口。
20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁財兩敗，絕后。
21、戌向兼乙辛：二女同居，克妻絕嗣。
22、戌向兼巽乾：先天配后天，房房皆發，寅午戌年丁財大旺。
23、乾向兼辰戌：先天配后天，房房皆發，寅午戌丁財大旺。
24、乾向兼巳亥：老父配長男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。
25、亥向正針：不怕空亡，富貴雙全。
26、亥向兼巽乾：長男配老父，眾寡淫亂，亥卯未年應之。
27、亥向兼丙壬；雖陰陽配合，犯文曲,亥卯未年生癆病，財散，長子少年亡,三子風流。
28、壬向兼子午：犯文曲，三房先絕，后應長房，當禍敗絕,三代無人煙,過繼尚可免。．
29、壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁財大旺，功名遠大。
30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁財兩旺,女孩也不差。
31、子向兼丁癸：水火不相射，房房皆發,申子辰年丁財兩旺,有丁無財不得全，家門亂人倫。
32、癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁財并發，功名榮達,初年定不發,三代龍門躍。
33、癸向兼未丑：犯廉貞，巳酉丑年刀傷藥毒身亡，先應三房，子孫有黃腫，隨母出嫁不認宗,三代斷人煙。
34、丑向兼丁癸：雖少女配中男，但犯廉貞，巳酉年丁財大敗,吉則為官作臣子。
35、丑向兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人杰地靈，巳酉丑年丁財昌盛，子孫多孝順。
36、寅向兼坤艮：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷雷患，家業大退,絕人丁。
37、寅向兼庚甲；老父配中女，先后天夫婦相逢之樂，房房皆發，丁財兩旺，寅午戌年應之。
38、艮向兼未丑：少男配少女，山澤通氣，七運旺丁旺財，富貴雙全,二代定發家。
39、艮向兼申寅：此分金犯八殺又破，寅午戌年犯火災,長房家風敗,被迫他鄉行。
40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁財大旺，百事享通，功成名就。
41、甲向兼酉卯：二男同居，主出游蕩之子，滿門孤寡，陰陽駁雜，亥卯未年主必敗絕。
42、卯向宜正針：不怕空亡，亥卯未年丁財兩旺,師藝到家。
43、卯向兼辛乙：陰陽差錯，主克妻傷子，出游蕩之人，家業大退。
44、乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁進財，忠孝賢良，廣進田莊。
45、乙向兼酉卯：犯陰陽差錯，為老母配長男，巳酉丑年主出淫亂之人。
46、辰向兼辛乙：先天配天后，陰陽相配，娶妻得外家之財，申子辰年應之。
47、辰向兼乾巽：陰陽駁雜，文曲受破軍之禍，主出強盜淫亂之人，申子辰年見之。
48、巽向宜正針：不怕空亡，大富大貴。
49、巽向兼戌辰：文曲受破軍之禍，出強盜淫亂，后敗絕,風水好則出偉人,到老無金錢。．
50、巽向兼亥巳：二女同居，子孫游蕩淫亂，長房少婦守寡，敗絕離鄉，老父行乞。
51、巳向兼乾巽：二女同居，家財漸退,墮胎產亡，出眾寡之人，又犯官司，久后必絕,出人必瘋癱。
52、巳向兼壬丙：少女配少男，山澤通氣,巳酉丑年丁財兩旺,格局不好則聾啞淫亂。
二十四山法是中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中，即羅盤。
羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其余二十四山都是這樣的。知道二十四山的方位，找到屋內立極點，便在這立極點放射出二十四方位的線，無論你們是手執售樓圖則抑或現在所居住的室內平面圖，都可以用這個方法來測定屋內的方位。
二十四山向的表示方式是十二地支八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。
二十四山向與八卦配合時，八卦有八個方位，每個方向統轄三個山向。南方離卦統轄丙午丁，東南巽掛統轄辰巽巳，東方震卦統轄甲卯乙，東北艮掛統轄丑艮寅，北方坎統轄壬子癸，西北乾卦統轄戌乾亥，西方兌卦統轄庚酉辛，西南坤卦統轄未坤申。
在定坐立向的地盤正針二十四山中，有些字是紅的，有些字是黑的，其中紅字為陽，為吉；黑字為陰，為兇。所以二十四山有十二陽向和十二陰向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾為紅字，為陽；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥為黑字，為陰。
羊公認為，宇宙自然，必然對稱和諧，不會厚此薄彼，關鍵是時與空的結合是否得時，如此將二十四山“劃分階級成分”，論吉論兇，不是自然之理！至于分陰分陽，因為有多種分法，倒是可以理解。
在風水的來龍、來水、坐山、立向中，宜陰陽純凈，忌陰陽駁雜。
