工具: 3個硬幣,一只筆,一張紙,一本白話版《易經》 求神問卜,辦法多多,首推《易經》,大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不羅嗦了,學問再大，有用才是王道，今天，大家來分享一下如何用《易經》算卦。 NO.1《易經》算卦是咋回事? 沒算過卦,您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過,那就只能請您將就著去看看韓國的國旗了。八卦圖中心,是黑白相繞的兩條魚，魚外面圍繞著長長短短許多橫線。 這些橫線組成的圖，叫卦象,那些橫線本身,叫“爻”:（音姚）。 一條長直線“——”叫陽爻，中間斷開的“----”叫陰爻。 《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名。 《易經》呢,相當于一本字典,內容就是對這六十四卦挨個進行解釋,解釋每個卦的叫卦詞;對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋,這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住，隨身帶本《易經》就行了，而且也很酷,不過要記得帶本白話版的。 算卦,基本上就是個查字典,首先你得知道你要查哪個字，然后再弄明白那個字是什么意思。算卦的程序，簡單說是這樣子的： 首先,麻煩你丟一陣子硬幣,再把你丟硬幣的結果記下來,這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來。 最后，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白，恭喜了,你已經達到了本文預期目標——會DIY算卦了。至于靈不靈,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2卦怎么個算法? “丟硬幣”這個過程,專業點的說法叫做“起卦”,起卦的方法五花八門，大仙們各有各的玩法,本文向你推薦的“硬幣算卦法”,最為簡單，方便易學。 OK,一切準備就緒,兄弟們就可以開始了: 1.打開錢包,拿出硬幣三枚。硬幣用文字標了幣值的那一面，是正面；國徽或者花卉等圖案的一面，是背面。 2.找一安靜房間老老實實坐下來，態度端正地先凈手焚香。 3.把三枚硬幣用兩手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后將意念高度集中,默想，使勁默想。 4.接下來手開始搖，搖幾下后把硬幣往地上一丟。猜猜硬幣丟出來的結果有幾種可能？對了，只有四種：三個都是正面，三個都是背面，二個正面一個背面，一個正面二個背面。 5.把結果記下來，以背面，也就是國徽、花卉等圖案那一面出現的情況為標準。 ★如果搖出一個背面●○○奇數嘛，為陽，記作陽爻"——"。 ★如果搖出三個背面●●●也是奇數也是陽,但這個數大了點，特殊點，叫老陽，記錄的時候要在陽爻的后面打個叉：“——X”。 ★如果搖出兩個背面●●○偶數，自然為陰，記作陰爻“----”。 ★如果搖出零個背面○○○算是偶數吧，為陰,也比較特殊，叫老陰，記錄的時候要在陰爻的后面打個叉：“----X”。 要注意那些后面打叉的老陽和老陰,那可就是大名鼎鼎的變爻，記住，變爻!!! 每次搖下來，會搖出來多少變爻是不一定的,為啥叫變爻呢？因為物極必反
1、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其1980年在《考古學報》所發《試釋周初青銅器銘文中的易卦》 ，是數字卦研究領域的開山之作，研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），后簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論影響大，因為與某些古籍的記載及一些相關說法矛盾巨大，對先秦古人的抽象思維能力很看低，在先秦秦漢易學史哲學史研究領域引起觀念震撼，認可的、贊賞的、懷疑的及激情反對的都有，例如，樓宇烈認可 ，王慎《〈周易〉哲學解讀》表情激烈。
2、劉林鷹的上古數字卦之用六象筮法論：其提出的六卦論、陰陽六象即陰陽六卦、六卦生八卦曾是上古漫長的卜筮歷史，合理解釋了連綿數千年的遠古數字卦的復雜現象。其《易學起源之謎新解》 提出天文六卦演化出八卦論，認為卦產生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽等）是中醫學的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系在《易經》有殘跡，六象筮法用于上古數字卦。其后來的論文《商周數字卦之用六象筮法考——對張政烺先生易卦源于筮數論的初步證偽》 ，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象（六卦）生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源很古；其文還分析出殷墟小屯南地四卦龜甲有三個在后天八卦位，一個在“重八宮”的宮主位，奇異的是，采用變卦為主卦，由“客遇卦”到“主體卦”，總體上屬于一種一十六變還本體的“重八宮”（后世納甲法習慣用宮主卦七變的單八宮，但清代的《易隱》存有“重八宮”，一般人不會使用）。
