1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地
六十四卦：易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。
三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦，八卦相互重疊，成六十四卦，每卦六爻，64×6=384，三百八十四爻的來歷就是如此。
擴展資料：
六十四卦由八卦兩兩相重而來，即先有八卦后有六十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦。關于重卦作者：古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作。
還有一種是由數字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦與八卦同時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組的符號。
參考資料來源：
百度百科-六十四卦
百度百科-爻詞
從八卦到六十四卦
出于某種很偶然的原因，伏羲先生畫了八卦，而沒有畫六卦。其實，八卦看起來并不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更能打動人心。六卦由許多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多了，八卦頂多可以分解成許多等腰三角形罷了。六卦放在哪兒都穩穩妥妥，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然天地萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有余。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊表示水，另一條邊表示澤——嘿嘿，重復了。
八卦是一個認識自然的理論模型，或者說是一個哲學模型。凡模型，都是象征意義大于實際意義，更何況這模型還是出現在三四千年以前呢！又更何況這模型試圖來象征自然宇宙后來還包括人類命運的全部變化。說實話，功能這樣完備的哲學模型別說是三四千年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來并不說明八卦就是真理，否則地話，真理也太廉價了，今天的幼兒園里的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？
類似的哲學模型世界上還有很多。在古代——這種哲學模型只有出現在遠古時代才有學術上的研究意義——希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我覺得，五行學說是其中構造的最為完備的一個，因為他抓住了構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。但是，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，也許是因為他出現的最早的緣故吧，成為中國人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些腦筋里進水太多的學者級人物，還把他看成是“博大精深”的代名詞。
八卦不智慧嗎？——很難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最基本的認識自然的手段和方法，也缺少最基本的經驗積累，要知道他們那時候只有語言還沒有文字，可是，渴望認識世界的愿望和沖動卻已經有了，在某些古人的心里還非常強烈。怎么辦？——他們大概也只有根據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗里，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們如果想要對自然事物形成某種概括性的認識，也只好從這些可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個世界由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲總結出八卦；另一位中國人總結出五行；可是，你能據此判定他們誰比誰更高明？
當然，八卦的情況更復雜一些。八卦中包含著某種數學原理。原始的八卦可能不是一個八角圖形，而是一個包含著從一到九等基本數字的數學模型。把這幾個數字按照某種規律交叉排列，某些神秘的內在聯系就呈現在人們的眼前，比如，對角和對邊上的數字之和竟然完全相等。這在今天看來屬于最簡單的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，可是，在遠古的人們看來，問題絕不會這么簡單。這里頭包含著某種確定不變的內在規律，可能，還預示著某種神秘莫測的黑暗力量。
如果古人看重的是其中的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個規律延伸下去，更多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代頭顱的善于直接聯想的思維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避免要產生出來。中國古人恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；后來，他們就借助于這個幾何圖形來進行哲學思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形里，并且是與算命抽卦攪渾在一起，這是一種非常可怕的思維習慣。人類文明還剛剛起步，不把人的哲學理性和道德理性從這個幾何圖形中拯救出來，這個文明將陷身泥潭，而且很難自我脫身。感謝老子，當《道德經》橫空出世的時候，不管怎么說，中國的哲學理性已經清晰地與算命抽卦分道揚鑣。但是不幸，一個雙料的奴才緊跟著也誕生了。孔子，他不但把中國人的人格禁錮在奴性的泥潭里，而且把中國人的哲學理性重新拉回到算命抽卦的混沌泥潭。
在孔子之前，據說是文王姬昌把伏羲的八卦擴展到六十四卦。對比八卦和六十四卦，我們發現，做為一個認知世界的哲學模型，六十四卦并不比八卦更有價值。但是，做為一個推測人類命運的算命模型——如果八卦真能用來推測人類命運的話——八卦向六十四掛延伸是必然的。人的命運變化顯然不是只有簡單的八種模式，不是只有好、壞、成、敗、吉、兇、順、逆等八種情況，而是要遠為復雜的多。古人喜歡算命，周文王也喜歡算命。當周文王被商紂王囚禁在羑里，據說還一囚就是七年之久，在這七年里文王姬昌大概經常要靠算命抽卦來排解自己的時光。我能脫身嗎？什么時候脫身？用什么手段來脫身？我應該向那位祖先或神明來禱告？我應該去賄賂誰并且通過什么途徑去賄賂才能使自己得救？——我們無法責怪周文王，陷身囹圄的人是很容易的，更何況周文王當時的確是生死難料，又何況他還有的心理基礎。總之，周文王用七年的時間反復地推演八卦來給自己算命，終于把伏羲的八卦擴展到六十四卦；而且，極有可能他還親自寫上了許多條既像是卦解，又像是禱告，又像是哲學感悟的卦詞。
后來文王終于被釋放了。做為周部落地首領，專門給他算命驅邪地巫師本來有好多，但他從此最信賴的就是六十四卦算命術；這一點，我們在《周易》的卦詞里還能明顯地看得出來。高明的算命師總是不會把話說得太滿，而是模棱兩可，富有哲理和象征含義。把這些卦詞記錄下來，從某些方面來看，也可以當成哲理感悟來閱讀。但是，算命就是算命，算命永遠也不會成為哲學。除非我們像孔子那樣把傳自先王的任何遺跡都當成偶像來頂禮膜拜，否則，我們就只好承認：《周易》就是算命術，而且僅僅就是一種算命術。
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
擴展資料：
《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
『為您算的運程』：與朋友為瑣事爭吵不休，諸事忍讓為妙。
『宜佩帶的飾物』：火瑪瑙彌勒指環（或作為護符隨身攜帶）
『適合喬遷居住的樓層及朝向』：4、21、南北朝向、南北朝向
『適宜相伴的配偶星座及屬相』：天秤座、雙魚座、巨蟹座、屬龍、屬猴等
『八字喜用神』：「土木」為此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：山地剝（剝卦） 順勢而止
『催財的擺設』：釋迦牟尼佛
『黃道吉日』（結婚/訂婚/注冊/領證/搬家/提車/裝修/喬遷/開業/動土/出行/生子/擺酒）：11月12日
『吉祥的紋身、十字繡圖案』：簡單大象圖案
『本月幸運色』：coral珊瑚紅
『本月幸運數字』：「5」
『本月幸運石(水晶)』：紅綠寶；
『本月幸運花』：亞麻花——感謝
『事業上有效好發展的職業』：戰略規劃師、金融規劃師、信息服務開發商、管理顧問
『求桃花姻緣方法』：銀的東西可以作護身符，銀質飾品也可以辟邪，自己只需要多加一點小工序，銀的東西就可以帶來好姻緣。
卦象
《系辭》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”義，它對物對事不只是含有重復或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。
八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有“八卦之象”，“六畫之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反對之象”，“方位之象”，“互體之象”，真可稱為象之“群”象。
《周易概論》根據《說卦》歸納八卦之象為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
乾為天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為施舍，為大道，為長子，為決斷，為小青竹，其于馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其于人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為弓輪,其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤,其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳,其于輿也,為多兇,為通,為月,為盜,其于木也,為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其于木也,為科上槁（枝干枯的樹木)。
艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其于木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其于地也，為剛鹵（水澤干枯后的堅硬的鹽堿地），為妾，為羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文里，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾濕了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦里，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦后，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有使人后悔的事物，由于有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。（來自百度網友回答）
是否可以解決您的問題？