關于連山、歸藏用七用八的問題：東漢鄭玄首倡連山、歸藏不用變而用七八，可是，劉論考證：殷墟數字卦幾例是采用變卦為主卦，動爻是用六用九。另外，霍斐然創立或發現的小成圖體系能解釋用七用八，卻不是筮法問題了。
3、張論、劉論是相反的兩個方向，都大幅超出傳統視野里的一般景觀：張論把易卦的陰陽形態拉到秦漢時期，大幅落后于傳統視野里的一般景觀。劉論則把易卦體系的一種高級形態大大拉前了，如“重八宮”這種西漢京房易體系里的高級內容、后人一般不會使用的秘傳內容（其資料目前只見于清代人編著的《易隱》），至少拉前到殷商時代（的高級巫師），大幅超前于傳統視野里的一般景觀。又，劉《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》 ，及其《中天八卦揭秘：〈周易?說卦〉的核心內容》 ，把京易的八卦納甲使用者擴大為老聃乃至商代（的大巫），也超出傳統視野里的一般景觀。其論并非沒有任何支持：據《漢書·儒林傳》，京房易來自隱士，某種隱士珍品無法斷定其歷史是幾百年還是一千年還是更久；《易經》革卦卦辭“己日乃孚”及六二爻辭“己日乃革”，顧炎武《日知錄》云朱熹認為此“己”應為戊己之己，即是天干，二十世紀易學大師尚秉和的《周易尚氏學》釋為離納己。但如果殷商時代的某些大巫師已有京易的基礎，則夏代乃至夏代之前，在王室或酋邦君室的高級巫師群體，八卦易學就處于發達時期了。夏代之前八卦易學是否已處于發達時期？有待連山易研究的深入。安徽凌家灘遺址里，公元前3450（±150）年的“含山玉鷹”、“含山玉版”的太極八山圖，如果是《連山》易的前身圖，則說明當時八卦體系處于比較發達的階段了。而劉提出的六卦體系若存在，應比八卦體系早出現一個漫長時期，則易卦的起源應該在萬年之前左右，這是否可能？有待更多文物的出土了。
4、黃懿陸的數字卦源于先越雞卦論：其文《安陽殷墟出土易卦卜甲上的雞卦符號解讀——從壯族及其先民雞卦看〈易〉之起源》 ，認為小屯南地甲骨里那個四卦龜甲上的（三個小短線成一橫、五組橫畫形式的）坤卦是壯族的雞卦符號，并依據《史記》等記載過“越人雞卜”及壯族至今仍在流傳使用雞卦，提出易經數字卦源于先越雞卦的新認識。當然，其論的某些關鍵環節很有議論空間，如雞卜文化何時產生雞卦還是歷史謎題。
1、記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、第一個數字為上卦，第二個數字為下卦，第三個數字為變爻，第一個數字和第二個數字大于8除8取余數。第三個數字除6取余數。
如299，第一個數字為2對應先天八卦為兌卦，第二個數字為9除8余1對應的先天八卦為乾卦，第三個數字為9除6余3，故變爻在三爻，所以得卦兌天夬卦。
變爻在九三，得之卦為兌為澤卦。
又如：386第一個數字為3對應的先天八卦為離，第二個數字為8除8余數為0為坤卦。第三個數字6為變爻除6余數為0為上爻。
所以得卦火地晉卦，
變爻在上九，得之卦雷地豫卦
最后數字同此。
加個采納，謝謝。
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周易八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具。周易八卦實際運用上水平的高低，差異在于各人對它涵義理解之深淺。大凡精通者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能。幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對于八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
http://baike.baidu.com/view/1199675.htm
http://wenku.baidu.com/view/9fb4d1fa770bf78a65295494.html
性別：女
公歷：1986年10月5日17時
坤造：丙寅 丁酉 壬午 己酉 9歲運
大運: 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
性格分析:
喜歡與人聊天,享受與三五知己把酒言歡的樂趣.愛好旅行及追求剌激,不能忍受單調的生活和 工作.為人機智,果斷,極受朋友歡迎.
具富于感受性的心靈，機智，自我依賴，會由生人那兒得到許多利益，愛好神秘，喜歡爭辯，這會大大地增見識，成為發展心智能力和社會背景的主要因素，非常親愛，樂意對自己的家人寬大。
命造簡批:
在事業方面，可以受到師長、上司的幫助
有組織領導能力,精明能干,能辦大事,享有聲譽.
子孫得力，老運得安樂榮華。子女相貌敦厚，性情和順，孝順父母。
受祖上福蔭，事業可發展，平安福祿。
繼承祖業，但比較遲。
勤儉之家，雙親富貴，得父母之福蔭。
有智慧、有慈悲心。
得子之幸福，孝養。
為人勤儉，父母刑傷，災厄可折，早年有財物但不聚，晚景旺相，事應積蓄，防備乏旱，女人興家，賢能之命。
適合的職業：化學、采訪、教員、文藝、新興事業、加工業。忌土類。應該注意年限：十九歲，廿五歲，卅二歲，四九歲，七十八歲。
